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大彻大悟
小时候阿公往生是请道士来做法事，祭坛两侧悬挂著十八地狱景象的图画，其中不是面目狰狞的狱卒，就是阴森诡谲的寒天雪地，与万般凌迟的火城地狱，当时我总认为那些都是邪说邪术，不足采信。
而此事发生之前，我就像时下的一般年轻人，喜欢在工作余暇邀约三五好友，吃喝玩乐，认为这是人生一大享受，对妻子的好言规劝，也不太接受，万万想不到，单是这样的习性就会牵引人去造业，更未曾想过何为地狱，狱火又从何而来。直到那天跌落的当下，魂飞魄散，直往地狱门前游历一趟之后，我才真正体悟「阎浮众生，举心动念，无非是罪」这句地藏经经文的意义。
地狱是真实存在的，猛烈的狱火，是由众生刚强造业的心念招感而来，所以并非伤天害理、万恶不赦的大罪人才会堕入，也不必经过七七四十九天，一个人往生之后，如果没有大善知识力挽狂澜，慈悲救拔，其神识很容易随业风四散飘泊，一眨眼的瞬间，便如射箭般直接堕入，万劫不复，这实在非常值得世人警惕。
「棺材是装死的，不是只装老的。」人生在世，切莫仗恃年轻，自认道路还长，风光正好，死神绝不会找上门。生命危脆，就像一个亮丽迷人的玻璃杯，看似多彩多姿，令人爱不释手，但谁都不能预料何时破碎。倘若当时我仍徘徊在「一餐吃素或终生吃素」的烦恼障碍中，没有得到圆满的五戒功德，我要凭仗什么福德因缘来扭转刚强难转的定业，从生死关头、地狱门前回来，彻悟前非，忏悔业障，持戒修善？又有一些人抱持消极的人生态度，一遇到障碍挫折，便寻短见，以为一死即能百了，然六道不休，轮回不息，死无法解决事情，反而是问题的开始。所以要珍惜人身难得，佛法难闻，把握这辈子忏悔业障，精进用功，修福修慧，照顾好今生，更照顾好以后的生生世世。
光阴飞逝，转眼事过十年。俗话说：「大难不死，必有后福。」我的重生，是地藏菩萨与地皎恩师所赐予的，我的人生也从此有新的开始。以前，在我英雄主义的观念里，拳头就是真理，可以解决一切事情，但在恩师鼓励和帮助下，我已懂得凡事要以因果为前提，逐渐改变过去玩世不恭的态度，成为一位正信佛教徒，受持五戒、奉行十善，我妻子与孩子也一同皈依在地皎恩师座下，成为佛化家庭，每当我的人生遇到瓶颈时，恩师更是用心良苦的指引我。
◎十年风雨故人来
光阴倏忽，悠悠十年已过。民国九十年(2002)二十二月廿三日，祥德寺举行卅六尺地藏菩萨开光安座十周年纪念大会。为成就此次盛会，早在半个月前，祥德寺即动员大批常住师父与义工居士，从白天忙到深夜，从前山做到后山，四处张灯结彩，将全山布置得如同一座西方净土的现代化城，同时地藏广场更精心设计成一艘象征「同登彼岸」的般若法船。
强烈寒流来袭的清晨，刺骨的寒风飘散在清冷的空气中，天空份外低沈，但许多来自台湾与世界各地的信众，以及地藏菩萨救度过的当事人，却早已聚集到地藏广场，虔诚礼拜地藏菩萨。尤其十年前开光安座当天，
为了替地藏菩萨披挂彩带，从三层楼高的地藏菩萨右肩处跌落下来，却因地藏菩萨救度而九死一生的悟阳居士，更是涕泗纵横地长跪在地藏菩萨座前，感恩忏悔，他们都是地藏菩萨已度的众生，然现在当有、未来还有多少业苦众生，仍渴仰地藏菩萨慈悲济拔，想到这里，地皎一时心酸不已，不禁感伤落泪。
活动进行中，恭迎法师的当下，卅六尺地藏菩萨金身毫光背后的一片天空，又不可思议的历史重演，瑞相再现，突然射出一道七彩光芒，热力四射的艳阳，几乎令所有在场信众睁不开眼，直到仪式圆满，恭送法师时，高悬的艳阳才渐渐隐没。
啊！风雨如晦代表众生的业障，佛光普照象征众生的福报，纵使苦海无边业无尽，眼见此番不谋而合的瑞相，难忍难行的菩萨道，地皎终愿坚持到底。
下卷之一：海外弘法
◎缘起
