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莲邦领航员—净土十三祖


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 21:00:00    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

莲邦领航员—净土十三祖
  初祖慧远首倡念佛三昧,二祖善导是助念思想的始祖,三祖承远是佛国恶衣侍者,四祖法照传下五会念佛,还有少康、延寿、省常、莲池、智旭、行策、实贤、际醒、印光等十三位祖师,共同勾勒出万行庄严的极乐净土。
  初祖慧远
  净土宗的初祖慧远大师,俗姓贾,东晋成帝咸和九年诞生。大师生于乱世,原本是儒家弟子,博通六经及老庄之学。后闻道安法师于太行山讲学,于是携弟投之,而后,专心修学、乃至弘法讲学,遂成为乱世中的一股清流。晋太元年间,慧远大师隐居于庐山,然跟随者众。他造西方三圣相,专讲「念佛三昧」,并与刘遗民等居士结社念佛,共同发愿往生西方。这样的共修方式奠定了日后净土宗的修行典范。
  二祖善导
  善导大师,不知其所出,只知道唐贞观年间于京城弘扬净土法门,与当世天台、华严、法相、禅等宗派名师并驾齐驱,受到世人推崇。大师修行刻苦自励,入则长跪念佛,不到声嘶力竭不会罢休;出则广为演说净土,劝人念佛。他演说净土法门三十馀年不曾息止,此外护持戒品纤毫不犯,更不视女子,绝意名利。大师一生之中抄写《阿弥陀经》十馀卷,画净土相三百壁,终其一生三衣一钵,所有供养皆布施出去。大师又作〈临终正念文〉,宣扬临终正念的功德。文中不仅开示了亡者应有的观念,也明白指出生者处理的态度,是後世助念思想的肇始,对净土宗的开展贡献极大,故後世推为净土宗第二代祖师。
  三祖承远
  唐代宗时国师释法照,一日于定中入极乐世界,见到阿弥陀佛身边一位恶衣侍者,这位侍者,就是净土宗三祖衡山承远大师。承远大师不详其所出,只知他於衡山西南脚下弘扬念佛法门。刚开始时,大师蓬首垢面,躬赴薪樵,人家给他吃什么,他就吃什么,没东西吃时,食泥土也能度日。后来,村民受其感化,为其建造弥陀寺,供其讲道弘法。大师修行不重言语,只教人念佛,然在实际生活中,又展现超然智慧。代宗皇帝赐名「般舟道场」,法照国师言其有至德,柳宗元为其立碑,由此可见他德望之高,受世人无限推崇。
  四祖法照
  法照法师,唐代宗时人。永泰二年(西元七六六年)於南狱弥陀广发弘愿念佛,後得阿弥陀佛亲授五会念佛之法,从此五会念佛广传於世,世人亦称其为五会法师。法照法师一生经历许多奇迹,如於钵中见五台山大圣竹林寺,或於定中屡见圣相。除阿弥陀佛亲授五会念佛之法外,更有文殊菩萨开示念佛法要。相传代宗皇帝於长安宫中常闻东北方有念佛声,遣使寻之,发现法照法师正在教人念佛,于是迎请法师入宫,并封为国师,教宫人念佛。终其一生往来於五山与长安,推行念佛法门不遗余力,由于他的努力,使净土宗更加普及,从宫廷到一般社会皆广为流传。世推其为净土宗四祖,是实至名归。
  五祖少康
  唐贞元年间人,俗姓周,缙云仙都山人氏。少康未出生前,其母梦见神女捧青莲授之,及生少康,满室馨香。少康出生后,直到七岁都还不会说话,一日,其母带至佛寺礼佛,问他可识得眼前佛相,少康忽然开口,说道:「释迦牟尼佛。」父母知此子具宿世善根,因而许之出家。贞元初,少康参访洛阳白马寺,见善导和尚〈西方化导文〉放光,始知与净土有缘。後又於长安光明寺善导和尚影堂瞻礼,忽见善导显圣,若有所悟。少康参访各处,於新定落脚,以「念佛一声,即与一钱」於街市诱人念佛,如是年馀,新定城人人皆信佛,念佛之声不绝於耳。
