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净界法师：袁了凡他改命，他改的是什么？ |
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袁了凡他改命，他改的是什么？ 净界法师 学员：师父好！我的问题稍微有点多。那个有人说第八识是在心胞之内，这样说法对不对？如法吗？ 师父：其实第八识它不在色身的，它是怎么样？浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。第八识没有执着一个单的点，它是广泛的缘根身器界呀！ 学员：这样我有一个朋友，他的太太换心脏，换完心脏以后她的习气改变了，她喜欢喝啤酒喜欢喝这个吃那个。她换了一个男性的心脏，四十多岁，然后这个东西怎么解释？ 师父：它这个色法，不是它这个心脏这个色法。我们这样讲是个心法。色法就像你一个车子，你换了一个车，里面的人不换，他开车的习惯不是一样吗？是吧，你换个车有什么用啊？里面的人没换，换汤不换药。我们讲心识是指一个明了性的一个心法。你这样讲心脏是一个色法，那是一个臭皮囊，这个是两码事。 学员：有人讲念佛用第八识念佛。 师父：第八识不能念佛，这个完全错误啊！这个错的很离谱了！第八识是非善，它不造业的。第七意识也没办法念佛，只有第六意识。 学员：还有就是袁了凡他改命，改命运那他改的是什么？ 师父：对了，这个问题很多人问的，它是这样的：第六意识努力的忏悔业障积集资粮，他果然可以改变有限的命运，但是绝大部分都不能改。你比如说你一个女众，你有本事变成男众吗？有没有可能？不可能！这果报体成熟了。我觉得这从唯识的教理，有两种可能：第一个他下了很大的心力，他创造一个很强大的善业。这个善业要得果报之前，先有花报。就是说他创造一个很大的善业，这个善业本来来生得果报，对不对？正常，但今生先开花了，他的那种善业的力量太强大了，某种程度影响他的今生，但是他正式的果报，你说他布施只是让他长寿吗？如此而已吗？那这个是副产品呀，真正的果报到来生呀，天上的果报。那是因为他造的善业太强了，某种程度已经影响到今生了，这个是特例。这种善业都很强，强大的善业跟强大的罪业，在得果报之前，山雨欲来风满楼，他会有征兆。 你看有些人来生要去地狱之前，他今生就有一些罪业的相状起现行。但是诸位这个不是正式的果报，这是开花而已。袁了凡先生，那个也是他的花报而已啊。就是说本来我们唯识的果报是叫异熟嘛，说是你这个种子存进去，你要给它点时间成熟呀，你不是存进去马上出来，没有那种事情呀！那么他是前生的业成熟了，但是他今生在造业的时候，本来这个业要影响来生的，但是他今生善业太强了，他那个善业的气氛，已经释放出来了，但是他正式的果报在来生，这第一种。 第二种，他前生虽然造了一些不好的业，让他转命，但是他的业不重，比较容易改。根据业的轻重，我们会讲到业的轻重，有些人业特别重，也不容易转。就是他得果报的时候，有些果报特别坚固，有些果报不坚固，就是他造罪的时候他马上忏悔，所以他得果报的时候，那个果报结构比较薄弱，不坚固，他很容易转，两种可能都有。 好，那么当然唯识学，诸位你要去思考，因为跟你有密切关系了。我们今生会来轮回呀，诸法因缘生，一定是哪里出了状况，是吧？不是上帝要我们轮回的，是我们自己的内心世界一定有问题了。如果你找不出它，那你来生会犯同样的错误。你想改变你的生命，一定要先了解自己，这个是非常关键的。到底你哪里出了差错，你才不会让历史一再的重演。 所以学唯识学，就是要抓到你的病根，你的时间非常的有限，你不能像无头苍蝇一样到处去找问题，不可能的。你只有相信佛陀的圣言量，集中你的生命，去对治你的问题才可能成功。因为你所剩的时间不多了，所以了解你的问题，然后找到适当的方法去处理它，这个就是我们学习唯识保持临终正念的一个目的。 好，我们先讲到这里，向下文长，付在来日，回向！ 唯识学概要——047 ------------------------------------------------------------------------ 更多净界法师佛学内容推荐 ------------------------------------------------------------------------------------------------ |