地皎与马来西亚佛友的因缘，缘起于民国七十四年（一九八五）七月间，跟随妙长老一行十一人，应马来西亚佛教总会邀请，前往槟城主持佛七，然而在筹备佛七的工作期间，重重障碍一一现前。
这是我第一次出国，眼见当时的情境，内心十分罣碍。地皎跪在佛总的大殿，仰望本师释迦牟尼佛的慈容，不禁流下忏悔的眼泪，到底是什么障碍使得佛七的功德如此难以成就？祈求佛陀慈悲庇佑，让事情远离障碍，内外吉祥！
夜深，静坐观想，原来是参加佛七的二百多位戒子之共业即将现前。当下，地皎即兴起一念悲愿，若此次佛七功德圆满，待我返台把事情办妥，将乘愿再来大马，三步一拜行脚到升旗山，以蒙山施食的功德回报众生。
感恩佛陀慈悲摄受，我发了这个悲愿之后，佛七功德果真顺利圆满了。
下卷之一：海外弘法
◎遗言书
民国七十五（一九八六年）年晋山祥德寺后，为了实现我在马来西亚佛教总会所许的誓愿，虽然我刚晋山不久，许多繁重的寺务待我一一处理，我仍毅然放下，因为这攸关紧紧相系的众生共业问题，我必须谨慎处理，故在民国七十六年（一九八七）元月间，写下一封遗言书。
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敬启者慈监：
阿弥陀佛！贫尼法号地皎俗名林慧明，是中华民国籍台湾省人。于民国七十四年（一九八五）七月间应马来西亚佛教总会之聘，一行人至马来西亚佛教总会主办精进佛七，这也是我有生以来第一次赴马来西亚。当筹备佛七工作时，深感身心不安，罣碍重重，所以当夜我静坐观想时，发觉有众多的幽冥众生，受苦含冤不能自拔，此刻悲心油然而生，但愿我们能顺利完成佛七功德，以后有机会我会再带您们用功。就因此愿成就我再度赴马行脚的动机。
民国七十六年（一九八七）元月十五日下午一点三十五分马航班机，送我到马来西亚槟城实行愿行。我计划以行脚的方式，从飞机场至升旗山以托钵的方法来资养色身，长养慧命。预定在山上静观三天，这是我再度到马来西亚的总行程。
人命无常呼吸间，在行愿之前，我将一切抛开，专心致至。假使为教殉身，愿请马来西亚佛教长老大德们慈悲为贫尼作最后的处理，以最简单的方法火化，把遗灰留乙钱重跟这张遗言书，一起寄回台湾台北市北投区永明里义理街六四巷四弄一四号圣净莲社收即可，其余的骨灰请丢进大海供养水族众生。以上是贫尼的愿行与遗言，但愿诸佛菩萨加持一切顺利圆满。阿弥陀佛！
方外僧释地皎合十
民国七十六年（一九八七）元月十五日
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于是，带著这封遗言书，一个小包袱、一面青天白日满地红的国旗与一面象征佛日增辉的五色旗，还有一颗坚实的愿心，只身踏上行愿之途。
临行前对自己说，往后要肩担日月挡风雨，效法地藏菩萨大愿行。
下卷之一：海外弘法
◎踏入苦海唤红尘
出发前，我在台湾已要求大家念一万句灭定业真言，捡一粒米，总共有好几千粒，虽然身无一物，两袖清风，但因有此丰富的资粮，倒也觉得颇有份量。
抵达槟城后，我预定用三步一拜的方式朝拜上升旗山。台湾元月的天气非常寒冷，此地却酷热无比，所以在三步一拜时，我一时不支，竟晕倒在地，幸被一善心人士相救，在他家中稍作休息。
我已抱定不畏生死的决心，又为减轻负担，所以待我苏醒，临告别时，我便将随身的护照托付那位善士，当时面对他满脸困惑的神色，地皎在内心告诉自己：「此去若还能存一口气，再回来拿取仍不迟。」
我赤著双足，继续行愿，途中又遇路边停下一辆轿车，从车上走出一位面貌和善的马来人，他与我默然相对片刻后，即善意地比手画脚，示意问我欲往何方，是否能载我一程，而我也以手势表示愿以三步一拜的方式，登上升旗山的心愿。双方了解心意后，彼此又沉默了一阵子，那位马来人突然向我竖起大拇指，然后驱车离去。
