禅心──以禅的智慧平息烦恼
　　文／普真精舍住持见品法师口述 编辑部整理
　　禅，就是清净的心
　　“禅者，佛之心。”简单地说“禅”就是觉悟的心；觉悟的心，也就是“佛”；这念“心”能够达到清楚、明白，就是“佛的心”。所以，“禅”、“佛”、“心”，可以说就是一个。六祖大师说：“何其自性本自清净；何其自性本不生灭；何其自性本自具足；何其自性本无动摇；何其自性能生万法。”但由于众生的烦恼、执著、分别，使这念心产生了许多的尘垢与障碍，乃至这个心，始终是歇息不下来，所以需要另外用禅修的方法，把这些妄念歇下来，歇下来之后，所产生的境界，称之为“禅定”的境界；而定有深有浅，达到最究竟的定，还是不离这念心。所以禅，其实就是人人本具的佛性，也就是我们本具的清净心。
　　歇即菩提
　　人们的生活中或多或少，都有著烦恼。烦恼，其实就是来自于一种“执取”的心；禅，就是要让我们歇下这种执取的心。人的心，只要想去“取”，就扰动起来；只要心一动，就会烦、恼、乱，就像一池湖水起了波浪，无法显现一切事物的真相。这念心也是一样，一旦有了执取，就会变得不清楚，不明白，因而无法观照自己的心念，更谈不上灵活运用，而掌握得宜地去应对生活中的每个层面。社会上许多人的心始终是静不下来，整日求名求利，乃至唱卡拉OK、跳舞，追求种种享受；因为这念心总是无所适从，每天都在追求刺激以麻痹自己；然而刺激过后，心却更乱；心乱，则生活就变得更糟，始终都是恶性循环……。
　　心，是一切做人、做事的根本，把心定下来，自然就不会被烦恼所扰，更不会被万花筒般的世间万象所缠缚；禅修，就是修这念心，任何人都应该学习禅修。因为唯有真正把心歇下来时的清凉自在，才是最究竟快乐；也唯有在这个清净自在、无忧无恼的禅心世界，才是每个人安身立命的地方。
　　心本定、本静、本明，不假外求
　　禅修的方法，其实在形式上并没有局限，只要能达到定心、净心、明心、悟心的目的，它就可以说是一种禅修。但是，首先知见要正确，否则修习了种种的方法，最后不是变成枯定，就是落到狂禅当中。例如坊间有些人打坐，心想吸取外界的光、能量，或是去冥想一种境界，这些都是颠倒。误以为另外找寻一种境界，就可以脱离现前的忧恼，结果反而又被妄想的幻境，障蔽了本具的清净心；这念心迷了，始终就是被妄心所想像、创造出来的世界所支配。佛法的禅修，最终目的就是要契悟本心，而不是另外去冥想、寻找一种光明的境界；当我们调伏了自己的妄心，心清净了，这个心本来就是定，本来就是静，本来就是光明。
　　静中养成觉察、觉照
　　一般来讲，大部分的人心都较散乱、妄想多，因此针对这些心的毛病，就先要用“止”的方法，将心安歇下来。其中“禅修静坐”，便是适合大众修习的法门。“禅修静坐”是用观行的法门，使心念专注，歇下心中的妄想，身心达到一种静境，才能体会什么是“定”；再者，心静了才能了解什么是妄想，知道什么是妄想以后，方能进一步觉察──发现烦恼，觉照──对治烦恼。所以，禅修静坐，不仅能修“止”，心专注止于一处；同时也能修“观”，以智慧心觉察妄想、烦恼，进而将妄想烦恼照破。
　　现代人生活忙碌，一旦静坐下来，才会晓得原来自己平时一直在攀缘执取，对种种人、事、物的放不下，始终都在妄想纷飞。禅修，主要就是培养这种觉察觉照的能力，以破除自己的烦恼、执著，将佛法的智慧运用在生活中。
　　动中磨炼
　　“禅修”除了静坐，最快、最直接的方法，就是到道场发心，在动中养成。在道场中，处处所闻、所见都是佛、法、僧三宝，时时刻刻能提醒自己要用清净、慈悲、忍辱的心，来面对种种境界。道场中有来自十方的发心菩萨，每个人做事的方式不尽相同，而当自己的想法与他人有所差异和冲突时，就表示“我执”现前，此时正可藉机检视自己的执著、烦恼是什么；知道烦恼、执著所在，才能用佛法的道理将之根除。所以，“禅修”不仅在静中养成，还要在动中磨炼，将在道场中所学到的观照功夫，运用在个人的家庭及事业，如此不断地返照自心，持之以恒，心就会愈来愈清明。
　　动静一如
　　禅的意义深远，先从静中养成，再到动中磨炼，最后不执著静、也不执著动，达到动静一如的境界。有些人禅修一段时间后，会变得很怕扰动，只要出现一些影像、声音或觉触，马上就升起一股厌恶心。殊不知寂静的环境，只是让心平静下来的一种方便而已，如果对“静”境起了执著，则相对的就有“动”；心一旦落入相对当中，则又是无明、烦恼。所以，禅就是让我们知道，这念心是可以作主的；既然这念心能起执著、贪爱；当然也可以让这念心不执著、不贪爱。所谓“十字街头好打坐”，修行不用离开十字街头，另外找一个安静的地方。因为，十字街头本来就是寂静，本来就没有半点纷扰，只要歇下自己的心便是。
　　无住心就是自在解脱
　　禅的利益，就是让我们这念心解脱自在。例如在过去人们能够吃到白米饭，就觉得很心满意足；但现在如果只让别人吃白米饭，可能对方会觉得是别人瞧不起自己，而故意怠慢。所以，这念心若不明白吃饭，只是滋养色身的方便法门；则吃饭时，也没有真正在吃饭，而是贪爱食物的口感美味而已；现在知道了吃饭的真正意义，把这念贪心转过来，用清净的心，来做一切事；比如饭吃完了，一点也不去回味，乃至不会去想下一餐要吃什么。这个心始终该动就动，该止就止，人在那里，心在那里；因缘过去了，不留一片云彩，这念心清清朗朗，没有烦恼、没有挂碍。则不管行、住、坐、卧，样样都是解脱、自在。如此，生活中无处不是禅的利益与功德。
　　随缘自在
　　因此，若能以禅的智慧看待逆境，就会发现生活中无一是所谓的失败与黑暗。例如有一项工作筹备了许久，后来发现不适用，突然宣告停止。此时大部分的人会因此斤斤计较、患得患失，心想自己付出了这么多，为什么还是功亏一篑，甚至迁怒他人……。中国有句俗话“塞翁失马，焉知非福”，虽然眼前的因缘看似不好，但却成就了另一个好的因缘。如果这念心清楚明白，就会懂得因缘总是一直在变化的道理，没有一刻的因缘是一样的。所以，在瞬息万变的因缘中，最重要的是当下这念心要清楚明白，体察现前的因缘具足与否，知道什么事该做、不该做；该提起就提起，该放下就放下。如此，用禅的智慧，来看待人生的种种无常、变化，生命就是无限的自在、无碍与宽广。