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《显净土真实教行证文类》序
【总 序】
窃以：难思弘誓，度难度海大船；
无碍光明，破无明暗慧日。
然则：净邦缘熟，调达世兴逆害；
净业机彰，释迦韦提选安养。
斯乃：权化之仁，齐救济苦恼群萌；
世雄之悲，正欲惠逆谤阐提。
故知：圆融至德嘉号，转恶成德正智；
难信金刚信乐，除疑获证真理也。
尔者：凡小易修真教，愚钝易往捷径，大圣一代教，无如是之德海。
舍秽忻净，迷行惑信，心昏识寡，恶重障多，特仰如来发遣，必归最胜直道。专奉斯行，唯崇斯信。
噫！弘誓强缘，多生叵值；真实净信，亿劫叵获。遇获行信，远庆宿缘。
若也！此回覆蔽疑网，更复迳历旷劫；
诚哉！摄取不舍真言，超世希有正法。闻思莫迟虑。
爰愚秃释亲鸾，庆哉！西蕃月支圣典，东夏日域师释，难遇今得遇，难闻已得闻。敬信真宗教行证，特知如来恩德深。斯以庆所闻，叹所获矣！
【标 题】
显真实教一
显真实行二
显真实信三
显真实证四
显真佛土五
显化身土六
第一章 显净土真实「教」
【一、标举】
大无量寿经 真实之教
净土真宗
【二、真宗大纲】
谨按净土真宗，有二种回向：一者往相，二者还相。
就往相回向，有真实教行信证。
【三、真实教】
〔一、正明〕
夫显真实教者，则《大无量寿经》是也。
〔二、大经大意〕
斯经大意者：
弥陀超发于誓，广开法藏，致哀凡小，选施功德之宝；
释迦出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。
〔三、大经宗体〕
是以说如来本愿为经宗致，即以佛名号为经体也。
【四、经文引证】
何以得知出世大事？
〔一、大无量寿经一文〕
《大无量寿经》言：今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里，威容显曜，超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。唯然大圣，我心念言：「今日世尊住奇特法；今日世雄住佛所住；今日世眼住导师行；今日世英住最胜道；今日天尊行如来德。去来现佛，佛佛相念，得无今佛念诸佛耶！何故威神光光乃尔。」
于是世尊告阿难曰：「诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？」
阿难白佛：「无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳！」
佛言：「善哉阿难，所问甚快，发深智慧，真妙辩才，愍念众生，问斯慧义。如来以无盖大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见，犹灵瑞花，时时乃出。今所问者，多所饶益，开化一切，诸天人民。阿难当知！如来正觉，其智难量，多所导御，慧见无碍，无能遏绝。」
〔二、如来会一文〕
《无量寿如来会》言：阿难白佛言：「世尊！我见如来，光瑞希有，故发斯念。非因天等。」佛告阿难：「善哉!善哉！汝今快问，善能观察，微妙辩才，能问如来，如是之义。汝为一切如来应正等觉，及安住大悲，利益群生。如优昙华希有，大士出现世间，故问斯义。又为哀愍，利乐诸有情故，能问如来，如是之义。」
〔三、平等觉经一文〕
《平等觉经》言：「佛告阿难，如世间有优昙钵树，但有实无有华，天下有佛，乃华出耳。世间有佛，甚难得值，今我作佛，出于天下，若有大德，聪明善心，缘知佛意，若不妄在佛边侍佛也。若今所问，普听谛听！」
【五、释文引证】
〔憬兴，述文赞一文〕
憬兴师云：今日世尊住奇特法（依神通轮所现之相，非唯异常，亦无等者故），今日世雄住佛所住（住普等三昧能制众魔雄健天故），今日世眼住导师行（五眼名导师行，引导众生无过上故），今日世英住最胜道（佛住四智独秀无匹故），今日天尊行如来德（即第一义天，以佛性不空义故）。阿难当知如来正觉（即奇特之法），慧见无碍（述最胜之道）无能遏绝（即如来之德）。
【六、结叹】
尔者则此显真实教明证也。
诚是：
如来兴世之正说，奇特最胜之妙典，
一乘究竟之极说，速疾圆融之金言，
十方称赞之诚言，时机纯熟之真教也，应知。
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