马来人的宗教信仰必然与我不同，但他那份发自内心的好意，却像是炎炎酷暑中一滴清凉的甘露，令我对人性的善良面备增信心，纵然因缘际会，我们生长在不同的国度，各有不同的语言、信仰，但在众生平等的法性中，却没有差别。啊！佛陀说大地众生皆有佛性，我在异地他乡，从这位陌生的马来人身上，得到印证。
我持续三步一拜前往升旗山，一路上心想马来西亚的气候这么炎热，这里的人民一定生活得十分辛苦，于是我跪在地上，虔诚向地藏菩萨祈求天降甘霖，令此地人民皆能获得清凉甘润。也许是我的一念至诚有所感应，此后十几年来，我每年到马来西亚弘法，不论天气如何炎热，总是香云密覆，甘霖普降，大地清凉。地藏菩萨的慈悲加持力，实在是非常的不可思议呀！
一路饱受艰辛，行脚到升旗山下时，已是精疲力竭，我于是暂时歇脚，结庐在一个幽静深处。仰望星空，心想当年佛陀在菩提树下夜睹明星，悟道成佛时，曾仰空高吟：「善哉！善哉！大地众生皆具足如来佛性，只因被妄想遮蔽，迷失了自性。」
佛陀的智慧之语有如当头棒喝，春雷乍响，恍然醒悟的当下，我亦作偈一首，供养佛陀：
我有初心一颗，久被尘劳封蔽
今方得悟真心，原来无有他趣
提起一念心，我继续向著升旗山前进。然想必是诸佛菩萨要考验我的道心，就在我将要上山时，升旗山正好停电，往返山区的缆车无法通行，我势必要继续三步一拜，朝拜上山。
朝拜途中，山势崎岖陡峭，山路狭隘难行，又逢天雨路滑，一边是高压电四伏的缆车轨道，另一边则是险峻的边坡，显然已无立足之地。在前临深渊、后伏危机的当下，曾因拜下起身时，一脚踩空，差点掉落山林溪谷，当时听到湍急溪声和万虫齐鸣，内心紧张无比，幸好双手牢牢抓住前方的阶梯，双脚才免于滑落断崖的险境。此刻，心想「人命无常呼吸间」，人身难得今已得，应当要好好把握眼前的分分秒秒。天色已暗，山下溪水潺潺，为帮助自己提起正念，我高声称念著南无大愿地藏菩萨的圣号，声声地藏圣号响彻幽谷，回绕不绝。
我一面如临深渊地朝拜，一面观想代替众生求哀忏悔。想到「佛在世时我沈沦，佛入灭后我出生」，不禁悲伤满怀，尤其在完成行脚台湾的行愿之后，渐渐以著出世的心怀，入世随缘度化有情，发现众生受惑业苦，共业、别业绵绵不断，内心真有说不出的罣碍。
纵使，了解别人是一件痛苦的事，终愿为一切众生祈求忏悔。在深夜中，一声地藏一声泪，祈愿声声唤醒苦海梦中人。
下卷之一：海外弘法
◎我佛慈悲
拜上升旗山时，已不知曾几何时。放眼望去，槟城的槟威大桥码头，灯光闪闪烁烁，我敏感地感觉到此地众生的共业将要现前，会有许多人丧生，刹那间内心阵阵酸楚。
此时，双手高举著国旗与佛旗，祈愿众生的共业减轻，因为共业如果现前，灾难所带来一连串的痛苦，不是一般人所能了解的，又想到还有许多顽强的众生不断在造业，他们只看到眼前的快乐，不知招感共业的可怕，单凭自己的力量实在有限，我不禁悲从中来，痛哭不已。由于过度悲恸，不知不觉昏厥过去。
随著一阵徐徐清风，传来悠扬祥和的声音：「善哉！善哉！」唤醒了昏厥中的我。此时，很想睁开眼睛，却觉得双眼疼痛无比，举手用力拨开眼睛，才发现眼睛流出来的是血泪，而血泪也沾满双手。
勉强地掀开眼帘，突见一位白发苍苍、胡须髯髯的尊者站在眼前，他的示现，令我备觉亲切法喜。
他慈祥和蔼地对我说道：「孩子！我等你好久了，你要好好把佛法来弘扬。」我满怀悲喜的回答：「我巧把尘劳为佛事！」
尊者接著又道：「善哉！善哉！一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」说完后，立即凌驾离去。
心想：「我是在做梦吗？」可是脸上的血泪依然湿热未乾呀！挺起胸膛，化悲愤为力量，一心忏悔自己，没有资格喊一声苦、叫一声累。于是我拭去泪水，勇敢地站起来，又寻至一个林木幽静处结庐，用加持了灭定业真言的米，施食给幽冥众生。
