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小驼背--饿死母亲 圣者受报

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一时,佛在舍卫城。城中有一婆罗门非常贫穷,以乞讨为生。他妻子怀孕了,自妊娠起,他乞讨更加困难,几乎一无所获。怀孕九月生下了一个男婴,他又瘦又小又丑还是个驼背,父母给他过了生日,取名小驼背,就用牛奶、酸奶、油饼喂养著。过了几天,因他前世业力现前,他母亲的奶水就枯竭了,只好靠野牛、犀牛的奶汁来喂养他,又因业力显现,牛奶也不易得到,好不容易喂养他,仅仅是不会死而已。因为他是一个最後有者,在没有受尽业报,还没达到自己的境界以前是不会死的。这样,总算是把小驼背拉扯大了。一天,父亲对他说:「我们家是乞食为生,没有务农经商,你现在已经长大了,一直靠家里养你是不可能的,你自己应该去乞讨。」小驼背依父亲所教,便开始去乞讨了。

小驼背离家行乞,因其业力现前,不像其他乞丐能讨到很多食物的,他经常讨不到吃的,仅仅是维持生命不至於死掉。身体遭受如此的饥寒,内心也是异常的痛苦。渐渐地,他对释迦牟尼佛的教法生起了很大的信心。一天,他见到一位比丘,就向比丘祈求:「我愿意在您面前出家、守持比丘戒,请求尊者开许。」比丘问他:「你父母还健在吗?」「在」。「如果父母在,他们有没有开许?」「没有。」「我们释迦牟尼佛教法下的声闻必须要通过父母开许方可出家,所以你必须先去父母前请求开许。」然後,小驼背回家祈求父母道:「我能不能在释迦牟尼佛的教法下出家?」父母心想:我们家里实在太穷了,他自己的生活也很艰难,如果他出家也许今生能得一些安乐,来世也有利益,给他开许较好,就对他说:「你愿意出家我们也同意,只是若你得到成就那时回来看看你的二位老人。」得到开许的小驼背高兴地跑到祗陀园,在那位比丘前祈求出家受戒,那位比丘摄受了他,给他剃度授戒。初时几天他与师父一起吃住生活得还可以。一天,师父对他说:「我像一只野兽一样到处找吃的,一只野兽养另一只野兽是不可能的,最好从现在开始,你自己去化缘吧,天天养你那是不可能的。」从此,小驼背有时与僧众一起去受供,有时独自去城里化缘,就这样在僧团中生活。但他与僧众一起受供时也经常得不到食物,其他的比丘都吃饱喝足。有时轮到他时施主的供饭恰巧没了,有时排列到他,施主突然有急事走了,回来又不供给他,接著供养下面的比丘。所有的僧人中他是最苦的。很多比丘知道这种情况很怜愍他,就去世尊前请问:「世尊,小驼背比丘经常吃不到饭,有时後面的比丘们已经吃到了,却漏掉他,该怎么办?」世尊马上制定了:「上面的比丘未得食前,下面的比丘不能受食。」的一条戒律。尽管如此规定,但在实际中小驼背还是经常吃不到饭。有时他到城中化缘,也是经常得不到,空钵而返。後来有两天他去打扫世尊的内殿都吃得很好,身体也健康起来,他就勇猛精进,断除了一切烦恼,获证罗汉果位。虽然已是位罗汉,但仍受业报。他想:我还是很愿意天天打扫经堂,可以生活得好一些。就又去打扫佛陀的内殿,但当天另一位比丘已经先来把殿堂内外打扫得乾乾净净,他心想:「今天可能又吃不著饭了,乾脆化缘去。」然後,他著衣持钵在城中四处化缘,还是一无所得。第二天,他早早地拿著扫帚很有把握地去打扫殿堂,谁知早已有位比丘把殿堂打扫乾净了,他觉得在哪儿都得不到饭吃,就回寮了。

