准提法缘起与发展＼常勇 整理
　　台湾目前所传的准提法本尊为“准提佛母”全名为“七俱胝佛母”，又名“准提观音”，藏名译音 : “哈莫以准提”；唐密“准提”又译为“清净”，或“明觉”，含有七亿佛母、三世诸佛之母的意思，又称“七俱胝佛母”。
　　诺那上师曾说：“准提佛母是阿达尔妈佛佛母化身，是第一尊佛“本初佛”，准提佛母是观世音菩萨所化现。”；根据大陆三峰寺的版本，由智不空翻译的节要版说：准提即是遮那。先德秘记云：准胝大士是释迦如来化身，“准”为不空，“提”为绢索，“准提”译为“不空罥索菩萨”（八臂），但根据大藏经记载不空罥索菩萨并非准提佛母，应该是可以认同其菩萨行仪，若需区分则为佛弟子智慧判断。密号“最胜金刚”，又称“降伏金刚”。
　　“佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经”观智成就分第二之一：即观想尊那菩萨一十八臂。身白如秋月色。著于白衣种种装严。以王车王渠为腕钏。十指皆有环装严。面有三目。最上左右二手作说法相。右第二手作施无畏相。第三手持剑。第四手执实铎。第五手执尾惹布啰果。第六手执钺斧。第七手持钩。第八手执金刚杵。第九手持数珠。左第二手持如意宝幢。第三手持莲华。第四手持军尼。第五手持罥索。第六手持轮。第七手持螺。第八手持贤瓶。第九手持般若波罗蜜多经。于右边安佛眼菩萨及众贤圣。左边安金刚手菩萨观自在菩萨。诸余菩萨及众贤圣。随意安布已。复用一切成就明及佛眼菩萨明。加持阏伽及香花。焚香奉上本尊及众贤圣。即白言：菩萨及诸贤圣以我信心及依三昧力。所奉上阏伽、香花等。唯愿慈悲受我供养。
　　在台湾包括圣严法师、华严莲社都称准提法为观世音菩萨法门，修耳根圆通。观世音菩萨法门的 准提菩萨顶严为 阿弥陀佛，这是通俗的说法，因为观音菩萨的示现是大乘佛教的特色，而事实上这种说法是归类的分别，准提法其实正名“七俱胝佛成佛根本法”。而修法中与过去文献指出， 准提佛母是独部法门，东密（日本密教）将佛母成为菩萨位置在遍智（知）院，藏密将准提法归类在事续的出世部。有些道场所修的准提法顶严安“毗卢遮那佛”，这是修法的心得，因为法性身片满虚空的体、相、用已经涵盖整个法界，不分显密差别故为独部。
　　众佛之母称为佛母，故准提菩萨的化现是六道的救母六观音之一，大家就可知道有些不同，这是法、报、化三身的作用，当其他道场还在说 准提菩萨是观音菩萨化现时，这根本在“自性”，所谓诸佛之母即“自性般若”，化现给人福慧二严的印象时为方便，佛弟子的法法平等、平等舍要在这时候现出来，修准提法已经是大般若，生圆两次第均融通，不要陷入法的执著，还原自性就是准提的圆满教诲。
　　准提法的圆满是其他法门无法取代的，简轨中就有三尊菩萨出现，入 文殊菩萨的般若智慧、现观音菩萨的大慈大悲，化成“菩提清净”的准提心性，这次第实是阿耨多罗三藐三菩提的圆满。当持修七七四十九天后应可拨云见日月了，只怕又一阵阴霾让自己又入烦恼云中，所以得清净体会后保持住心不容易，准提法特别重视日常实修，而实修的成就就必须大家对于法的实践成果了。
　　法华经中称为“天人丈夫”，是七观音之一；是胎藏界曼荼罗第2佛母院《遍知院》七尊中之一，“俱胝”代表“七亿”万佛。佛陀在给孤独园，入准提三摩地，说过去七亿佛所说之准提陀罗尼，故约过去佛之所说，谓之七俱胝，七亿佛之多来到虚空中住。约陀罗尼之主，谓之“准提”，是为莲华部之母（诸佛有部母与部主之别），负责赋于莲华部诸尊功德之德，故名佛母。
　　准提佛母特别与人天道众生有缘：
　　一、是守护众生慧命，
　　二、是繁衍众生之德，
　　三、是接引众缘使结成熟之道。
　　天台宗教义所称之六观音：大悲观音、大慈观音、狮子无畏观音、大光普照观音、‘天人丈夫观音’、大梵深观音。其修持口诀依次为：“大悲千地狱，大慈正饿鬼，师子马头畜，大光面修罗，天人准泥人，大梵如意天。”
　　密宗六观音：千手千眼观音、马头观音、圣观音、十一面观音、‘准脂观音’、如意轮观音。
　　千手千眼观自在菩萨经：二十五菩萨有清静菩萨。
　　佛学大辞典：引古人偈称二十七观音中有天人丈夫观音。
　　法苑珠林：记载观音有三十三种化身。
　　封神演义神话小说中的准提道人即为作者引用之准提观音。
　　禅宗以准提为观音部之一尊，深尊崇之，日本东密以准提为六观音之一、摄于莲华部，唯独台密以“七俱胝佛母准提经”之经名，准提入于佛母中以为佛部之尊。日本东密中有救度六道众生的六观音：“圣观音”救度恶鬼道、“千手观音”救度地狱道、“马头观音”救度畜生道、“十一面观音”救度阿修罗道、“准提观音”救度人间道、“如意轮观音”救度天道。
