⊙ 范古农答：何谓十想观。

2014-9-6｜170　

⊙ 范古农答：何谓八背舍。

2014-9-6｜292　

⊙ 范古农答：修七背舍已，舍第八定。则第八之灭受想，何所背舍耶。

2014-9-6｜157　

⊙ 范古农答：何谓八胜处观。

2014-9-6｜159　

⊙ 范古农答：何谓十一切处观。

2014-9-6｜153　

⊙ 范古农答：何谓九次第定。

2014-9-6｜300　

⊙ 范古农答：何谓师子奋迅三昧。

2014-9-6｜240　

⊙ 范古农答：何谓超越三昧。

2014-9-6｜137　

⊙ 范古农答：何谓自性禅乃至清净净禅。

2014-9-6｜184　

⊙ 范古农答：宗门大彻大悟者。虽有悟证浅深不同，姑就其下劣大彻大悟者而论，未审已断净见惑否。

2014-9-6｜227　

⊙ 范古农答：祖师禅与如来禅如何分别。

2014-9-6｜172　

⊙ 范古农答：大彻大悟，是否见真谛，是否已证初果。

2014-9-6｜205　

⊙ 范古农答：有云禅定数年或数十年，其心已静，其神随之清，智亦生矣，于是能自知前后因果及预知吉凶，然否。世间有此类人

2014-9-6｜404　

⊙ 范古农答：面壁九年证果，确否。

2014-9-6｜282　

⊙ 范古农答：大乘起信论云：唯除坐时专念于止，余四威仪中皆应止观俱行。不知坐时亦许专修观否。又中论所谈八不妙理，论者

2014-9-6｜314　

⊙ 范古农答：于坐禅之中，思惟经义，念念不休，亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否。又此之思惟与观义相当否。正

2014-9-6｜170　

⊙ 范古农答：睡是五盖之一，佛教中有代睡方法否。开昔释迦修行坐而不睡。不知所修何法。有何书可看。如坐禅三昧等书如何。

2014-9-6｜245　

⊙ 范古农答：尝读静坐法精义，谓静坐时当一心守住两目间，或两眉间，此系千古不传之秘。并广引经文以证其是。闻同善社坐法

2014-9-6｜355　

⊙ 范古农答：太虚师既谓独影境为意识之亲所缘缘，另一条又谓他心及自身他识但托为本质，为疏所缘缘。然唐大圆居士则云［意

2014-9-6｜176　

⊙ 范古农答：基师述记中所云持业释依土释依主释，完全不解。大圆讲唯识中最明白显易，乃不见解释及此。后阅贤首起信论义记

2014-9-6｜239　

⊙ 范古农答：第八识之种子业习气，经谓因有善恶，果则无记。是否以法性宗约相因凡夫位而言，即无明薰染真如，亦即非无，故

2014-9-6｜986　

⊙ 范古农答：遍行心所五法中之触，与色法十一中之触，有何分别。何以重复。

2014-9-6｜200　

⊙ 范古农答：太虚法师与唐大圆居士所著唯识注解，稍有不同之点如下。（1）遍行——一说通一切性，一说通无记性。（2）随

2014-9-6｜135　

⊙ 范古农答：第八识是无覆无记，第七识是有覆无记，则第八识中之种子因有善恶果则无记之无记，及三性中之无记，抑是有覆或

2014-9-6｜390　

⊙ 范古农答：寻伺之分别，是否六识依根对尘曰寻意识依末那识分别细察推量曰伺。请示。

2014-9-6｜154　

⊙ 范古农答：带质境之质字，是否指第八识之见分。

2014-9-6｜274　

⊙ 范古农答：谛师注散位独头意识，缘受所引色是带质境，敢范古农答受引色四字作何解释。带质有真似二种，此言是带质境者，

2014-9-6｜352　

⊙ 范古农答：能缘心之见分缘所缘心之见分云云。敢范古农答能缘心是否指第七识。所缘心是否指第八识。再能缘之见分，与所缘

2014-9-6｜466　

⊙ 范古农答：依境生心，心之经行谓之缘。然以心缘心，是否作依心生心解。

2014-9-6｜245　

⊙ 范古农答：独影境与似带质有何差别。

2014-9-6｜483　

⊙ 范古农答：颂曰带质通情（末那）本，（赖耶）似与意识无关。奈谛师注谓真带质者，以意识通缘一切心心所云云。其中有矛盾

2014-9-6｜173　

⊙ 范古农答：第六与前五识均通三性，唯三性中之无记性有无覆有覆之别，故明昱法师有四性之说。然则第六识之通三性者，是否

2014-9-6｜384　

⊙ 范古农答：明昱法师注前五识随根立名，具五义故，其第五义之所谓［如根之识俱有情数之所摄］者，作何解。

2014-9-6｜257　

⊙ 范古农答：虚师分性境为胜义与世境二种，且谓胜义性境言在果中才能证得，因中不能证，请言其故。

2014-9-6｜184　

⊙ 范古农答：性境不随心之心字，是指第八识抑第六识欤。

2014-9-6｜222　

⊙ 范古农答：唯识学中所谓性境独影及带质境者，于儒书中有无相当之名称以配合之。再者无记性之性字，是否与性相近也之性字

2014-9-6｜227　

⊙ 范古农答：某古德注性境即实根尘及定果色，请言定果色三字之义。

2014-9-6｜186　

⊙ 范古农答：谛师谓意识若与发业无明相应，能造善恶引业，若与润生无明相应，能造善恶满业。请言发业与润生之差别，及其能

2014-9-6｜267　

⊙ 范古农答：粗异熟果，与细异熟果，如何分别。请详示之。

2014-9-6｜204　

⊙ 范古农答：八识规矩补注证义有云。异熟通色心二法，性境应异熟色，独影带质应异熟心。夫异熟当指第八识，然所谓异熟色与

2014-9-6｜282　

⊙ 范古农答：经文中于不共中不共，举眼等根为例，于不共中共，举扶尘根为例。兹请于此二例外，再各举一二例以利钝根。

2014-9-6｜173　

⊙ 范古农答：阿赖耶识内变根身，外变器界。根身有情为识所变，尚觉易解。山河无情亦云为识所变，不知其所以。请详为开示，

2014-9-6｜1523　

⊙ 范古农答：一切色法，不外四大和合而成。然四大从何和合。四大又何自而来。请将四大之成因详为开示。

2014-9-6｜629　

⊙ 范古农答：世间分情世间器世间，情世间之成功易解，不知器世间如何成功。

2014-9-6｜214　

⊙ 范古农答：‘识’居于何处。身外乎。身内乎。其静时之状态如何。其动时之状态又如何。圣人一念之起，起于何处。又灭于何

2014-9-6｜166　

⊙ 范古农答：八识是否六道众生皆有。

2014-9-6｜252　

⊙ 范古农答：修行至四圣境地，其阿赖耶识尚在否。

2014-9-6｜236　

⊙ 范古农答：阿赖耶识由何而成。

2014-9-6｜229　

⊙ 范古农答：研究唯识宗，如何成佛。

2014-9-6｜151　

⊙ 范古农答：何谓禅定。

2014-9-6｜155