我结跏趺坐，正准备施食给幽冥众生之际，成群的蚊子立即恶虎扑羊似地向我围攻，「嗡！嗡！」的声音不断在我耳边回旋，彷佛在向我诉说牠们的饥渴，我当下生起一念悲悯心，于是在内心跟蚊子们打著商量：「我知道你们又饥又饿，但请你们不要急于现在叮我，让我专心一意将施食的功德圆满，再来供养你们。」蚊子也是有佛性的，经过一番沟通之后，牠们果真暂停攻击，但为了履行承诺，施食功德一圆满，我立即向成群的蚊子说：「施食功德已经圆满，现在换我供养你们了。」人迹罕见的深夜里，这些蚊子想必已经饥渴许久了，我的话方才说完，整个头立刻像一粒风乾的发，又肿又硬，其痒无比。
我深知要行菩萨道，必先代众生受一切苦，所以在被一窝蜂蚊子围攻的当下，难以忍受的痛痒，虽曾令我兴起挥手驱蚊的念头，但一念悲悯众生的心念，又随之油然生起，我于是强忍著痛痒，让牠们继续叮到饱满为止。
啊！佛陀教化我们要感报众生恩，一只小小的蚊子，也可能是我们觉察自性的助缘。感恩那群蚊子让我能观照自己的心，如果连这一点苦都不能忍受，如何堪任菩萨道上的一切苦难？
一连三天在升旗山上，用心观想加持，普放蒙山施食，待一切行愿功德圆满，我又赤著双足，背著行囊，踏上归途。此时电源已经恢复，我乘坐下山的缆车，俯瞰山下的景致，但见断崖处处，险象环生。感恩佛陀在法性中慈悲加持，地皎上山行愿能一心专注于当下，否则脚下即是绝谷深渊，稍一失足，恐将无回头之路。唉！娑婆众生身处在万丈红尘里，滚滚业海中，若不知好好把握自性，亦将随业逐流，迷失方向。
回到槟城的佛教总会，我跪在大殿，抬起头，远远地望著本师释迦牟尼佛的圣像，内心默默祈求大慈大悲救苦救难的世尊，加被槟威大桥码头的灾难能够减轻，只要我还存有一口气，我愿每年把握机会到佛教总会主持地藏八关戒斋法会，带领大家用功。
由此因缘，往后每年七、八月间，我一定放下台湾繁重的法务，应马来西亚佛教总会邀请，风雨无阻地前往主持地藏八关戒斋法会。
下卷之一：海外弘法
◎风雨中的悲心
有心有愿则因缘生，地皎与大马佛友的因缘，便随著所发的誓愿应运而生，马来西亚佛教总会每年都于农历七月，佛教的孝道月、佛欢喜月，俗称「中元普渡节」，邀请地皎前往主持八关戒斋法会。
对大马佛友而言，台风也许是一个相当陌生的名词，但对台湾同胞来说，却是一种司空见惯的季节性天灾。一到每年农历七月，常有台风接连不断侵袭台湾，惊暴的狂风挟著倾盆的豪雨，不仅严重损害农作物，低窪地区更是灾情惨重。
为方便都市人修学佛法，我在台北的社子岛闢建了用石棉瓦与铁皮临时搭建的地藏禅寺。在这个夏热冬寒、遇雨即漏的殿堂，台风季节可说是常住师父最辛苦忙碌的时候，但因受马来西亚佛教总会的邀请，十多年来我都是在这个时候赴马来西亚，而且有好几次都是在强烈的风雨中出发，从未曾因天候不佳而改变既定行程。虽然乘坐的飞机在空中摇晃不定，但是为了帮助众生，早把自己的生死置之度外。
前往马来西亚的飞行途中，飞机在恶劣的气流中摇摇欲坠，随行的出家弟子与在家居士跟著我出生入死，没有半句怨言，因为我们都具足共同的悲心愿力，身处在危脆不安、共业相系的娑婆世间，为了护教，我们应为法忘躯，为了众生，我们要将生死抛开！
下卷之一：海外弘法
◎殊胜的八关戒斋
光阴飞逝，转眼升旗山的行愿已过一年余，一年多来不论何时何地，我皆不断观想槟威大桥码头的灾难减轻，众生的共业减轻，远离障碍，内外吉祥。
民国七十七年（一九八八）七月底，我怀著沈重的心情，带著二十余位台湾居士，远赴马来西亚，首度举办地藏八关戒斋大法会。抵达槟城前，我们曾在吉隆坡暂作停留，向佛教总会借用首都大厦，带领台湾居士演练八关戒斋法会的行仪。当时因为人生地不熟，民生问题完全没有著落，甚至不知到那里买米、买菜，只好从台湾自备米粮，在那种「出门万事难」的克难情境中，地皎很感念台湾居士为了发扬地藏悲愿的精神，发心自费跟著我来到这个陌生的国度，于是亲自下厨，与大家共餐。
曾有人问：「你为何而来？」