回去後听说当天附近有位大施主中午给世尊及眷属做供养,小驼背心里有点希望,想:到中午我可以随世尊他们一起去施主家应供。看看时间还早,他就回房中坐禅去了。可施主因有急事提前请佛等去应供了,而小驼背比丘仍在坐禅又不知道。尔後,世尊率众比丘应供毕,为施主回向传法,回到祗陀林,施主也出门了。这时,坐禅的小驼背见已是中午便出来,准备随佛等同往施主家应供,哪知供斋已结束了,今天他又没吃到饭。第三天,他又是早早地拿著扫帚去打扫殿堂,又见已有比丘打扫了,心想:今天又得不到饭吃。就回寮了。阿难得知他已是第三天没吃到饭,就特意给他介绍一位施主:「今天中午你一定要给小驼背比丘供养。」施主爽快地答应了,阿难又特意回到小驼背那里告诉他:「今天我已经给你介绍了施主,中午去他家受供。」小驼背也答应了。然而,施主又出了一件大事必须马上出门,匆匆忙忙,也忘了嘱咐家人:今天中午将有一位比丘来应供。中午,小驼背著衣持钵到了已经介绍的施主家化缘,可谁也不理他,他又没吃到饭。阿难於城中化缘回来,听说小驼背罗汉又没吃到饭,心生怜愍,去宽慰他:「你不要担心,明天我好好供养你。」第四天早上,阿难尊者手持二钵到城中化缘去了,化到满满的两钵,一钵自己吃了,另一钵准备带给小驼背比丘。到了祗陀林时,因小驼背的业力现前,来了很多恶狗抢吃钵里的饭,阿难想尽办法也没能对付,只剩空钵。阿难尊者想;再去化吧赶回来已过午了,下午罗汉不管怎样都不会吃的。这样,小驼背又没吃到饭。目犍连听说小驼背罗汉已经是四天没吃饭了,心里很不是滋味,就想去给他化缘。第五天目犍连就持两个钵去城中化缘,化了满满两钵,一钵自己吃了,一钵准备带回来。又是到了祗陀林,突然飞来一群乌鸦,把钵里的饭抢得尽光。目犍连想尽办法也没能护住钵中的饭食。目犍连自忖:若再返城中化缘已经过午了,也就只好空空地回来了。小驼背罗汉又没吃到饭。舍利子听说小驼背五天没得饭吃,就去安慰他:「不管怎样,明天我给你好好供养。」第六天,舍利子持两个钵在城中化得满满的,一钵自己吃了,带著另一满钵往祗陀林来,以小驼背的业力突然来了一群非人,他们抢走钵一会儿就不见了,舍利子无奈,觉得再去化缘吧过午了,只好空钵回来了。小驼背罗汉又没吃到饭。他又安慰他:「不管怎样,明天我给你好好供养。」第七天,舍利子又持两个钵到城中化缘,化了满满的两钵,一钵自己吃了,另一钵就顺利地带到了小驼背的房前,可是因为小驼背罗汉的业力现前,全部的门窗都封死了没法进去。这时,舍利子现神变进到房里,叫小驼背罗汉洗脸受供,他洗脸後准备用斋,可手刚一伸,钵就落在地下一直堕落到金刚大地(距地面四万由旬),舍利子立即显示神变把钵从金刚大地拿回来再让他吃,小驼背取第一口食,刚到嘴边被非人抢走不见了。取第二口又被非人抢走了,舍利子就亲自持钵亲手喂他,而他的口却紧闭著,舍利子再显现各种神变想打开他的嘴,怎么都打不开。过了一会,已经过午不能食了,他的嘴又好好地张开了。舍利子万般无奈,最後问他:「你现在是否很痛苦,有什么感受?」他说:「其它没什么,只是口乾,最好给我一口水喝。」舍利子就取一钵水,又是业力现前,众多非人把灰撒进水里成了一钵灰汤。最後,小驼背罗汉知道是自己前世的业障,就喝了一口灰汤,显示种种神变取入涅盘了。时有天降冰雹、打雷各种瑞相。尔後,诸比丘将他的遗体做成塔,并做种种供养。

