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天台宗对佛法的判摄


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 21:04:00    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

天台宗对佛法的判摄
  天台宗智者大师的《法华玄义》和《法华文句》,《摩诃止观》三大部,成立了天台宗的教观,把佛的四十九年所说的教法,判为五时八教,什么是五时呢?第一是华严时,第二是阿含时,第三是方等时,第四是般若时,第五是法华涅槃时。什么叫做八教呢?就是化仪四教:顿教、渐教,秘密教、不定教。化法四教:藏教、通教、别教、圆教。这化仪四教和化法四教,合称八教。
  五时:第一华严时。释迦牟尼佛,在菩提树下得道以后,用妙观察智、观机施教,对于十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龙八部,就在雪山一乘寂灭场中,现出千丈卢舍那佛圆满报身,说圆顿修多罗的大教的《华严经》。一共说了七处九会,教导菩萨因地发心修行,一定要以十度万行的因华,来庄严最上一乘的佛果,这是《华严经》的中心思想。佛得道后,最初说《华严经》,譬如太阳初升,先照高山。《华严经》佛共说了三七二十一天。第二阿含时。阿含经是佛对小乘圣人说的。华严大法不契合于小乘根机的人,罗汉、辟支佛二乘人,虽然在座闻法,教大机小,有眼不见舍那身,有耳不闻圆顿教。佛不得已隐大施小,到鹿野苑去。为五比丘说四阿含经的小乘教法,主要有苦、集、灭、道四谛、十二因缘等小乘教法。譬如太阳照到幽谷。四阿含经就是《中阿含》、《杂阿含》、《长阿含》、《增一阿含》,一共说了十二年时间。第三方等时。众机普被曰方,四教并谈曰等。佛看到罗汉、辟支佛,对于四谛,十二因缘教法,都能领悟。也能够依教修行,断了见、思烦恼之惑,得证偏真涅槃之乐。他们以得小为足,不肯再去上求佛道,下度众生。不肯从空出假,涉俗利生。沉滞到化城之中,不肯再求进步。所以再说方等《解深密经》、《维摩经》大乘教法。维摩诘居士,善说不二法门,对小乘人呵斥了一顿。使罗汉、辟支佛自耻小乘,仰慕大乘,发菩提心,引小乘人,入大乘道。繁兴六度万行,趋向佛果菩提。就象太阳普照大地一样,方等教法,共说了八年时间。第四般若时。般若就是智慧的道理,《大般若经》共有六百卷,分为八部般若。阐述实相真空妙理。因为小乘人虽然发菩提心,行菩萨道,可是还有许多疑情和偏见的妄执、不能够顿时泯灭,所以佛再广谈般若妙慧,予以淘汰。《金刚般若经》是《般若经》的节本,使二乘人断疑生信,绝相超宗。《般若心经》教二乘人以观音菩萨为榜样,修学甚深般若波罗密多时,能够照见色受想行识,五蕴皆空,能够度一切苦厄。《智度论》说:般若象大火炬一样,四边都不可相触,触之则烧,撄之则烂。它能将二乘圣人所有疑情妄执,偏见执着,统统消除干净。回小向大,发四弘誓愿,修六波罗密,直趋无上菩提,就象正中的太阳普照一切。《般若经》共说了二十二年。第五法华、涅槃时。佛最后说《法华经》与《涅槃经》。经过华严、阿含、方等、般若四个时期的说法,发生了很大的功效,许多罗汉、辟支佛以及诸大菩萨,他们根机都在不断的提高和成熟。佛此时可以在灵山会上畅谈本怀,称性说法,使二乘人会权乘归于实教,了知妄心即是真心。说出过去长劫以来的早已成佛的远本,显示幽微不可思议的甚深妙道,令上中下三根众生都能得到殊胜的利益。佛给他们授记作佛,同时佛又说明他过去所说三乘教法,都是随机说法的方便法门。《法华经》说“唯有一乘法,无二亦无三。”佛说完《法华经》看到还有少数众生末曾得度,所以接着再用一天的时间,说了《涅槃经》阐明遗余的教法,使应度众生,皆能得度。机薪既尽,应火潜辉。佛说完《涅槃经》后,就入大涅槃,证得不生不灭常寂光净土。《法华》、《涅槃》共说了七年时间、对佛一生说法的内容和时间,概括为四句偈:最初《华严》三七日,《阿含》十二《方等》八,二十二年《般若》谈,《法华》《涅槃》共七年。
  八教:什么叫八教呢?八教有化法四教,化仪四教。第一化法四教,一、藏教:藏即经、律、论三藏阐述的因缘生灭四谛,佛最初对二乘钝根的人说四阿含经思议十二因缘和事六度等教法,正面教化二乘罗汉、辟支佛,同时也兼化菩萨。二通教:是佛对三乘人所说的教法,正面为了教化菩萨,同时也兼化二乘圣人。施设无生四谛,不生灭十二因缘和理六度等教法,以无言说之道,说诸法当体即空。对钝根来说,是对藏教的深化,对利根来说,是通后别教、圆教。可见通教是三乘圣人,共修的教法。三别教:是佛别对大乘菩萨而说的教法,不是为二乘圣人而说的。区别于前面藏教与通教,同时又不同于后面的圆教。施设无量四谛与不思议的十二因缘等中道妙理。四圆教:佛对最上乘利根的人,施设无作四谛与不思议不生灭的十二因缘中道实相妙理,无碍法门等教法。天台宗以藏、通、别、圆四教来判释佛的一代大乘小乘的教法,故称为化法四教。第二化仪四教,指佛教化众生的仪式。一顿教:顿是顿超,佛对顿超的大机众生,堪受大乘诸教,就说圆顿大教。二渐教:佛对钝根众生,不能一下子接受大乘诸教,所以就渐渐地,一步一步的,先说小乘教,然后再渐次增进,引导他们,进入大乘教法。渐教有初中后,即佛在鹿野苑说的四谛法门,为渐教之初,然后再说方等,为渐教之中,后来又说般若,为渐教之后。三秘密教:佛对秘密众生之机,说秘密教法,佛能够令在会的大众、同时闻经、大家彼此不知,但又各得其益。还有神咒、密咒。义理虽然不知,只要虔诚诵念,就会得大感应,得大利益。四不定教:佛能令在会大众,闻大乘教,证大乘道,闻小乘教,证小乘道,彼此各各相知,各得不同利益。即是“佛以一音演说法,众生随类各得解”,上面所说的就是南方的天台宗智者大师对佛一生教法的判释。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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