「我为大事而来！」如此发心，是为了实践「尽形寿分担地藏菩萨济拔众生之重担」的誓愿啊！
抵达槟城，因为敏感地觉得槟威大桥码头的障碍即将现前，内心非常的罣碍，法会期间更是用心祈求十方诸佛菩萨慈悲加庇，减轻障碍。
法会圆满后，我因内心有所罣碍，所以未即刻返回台湾，继续留在佛教总会，一刻也不敢掉以轻心。
八月一日，也是法会圆满日的第二天，恰逢槟城举行六十年才一次的观音花灯大游行，北海码头万头窜动，挤满了人山人海的群众，大家正准备搭乘渡轮过海，观赏难得一见的花灯盛会。
不幸地，就在熙熙攘攘的人潮中，通往码头的人行道突然坍塌了。
事件发生当时，身在佛教总会的地皎内心悲痛万分，即刻跪在地上，以无比虔诚忏悔的心，对著虚空祈求「南无大慈大悲·救苦救难·地藏菩萨摩诃萨」慈悲加持，祈愿现场受灾民众能减轻障碍、减轻共业，伤亡人数降到最低。
佛力之感应道交，实在是难思议，在台湾出发前，弟子们曾问我应准备多少本仪轨忏本，我告诉他们一百五十本，没想到此次来参加八关戒斋法会的戒子，竟然正好一百五十位。而这一百五十位戒子当中，前往观赏花灯盛会者在此次码头事件中均幸运地脱离险难。
事件发生的次日，他们到佛教总会，跪在地上，激动地拉著我的手，放声大哭的说：「恩师！恩师！感恩地藏菩萨救了我们一命，您是我们的救命恩人，因为您带我们受持八关戒斋，又带我们念灭定业真言，所以我们在万般危急时，不停地称念地藏菩萨圣号与灭定业真言，才逃过这一大劫。」
地皎自出家以来，效行地藏菩萨不畏苦难的精神，帮助许多人逃过生死交关的劫数，而这些受救度的人们，在历经死里逃生的惊骇后，恍然觉知生命的难能可贵，因此他们万般感念这份救命之恩，所以口口声声敬称我为「恩师」。地皎非常忏悔，帮助众生是出家人的责任，由于众人均对我以「恩师」相称，让我深觉任重道远，所以从此亦默认自己为「恩师」。
这时候，我闭上眼睛想起升旗山上的那一幕……，槟威大桥码头，灯光闪闪烁烁，彷佛众生的共业也随之闪烁不定。
救度众生所付出的心血，难以言喻，但看到他们能够死里逃生，是我最大的安慰。
看到地藏菩萨的责任这么重大！
啊！如一众生未得度，我佛终宵有泪痕
下卷之一：海外弘法
◎逃过生死的告白
【编按】
仰仗「地藏八关戒斋大法会」虔诚忏悔的功德力而减轻障碍者，不计其数。尤其在民国七十七年（一九八八）八月一日，槟威大桥码头的坍桥事件中，有一位亲历这场灾难的当事人～刘梅莲居士，现身说法，道出她的心声。
走过生死的险关，才知道生命的可贵！
一九八八年，是一生中最难忘的一年，如果没有地藏菩萨救我，可能我已经罹难身亡了！
今日重生，内心有说不出的感恩！感谢地藏菩萨救了我一命！
我住在马来西亚的北海省，因恭闻有一位来自台湾的地皎法师，将在槟城佛教总会主持地藏八关戒斋法会，使大家对地藏菩萨的大愿与地皎法师渡众的悲心，兴起一股敬仰之意，所以我们特地从北海到槟城，参加这场「地藏八关戒斋大法会」。
法会圆满次日，我们正准备从北海的渡轮码头，搭船到对岸的槟城，观看六十年才一次的观音大游行。
当时码头挤满了人潮，难得有一席立足之地。就在簇拥群集中，我们站的码头突然开始摇幌，眼见支撑桥头的铁架，摇摇欲坠。
刹那间，突然一声巨响！我们站的码头坍塌了！当时整个人失去了重心，如同身陷无底洞一样，桥上的群众，瞬间都落入海水中，铁架、木板一一崩解离散，四横五陈地压在我们身上。
在这片人压人的混乱情境中，有的人手断了，有的人脚断了，有的人被铁架压到头部，鲜血如水龙头般的流出，海水被血染红了；在这片惨不忍睹的景象中，令我毕生难忘的是，当时我被一块大木板压住，不由自主的一直往下沉，咸苦又泛著汽油味的海水汩汩灌入口中，一股强烈的窒息感几已战胜我的求生意志，内心简直恐慌到了极点！
就在无助绝望之际，突然兴起一念生机！我使尽全力不停的大声呐喊著：「南无大慈大悲救苦救难地藏菩萨摩诃萨！」「地皎恩师！地皎恩师！赶快救救我！」