众比丘往世尊前合掌请问:「世尊,小驼背造了什么业,在七天中众比丘都竭尽全力也没能使他得救,虽得罗汉果位却是饿死而取入涅盘的?唯愿演说。」

佛告众比丘:「这是他前世的业力所现,一切众生的业力不会成熟於外面的地、水、火、风上,而是成熟於自己的界蕴处,所谓:『纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。』那是很早以前,有一位大施主,娶了一位妻子,夫妻都好行广大布施。他们的孩子长大後,那位大施主就去世了,他的妻子继续作广大布施,可她的孩子很反对,告诉母亲:『父亲广行布施,而我们不能这么做,你不要把家里的财产全部布施给别人。』多次这样警告他母亲,但母亲仍作广大布施。他心生恶念:我已警告她多次却不听,不如把她杀了。有一天,他真的把母亲关在一间房子里,不给吃的,不给喝的,母亲哀求他:『你把我放了吧,以後一定听你的话,不再布施了,这样活活地饿死真太难过了。』他恶狠狠地答道:『我会把你的尸体放出来,那是等你死了以後,在你还有一口气前,不要想我会把你放出来。』他居然忍心把自己的母亲关了七天,一口饭也没给,一口水也没给。七天後,他的亲戚朋友们都闻风而至,呵责他,让他立即释放他的母亲,等他被迫放出母亲时,母亲已是奄奄一息,亲戚
们问她:『现在你需要什么?』她说:『想喝一口水。』儿子听了,觉得:把水里撒进去灰,她喝了肯定会马上死的。於是他就在母亲要喝的水里撒了灰,母亲喝了一口灰汤,就去世了。众比丘,你们是怎样想的?当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背罗汉。因他用这样的手段杀了母亲而於千百世中堕入地狱,不论转生何处,都是这样饿死的,现在虽然他已是最後有者不再转生轮回了,但也是喝了口灰汤涅盘的。」

世尊又告曰:诸比丘,他还有另外的一个因缘。那是在贤劫人寿二万岁,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时,有一施主,家有双胞胎,长大後对迦叶佛教法生起了信心,两位都出家了,後来他们都成了说法上师,得了许多供养。一位心地纯善的,就把自己所得的财物供养僧众,尤其对
那些生活水平困难的出家人长作供养。另一位不但不随喜,还反对说:『你不要把我们的财产全部供养僧众。』那位纯善的法师就劝他:『我们这么充裕,而许多僧人那么困难,作为一个具悲心的出家人,有什么理由不作上供下施?』这位纯善的法师讲得他没法回答,还是一直做供养;另一位实在无奈就劝他到别处去说法。因此,僧众没人供养,受到很大的违缘。僧众中又派人请他们两位回来,那位人格不好的吝啬法师听到後,生气地说:『这些僧众原来是我们对他们做供养,现在,我们到了别处还是纠缠不休让我们做供养,整天都是没吃没喝的,简直象饿鬼一样。』他当时这样恶骂僧众,那位善良的法师好言相劝说:『你这样恶口骂僧众很不应理,应好好忏悔。』他自己也觉得不应该如此,生了很大的後悔心。在临死前他发愿:愿我对僧众恶口相骂的恶业不要成熟,愿我将来在释迦牟尼的佛教法下出家,令佛欢喜,并获证罗汉果位。」当时那位人格不好的吝啬法师,就是如今的小驼背比丘,他因恶口骂僧众的果报,使他五百世中转生饿鬼。後来,无论转生为哪一道的众生全是饿死的。又因他临终发愿将来在释迦佛的教法下出家证罗汉果,故他今生在我的教法下对我生欢喜心,出家後摧毁三界烦恼,获证罗汉果位。」世尊如是宣说。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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