　　准提译曰“清净”，赞叹心性清净的菩提心。为三目十八臂之尊形。三昧耶形为未敷莲华；唐密一说为贤瓶。
　　佛说七俱胝佛母大明陀罗尼经说：“准字门者，于一切法是无等觉义。提字门者，于一切法是无取舍义。”
　　七俱胝佛母所说准提陀罗尼经说：“愍念未来薄福恶业众生故，即入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。”
　　八大菩萨为眷属：若有众生常念准提佛母的圣号及准提神咒，就有八大菩萨时常保护著你，因为这八尊菩萨(观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨)和准提佛母有特别的因缘。
　　摩诃止观中说：“天人丈夫观音，破人道三障，此道苦最重，事伏憍慢，称天人”摩诃止观第二卷一大意：“天人丈夫观世音破人道三障，人道有事理，事伏憍慢称天人，理则见佛性，称丈夫。”；三宝感应录第三卷中所提天人丈夫观音言：若移人道，我示净土之路。胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨中第十八捶钟迦罗大王，是准提观音所变身(右手持三古左押腰，赤色形，若人欲得恶人降伏者此呼使者。)
　　“佛说瑜珈大教王经”相应方便成就方便品第八中提到“尊那菩萨”，七俱胝佛赞说此菩萨真言成九字，亦成九分法成九大菩萨，身如秋月色众宝装严。诸相圆满能度一切贤圣。现二十六臂三面，面各三目。延寿二十一年即从此出。无善根者诵此陀罗尼菩提可开发成佛。
　　圆觉经中提及：“悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界，得心轻安，过三七日，一向摄念。”“经三七日”即二十一日。一般而言，三七日法为密教延命修法之一。即依善无畏三藏所传之准提观音大道场法而修，以其功德能增延二十一岁寿命，故称为延三七岁法。
　　据善无畏之独行灌顶忏悔大道场法所载，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女等，不论其宿殃大小，若于命终之前三七日（即二十一日），得遇此法，则每行一灌顶，可增延二十一年寿命。又父母得遇此法灌顶者，能令子孙同得其福；若善男子、善女人得入灌顶者，亦能令其父母延年增福。
　　明?蕅益大师尝持《地藏菩萨灭定业真言》达数千万遍、《准提咒》百万、《大悲咒》、《药师咒》、《往生咒》各逾十万……等等。详于《灵峰宗论》一书内，如“持咒先白文”、“持准提咒愿文”、“起咒文”、“楞严坛起咒及回向二偈”、“结坛持大悲咒偈”、“结坛持往生咒偈”、“持咒文”、“灭定业咒坛忏愿文”……等等。
　　“佛母准提焚修悉地仪文宝忏序”中列举许多准提信仰的文献：
　　明万历间，有净居洁大师辑《显密要言》一卷，天启间，古虔青莲居士谢于教编辑《准提净业》三卷，序谓所编即《显密圆通》之旨，而首及布字法，先持诵而后观行。……余畴昔所序刻准提，亦既数数矣。一为吴门圣恩寺沙门弘壁，作〈准提忏愿仪梵本跋〉。一为同籍瑞安林太史任先增志，作〈准提集说序〉。一为蜀绵刘信净宇烈，《准提缘》，亦名《净因集》，苕上闵学宪弘复度所梓序。一为同籍会稽张太史受庵星，所分辑《准提掌果》，宣城梅中翰生生士生所梓序。一为素华旭大师，作〈准提持法序〉。一为四明周邦台，所辑《简易持诵法》，箬庵问禅师所定，冯总镇子渊源淮所梓序。一为中原周中丞元亮亮工、弟亮节，作〈准提经三译兼行序〉。大抵诸刻，皆原本于《显密圆通》，而加意损益之。
　　“七俱胝佛母所说准提陀罗尼”其所修学的功课在于“开启第三眼能见真理实相、转喉轮为赞叹他德、升华胝轮为工巧艺术”。是相对于世俗的凡夫想法，使生命轮回归入于宇宙的恒沙正理，一则洞见三世真谛，二则转烦恼为菩提，三则创造有利众生的空间。
　　若以生命生存的原理来说，首要的意义是“洞见真理”（缘起性空），观宇宙万物的生灭之相，得知万法皆缘起缘灭的道理，即能无挂碍的了生脱死。这是从“佛眼”所开启的慧命，次则以赞叹他德为入理般若的实践，再次则开创适于众生安居的生活空间。（若观十八不共法亦是如此，这一段值得注意，与十八不共法的关系甚深。）
　　若大家愿意一门深入，则准提法门是人道的重要通路。