在浮浮沉沉中，我几乎没有半念妄想，只有一心呐喊「南无大慈大悲·救苦救难·地藏菩萨摩诃萨」，「唵钵罗末邻陀宁娑婆诃」，并不断呼唤「地皎恩师，地皎恩师，赶快来救我！」
就在浑然忘我之际，突然一股强大的力量，将我从深不可测的海水中支撑起，然后慢慢把我救上岸。
被救上岸后，我已精疲力竭，看到岸上陈尸遍遍，数十具尸体，有的缺手、有的断脚，而正被急救的人，也已奄奄一息。在短短几分钟内，许多部轿车都被压成废铁，幸好自己只受一点皮肉之伤。
幕夜时分，正是众人进入甜美梦乡之际，然而，槟威大桥码头却是一片愁云惨雾，我心有余悸的跪在岸边，于黑暗中遥望海天一色的远方，回想昨天在地藏八关戒斋大法会中，地皎恩师曾提起一九八六年初，她三步一拜行脚到升旗山上时，很敏感的早已预知槟威大桥码头有共业会现前，会有很多人丧生，所以恩师才发大悲心，每年到佛教总会，举行地藏八关戒斋法会，带领大家礼拜地藏宝忏，称念灭定业真言「唵罗末邻陀宁娑婆诃」，祈愿业障减轻，共业减轻。
地皎恩师但凭一股「不畏艰辛、为所当为」的悲心意志，漂洋过海到马来西亚，带领与她素昧平生的佛友用功忏悔，力搏重重障碍，她那念「我见众生苦，我心热如火」的大悲心是救拔我们出离苦难的「再造之恩」，要不是远在两年前，恩师即不断默默为这份难以逃脱的共业祈求忏悔，我们怎能再见今夜的闪闪星光？想到这里，我不禁潸然泪下，泣不成声……。
走过生死关头，才知道生死是怎么一回事！
从此让我更深刻体会到，地藏菩萨的愿力是何等伟大！而地皎恩师的悲心，又是何等深切啊！
【结语】经云：「业报至时，非空非海中，非入山市间，无有地方所，脱之不受报。」未结识恩师前，梅莲居士虽已学佛一段时间，但由于未亲历其境，所以对何谓「业障」，始终无法感同身受。
而今，面临这场突如其来的横祸，置身在费尽力气吐了一口气后，却不知是否还能再吸一口气的绝望情境下，梅莲居士终于恍然醒悟──「人命无常呼吸间」。
原来佛门中每天虔诚回向的「愿我临终无障碍」，并非理所当然之事，它必须具足非常殊胜的良因善缘。以我们一百五十几位曾参加地皎恩师所主持之八关戒斋法会的佛友为例，若非恩师上人力乘地藏菩萨的大愿，不远千里从台湾来到马来西亚，虔诚带领大家用功忏悔，我们焉能在地藏菩萨与恩师上人的慈悲救度下，一一幸运的逃脱生死险关？
「命是死的，运是活的」，槟威大桥码头的灾难已历历证明，纵然置身在这个共业相系、众人随业逐流的大环境里，我们犹能凭一己深信因果，止恶向善的觉念，在善知识的引渡下，逆争上游，开创属于自己光明灿丽的人生旅途。
下卷之一：海外弘法
◎天涯若比邻
民国七十四年(一九八五)，我首次赴大马，与当地佛友结下了深厚的法缘，此后十八年来，不论台湾的法务多么繁重，每年我均克服万难，远赴大马行愿。
众生的业障没有国界，在堪忍的裟婆世界里，地皎行遍天涯，看尽众生的生老病死、悲欢离合。帮助众生的业障是不容易被了解的，往往有些个案我已默默处理十多年，当事人却仍不知情。记得十几年前，我应马来西亚佛教总会邀请，前往槟城主持「地藏八关戒斋大法会」，当时曾有一位妇人，为了替车祸往生的儿子祈求超渡而求助于我，这妇人的儿子因为死于非命，临命终时生起诸多罣碍，并非以一、二次的超渡功德，便能轻易解脱，所以在那次八关戒斋法会之后，地皎回到台湾，仍要不断发心为那亡者超渡。
了解别人是一件痛苦的事，众生为业障所苦，地皎却因了解众生的苦而苦，但也因此更坚定我恒持「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」的信念。