  六祖延寿
  延寿大师,唐末五代初,吴越国人氏。大师原为税官,因盗用公款买鱼虾放生而被判死罪,后得吴越王宽恕出家学佛。延寿大师於天台山智者寺修禅时,曾经一坐九十日,鹊鸟在其顶上做巢而不自知。一日,大师梦见神人告知其宿世净土因缘,又一日见普贤菩萨捧莲花示现,大师於智者寺做了抉择,从此走向禅净双修。禅净双修在当时是创新的观念,经由大师的提倡与弘扬,渐渐为世人所知,成为后世净土宗主要走向。
  七祖省常
  省常大师,俗姓颜,钱塘人。大师约于宋朝初年住西湖昭庆寺,以念佛法门为主要弘化内容,并创立「净行社」,首度将《华严经 净行品》融入净土宗的修行系统。大师刺血抄《华严经》,刻无量寿佛像,以此发愿往生净土。往生之时,金影移地,其德昭然若揭。
  八祖莲池
  明朝四大师之首,杭州人,年三十二岁出家,住云栖山,世称云栖礻宏。大师于云栖山先为居民除虎,后为求雨,赢得居民的感戴,因而法门大兴。大师力弘净土,与名士曹鲁川书信往返,辩论净土要义,成为当代一件大事。
  九祖智旭
  智旭大师亦为明朝四大师之一,年少时以儒学为主,读莲池大事所著《竹窗随笔》,因而发心学佛。二十四岁那年与吴江掩关,突染重疾,于病重危急之时,大师持〈往生咒〉度过难关,从此以念佛法门为修行主力,一意求生净土。大师被推为净土宗九祖,著有《弥陀要解》等书,合编为《净土十要》,可谓净土思想最重要的阐释者之一。
  十祖行策
  行策大师俗姓蒋,他的父亲是一位儒者,与憨山大师为友,因梦见憨山入室而生子,因而为子命名梦憨,即行策大师也。大师二十三岁那年出家,先于武林理安寺学禅五年,后住报恩寺,开始净业的修习。康熙年间,大师于杭州一带结社念佛,引起净土宗的风行,又著〈劝发真信文〉提倡念佛三昧,使净土宗有一派中兴之势。
  十一祖实贤
  实贤大师善根宿具,自幼即不吃荤,父早丧,与寡母相依为命,七岁时在母亲鼓励下出家,此次展开学佛之路。未圆满具足戒前,大师曾于佛寺见一僧人拜佛而死,因而顿悟无常。于崇福寺参「念佛是谁」。一日,忽觉大梦已醒,灵鹫和尚欲授禅宗衣钵,大师婉拒,直言西方净土。从此念佛为先,广修供养,结社共修,著有〈劝发菩提心〉为世人所知。
  十二祖际醒
  际醒大师俗姓马,他博通经史,擅长各派,年纪轻轻即备受尊崇。后归心净土,与觉生寺弘扬净土宗时,日限尺香见客,其余时间皆念佛为主。五十岁以后,入红螺山开创资福寺,使资福寺一度成为净土宗最重要的道场。往生后五十多年,民初高僧印光大师亦到此修行,成为一段佳话。
  十三祖印光
  印光大师别号常惭愧僧,民国初年以常惭愧僧的笔名发表文章,因而为世人所知。大师知净土法门为成佛之要道,因而亲点净土宗史上十二名最具贡献的高僧为祖师,称为净土十二祖,往生后弟子复推为净土十三祖,以表彰大师对弘扬净土的贡献。著有《印光大师文钞》为近世念佛之人不可不读之著作。
  【作者简介】
  作者:默言
  民国六十二年(1973)生,台湾省彰化县人。
  辅大德文系毕,曾任编辑,现为自由作家。
  编辑、创作高僧小说,走入一位位高僧的内心世界,领略到奉献与付出的生命价值。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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