⊙ 范古农答：修习禅定如何。

2014-9-6｜226　

⊙ 范古农答：何谓四禅。

2014-9-6｜120　

⊙ 范古农答：禅定既为佛门要道，愿闻其详。

2014-9-6｜164　

⊙ 范古农答：初禅修习之法如何。

2014-9-6｜175　

⊙ 范古农答：初禅初发之相如何。

2014-9-6｜222　

⊙ 范古农答：初禅证得之相若何。

2014-9-6｜201　

⊙ 范古农答：得初禅有何利益

2014-9-6｜158　

⊙ 范古农答：二禅之相若何。

2014-9-6｜178　

⊙ 范古农答：四生中之生有种子否。所以由化而生之理事如何。

2014-9-6｜168　

⊙ 范古农答：神仙妖怪当属何道。

2014-9-6｜329　

⊙ 范古农答：寺内供关帝，其故何欤。

2014-9-6｜378　

⊙ 范古农答：历代所传关圣帝君的灵迹，多有载在各家纪录者。惟帝君未修出世之道，如何亦不堕轮回，且得永久为神耶。

2014-9-6｜291　

⊙ 范古农答：何为天龙八部。

2014-9-6｜214　

⊙ 范古农答：说八部鬼神者是何经。

2014-9-6｜188　

⊙ 范古农答：有云神化之寿，仅数千万年。如吕纯阳等，则亦有寿尽之日矣。

2014-9-6｜231　

⊙ 范古农答：城隍神是否属鬼趣。

2014-9-6｜277　

⊙ 范古农答：或范古农答关公圣人，何以与韦驮并侍于弥勒菩萨左右。又传关公继任玉帝，究有实据否。

2014-9-6｜493　

⊙ 范古农答：经云人命终时，一弹指顷。即随业向三途六道中受报，固已明悉。今据业论，而已亡十余年之先人以及逆恶之人，世

2014-9-6｜310　

⊙ 范古农答：感应必读中有百年须知一则，所谓［水大分离，汗浃沈出，此时中阴身出现……中阴身若作环走形，则来世转生人道

2014-9-6｜411　

⊙ 范古农答：何为中阴身。

2014-9-6｜304　

⊙ 范古农答：何为因果。

2014-9-6｜163　

⊙ 范古农答：因果之法若何。

2014-9-6｜167　

⊙ 范古农答：受因果之教育者有何利益。

2014-9-6｜192　

⊙ 范古农答：有因必有果，有果必有因

2014-9-6｜835　

⊙ 范古农答：因该果海，果彻因源，如何解释。

2014-9-6｜1786　

⊙ 范古农答：世间的成功，太虚法师讲，是由于四大种子为因，众生业力为缘。据此两语观察，众生业力为缘一语，似指情世间说

2014-9-6｜265　

⊙ 范古农答：此报身寿命根于前生积业，然道家养生术能延长寿命，不为业拘，何也。

2014-9-6｜383　

⊙ 范古农答：佛经所谓欲知前生事，今生受者是。欲知来生事，今生作者是。今设有某甲无故为某乙所杀。在甲论之，则为前生之

2014-9-6｜794　

⊙ 范古农答：定业不可转移，何以又云业由心造，亦由心转。

2014-9-6｜357　

⊙ 范古农答：吾人从无量劫来所薰习善恶种子，其成熟受报，是否次第，抑以多者先受。又宗门中开悟见性之一人，昔所薰之种子

2014-9-6｜308　

⊙ 范古农答：楞严经说人羊互食。难道推至微细含灵，亦复如是乎。譬如拍杀一蚊虫，未来世中亦欲报怨，此种理由，实难启信，

2014-9-6｜299　

⊙ 范古农答：祖宗善恶，子孙得受其祸福否。若曰得受，则祖宗不受自果报，而因果之理不通三世矣。或曰祖宗仍受果报，则一因

2014-9-6｜468　

⊙ 范古农答：设今有二人为恶，一贫一富，富者可请僧超度，贫者无力超度，则依理其受果报有异矣。但因果岂可有贫富之分哉。

2014-9-6｜293　

⊙ 范古农答：自古以来，每看奸贪之徒，富贵极乐，而得善终。贤圣之辈，寂寞清贫，无好结果。神道将何所在乎。

2014-9-6｜646　

⊙ 范古农答：颜回仁而夭，盗跖暴而寿，于因果何说。

2014-9-6｜414　

⊙ 范古农答：悟达受沉香之座，尚损福而招报。余不识此事之所以然。请将悟达历史及事实，一一示之。

2014-9-6｜296　

⊙ 范古农答：作恶如处暗室之中，一闻大道而迁善，则如光明大答，暗气全无，是以悔过迁善者，前罪已消尽于冥冥之中，是固然

2014-9-6｜292　

⊙ 范古农答：念佛一声，能灭八十亿劫生死生罪。梁武帝于佛道功德，较之念佛一声，总在恒沙倍以上。何以困饿之厄，尚不能灭

2014-9-6｜361　

⊙ 范古农答：袁了凡先生之遇云谷禅师一事，不知其间亦有数存焉否。若系定数，何以孔公算他不出。若云非数，则何以解于万事

2014-9-6｜380　

⊙ 范古农答：谚云，欲知前生事，今生受者是，则今世之果报，早种因于前世耳。则今人之一举一动，亦必前定，人岂可达哉。故

2014-9-6｜336　

⊙ 范古农答：定业难逃，虽释迦佛尚受金枪马麦之报。何以袁了凡能挽回定业。是否当时袁了凡善业已经成熟，故能现此挽回定业

2014-9-6｜528　

⊙ 范古农答：修行如能转业，而佛在世时如何尚受金枪等报。倘不能转业，而修道人又何能业消慧朗障尽智圆。

2014-9-6｜243　

⊙ 范古农答：阿阇世大逆不道，以佛法论，应堕阿鼻地狱，万劫不复。乃观其报应，仅遍身生疮奇终难忍，蒙佛佑护，得免于死。

2014-9-6｜324　

⊙ 范古农答：教乘法数九数内，佛有九恼中，有释尊［乞食罗伐城，忽有木枪并前，佛知定业，展足受刺］一节。据此佛尚不能出

2014-9-6｜145　

⊙ 范古农答：唯识所云，三界唯心，万法唯识，未识心与识之不同安在。

2014-9-6｜219　

⊙ 范古农答：万法唯识，固矣。但人死后识能随人而转生欤，抑已消灭欤。

2014-9-6｜240　

⊙ 范古农答：或谓唯识落空，无甚价值。但唯识有八识及六根六尘之说，似乎与物理生理等科学相仿佛，并不落空。如佛菩萨之灵

2014-9-6｜280　

⊙ 范古农答：唐大圆居士著唯识方便谈，释所缘缘云，必所虑所托二义无阙，方名所缘缘。举例如眼识缘空中华，虽是所虑，然空

2014-9-6｜1111　

⊙ 如本法师答：菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障，是何意义？

2014-9-6｜1249　

⊙ 如本法师答：天台宗智者大师所立之天台三观，何谓“三观”？

2014-9-6｜389