地皎时常在想，众生的业障如影随形，人一旦与业障的影子重叠，重重障碍就会立即现前而失去生机。我应如何帮助众生稍微远离那如影随形的业障，把握有限的时间、空间，提起一念心，忏悔业障、止恶向善、增长善根、延续慧命？一个人要远离业障，突破障碍，本身须要具足一些福德因缘，无奈众生福德浅薄，我经常在帮助他们的时候，抓不到他们功德。
因此，为了帮助海外佛友有机会用功忏悔、培福修慧，除了应马来西亚佛教总会邀请，主持一年一度的地藏八关戒斋法会，民国八十五年（一九九六）底开始，地皎更发心带领一批出家师父与义工居士，到马来西亚、新加坡举办三十二坛超渡大法会，让他们也能一起拜忏用功，增长福德因缘；而弘法团的义工居士，其中有些是社会菁英贤达之士，平时忙于事业与工作，每逢海外弘法期间，他们放下忙碌的事业，也放下了世间的身份与地位，跟随我到海外当义工，他们个个都很发心，不怕辛苦，很珍惜忏悔修福的机会，这就是懂得创造幸福人生。
在这么多年不停不辍的行愿中，马来西亚、新加坡因蒙薰地藏悲愿之法益而获救得度的个案，无法言计，他们多已皈依在地藏菩萨座下，护持三宝，其中有些请求出家的男众，各有所依的在诸比丘长老座下，圆满出家得度因缘，成为弘法利生的大比丘；有的女众居士亦步上修行之路，在各寺院道场以大比丘尼之身，自度度人。
记得民国八十九年（二○○○）地皎在新山举行一场佛学讲座，会场有一位穿著黄色海青的比丘，他远远看见地皎迎面走来，立即起身，欲向我顶礼，他说：「很感恩师父十几年前度化我皈依三宝，如今我才有福报因缘出家修行。」地皎马上合掌跟他说：「很高兴十几年前能度您皈依三宝，如今您已是出家多年的比丘，依照佛门的八敬法，您现在不能顶礼比丘尼。恭喜您出家修行，祝您早日进道。」这位法师恭敬收摄的行仪，引起许多在场信众注目，信众随即小声地议论著：「这位法师，是地皎恩师十几年前来大马行愿时所度化的弟子，因感念地藏菩萨悲愿弘深，经由地皎恩师辅导，已发心出家修行。」
众生的业障没有国界，地藏菩萨拔苦与乐的慈心悲愿更不分种族，地皎在十八年的海外弘法生涯中，亦以地藏菩萨「大悲普济，度尽众生」的弘誓为精神圭臬，不论走到那里，「离一切相」的愿心，就行持到那里。
民国八十七年（一九九八），我赴马来西亚大山脚威中佛教会演讲，当地佛友忧心忡忡地向我恳求：「恩师，有预言家表示马来西亚今年会水患成灾，造成很惨重的伤亡损失。恩师，请您为我们的国家观想加持，祈求风调雨顺，国泰民安。」佛友们的忧心，是地皎的罣碍，我于是就在那次弘法行程中的每一场法会和讲座里，不断地为马来西亚同胞祈求，惟愿大家业障减轻、善根增长，马来西亚水灾减轻、远离障碍。地皎除了在当地为他们虔诚祈求，回到台湾后，也不忘继续为他们用功回向。不可思议，到了年底，当地佛友便纷纷在拜年的贺卡里提到，预言家所预测的水灾只淹及脚踝，并未酿成大患，非常感恩地藏菩萨的加持与地皎恩师的观照。
而民国九十一年初（二○○二），台湾已持续乾旱半年多，不仅春耕不能播种，民生用水也大受影响。五月初，地皎在马来西亚吉打举办中元三十二坛超渡大法会，当地佛友也告诉我，有预言家预测台湾今年的旱象将持续很久，会对台湾的民生与工业造成很重大的影响，于是地皎又在每一场的讲座与法会中，祈求台湾共业减轻、雨水充足。地藏菩萨的愿力实在是太不可思议了，只要我们用功忏悔，虔诚祈求，必能感应道交。结果，就在首堂普放大蒙山施食法会的隔天，台湾的弟子就打电话告诉我，台湾的天空已经乌云密布，下起雨来了。
海外弘法的个中艰辛，实难道尽，十八年来，不论是在台湾为国外祈求远离障碍，或在海外为台湾回向平安吉祥，地皎始终一本「人不分你我，地不分远近」的胸怀，惟愿宣扬地藏菩萨金石不渝的誓愿于世界的每一个角落，因为地藏菩萨的愿海浩瀚无际，不因容受众生的业障而增减，地藏菩萨的行山高广无边，不因厚载众生的业障而动摇，只要地藏悲愿常住人间，语言不是隔阂，路遥也不是障碍，天涯若比邻。
下卷之二：续佛慧命
◎三相佛化
