当我们一开始修习菩提心时，便要持守小乘、大乘、金刚乘的戒律，同时，不要误解教义，例如：为消除“我执”，做出自毁或无意义的举动。我们应以古来过清修生活的男女行者为榜样。修行不能断章取义──不能仅容忍自家人的伤害，而无法接受邪灵冤亲的干扰；反之亦然。对待敌人无法像宽待自己的朋友是不对的；同样的，对上述两者采宽容态度，却无法忍受自己的痛苦，例如病痛，也是不正确的。或许有时我们可以忍受痛苦，籍它修行，但在顺境安乐时也不应放松它。修行应平等无别，不应只取片断，这就是修习菩提心的戒律，我们必须继续朝这个方向训练自己。
　　修习菩提心要将过去“把自己的快乐建筑在别人身上”的习气改正过来。一般说，修习菩提心必须十分严谨审慎，但其成果也是斐然的。我们应像其他法友，清净无忧、小心谨慎的修行，使自己的精神生活日臻圆满。平常勿谈人之长短这种不快的话题，例如修行者犯错破戒等。我们应常面带微笑，心平气和的说些愉快的事。我们不应道人过失，不论他是一位普通人或是修行者。见他人错误，应视其为自己的，并想：“这位尊贵的人并非我想像的那样，以前不是也有人认为佛陀有缺失吗？”以此认定错误的是我们的心。
　　谈到我们的心，应常检视它，确定五毒哪项最顽强，然后尽全力修行克服它。我们不应期待修习菩提心会得任何利益。例如：我们也许会想籍它来降伏邪灵魔刹，或征服歹徒、恶人以博得他人尊敬赏识。我们必须放弃这种错误的修行，以及期盼此生会获得幸福、名声等的想法；或希望来世生于富贵人家，甚至得个人解脱等等。我们必须体认修行时执假为真，把持“我执”的心态就像吃下有毒的食物，必须排斥它，训练自己观一切都是虚幻的。
　　凡夫无时不顾及自己，不论何时何地，只考虑到本身的利益；如果有人损恼了他，便耿耿于怀，永不遗忘。因此，当我们修行菩提心时，更须常关心伤害我们的人。
　　我们不要有幸灾乐祸的心理，尤对批评我们者不应反唇相讥，而应本着良心道其长处。我们很可能对伤害我们的人、事记忆历久不忘，并伺机反击。但事实是我们应尽可能帮助对方，甚为邪灵所扰，亦应待以慈悲与爱心。不论在评论他人过失，或持猛咒驱除神鬼邪灵时，都不应使用任何造成他人精神伤害、痛苦的话语。
　　我们不应使用欺骗的伎俩把自己艰困的工作或障碍加诸别人，而使一个弱者无法承担。赛马时，大家全神注意跑最快得奖的马匹，但在佛法修行上，则不应期盼名利，得更多好处，或利用各种方法去获得财物。我们不应在乎是否有这些利益。接受失败、挫折是为了将来得到更佳的因缘；修习菩提心是希望减轻自己的病痛、灾难等──这些都是错误的修行。不管快乐或病痛到来，我们都不应陷入期待或恐惧的罗网中。
　　除了错误的修行外，还有，错误的知见──有神论与无神论。错误的禅修──执其为最高，认为除此无它。错误的行为──破三乘戒律。任何人不管位高或位低，都可能因犯此过，永无出轮回之日，甚堕恶道。
　　领受教法时，佛陀教导我们要依法不依人。例如，金子的真伪在于它本身的品质而非贩卖的人。修习菩提心时，我们要避免变得骄傲自大，修任何法门都要按部就班，调服己心。
　　我们应使自己成为所有众生最谦卑的仆人。“如果功德主往生，我便有食物吃、有供养拿；如果朋友死了，我便可以获得他的藏书和法物；如果同僚走了，我便可以独占好处；如果我的冤家、敌人死光光，我就松一口气了！”类似上面这种想法要完全摒弃。我们的快乐不应建筑在别人的痛苦上，也不应如此期盼。