现代社会科技日益发达，经济竞争激烈，生活忙碌紧凑，容易使人心情不稳定，情绪暴躁易怒，同时，物质生活水准提高，造成人们追求慾念的倾向愈趋强烈，使得社会道德观念渐之渐淡，家庭问题与社会问题层出不穷，尤其现今离婚率逐年攀升的不良影响，更使传统的家庭结构受到重大的考验，甚而形成一股扰乱社会安宁的无形力量。
因此，地皎针对现今社会变迁所产生层出不穷的社会问题，以佛陀普度众生的心怀为出发点，将出家三十多年来的深刻体悟，逐步转化成具体的弘法理念，提倡「三相佛化」～日佛化婚礼、十月佛化胎教、终生佛化家庭。
佛化婚礼︰就是新人男女双方，能够以「清净的缘，解脱的爱」来共结善缘，一同在诸佛菩萨座前，皈依佛法僧三宝，持五戒、行十善，夫妻间对彼此的感情有正确的理念，用无私的爱、真诚的情来照顾对方，相敬如宾，相互体谅，彼此共同切磋生活问题。为人丈夫者，应专心致力于事业，远离沾染不良嗜好的场所，全心全意为稳固家庭基础而努力；为人妻子者，则应学习适应环境，以欢喜、愉悦的心情，细心照顾家庭，孝顺公婆，教养未来的下一代。尤其婚礼的那一天，宴请宾客时，最好能以清净美味的素斋来与大众结缘，以象征福慧庄严的福圆茶来代替酒品，如此更能帮助新婚男女双方净化障碍，为携手同行的人生旅程，开创一个吉祥如意的新起点。
佛化胎教︰即是指夫妻双方应先做好怀孕前的妥善准备，培养善念，陶冶性情，保持身心灵的均衡与健康。在怀孕时，夫妻二人皆能共同建立规律的生活习惯，即正常的作息安排，时常礼佛、诵经，让身心保持平和安详，以蕴育健康的新生命。另职业妇女在怀孕期间，不宜太过紧张忙碌，最好能考量未来的家庭需求，调整自己的生涯规划，酌情减少工作压力。若能依循上述的注意事项，培育出来的下一代，不但相貌庄严、心性乖巧，而且身心活泼、聪敏有善根。
佛化家庭︰以佛化婚礼、佛化胎教为基础，共同建立佛化的家庭。家人关系之维系与互动，皆能以「知性好相处」的态度来面对。夫妻要了解彼此的个性，体谅对方，共同培养互信互谅的感情与生活乐趣；为媳、为妻、为母者，应能刻苦耐劳，以温和的态度照顾公婆、先生与孩子，生活、力求简单踏实；为夫为父者，除了负担家计、照顾家庭，平时亦应多观照妻子、儿女在生活方面的期待与需求；在教育子女方面，父母亲要相互配合，对公婆长辈要克尽孝道，行孝慈之传统风范，建立共同的理念，一起来学佛，将佛法带入家庭中。
「三相佛化」～佛化婚礼、佛化胎教、佛化家庭，是最稳健的人生三部曲，不但能化解现代家庭结构濒临瓦解的危机，防范社会问题的产生，更可以在人生旅途中，循序渐进地规划每一站的生命目标，圆满完成每一项人生任务，是追求「净化人心、美化社会、佛化人生」的最佳途径。
感恩诸佛菩萨加持，因为地皎积极提倡与用心辅导，目前在台湾已有无数个佛化家庭，正在社会的每一个角落，发挥正面的影响力，而近年来，这份影响力更无远弗届地传遍世界各地，无数海外佛友也依循「三相佛化」的理念，规划自己的人生蓝图，建立佛化的家庭，创造幸福的人生。
下卷之二：续佛慧命
◎传承
古谚：「出家乃大丈夫之事，非将相所能为」，如果有心人用心咀嚼这句话，或许能知修行者在个人的菩提道上，力排人生障碍，千山独行，已属不易；何况是出了家，再发悲心大愿，度化僧众弟子，接引她们共登菩提之路呢！
一念伟大的悲心，来自深慈大愿，地皎深深感念佛陀许下「众生无边誓愿度」的弘愿，期许自己要效法世尊「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」的胸襟，作为度化有情的精神依归。
于是，十七年前，凭著一股义不容辞的使命感，带著一位年迈的出家弟子晋山祥德寺，而十七年后的今天，已育化出百余位出家弟子的法身慧命。看到她们个个皆能把握自性，净化习气，忏悔业障，修福修慧，使我在忧心众生业障即将现前的岁月里，获得无限的慰藉。
「师者，传道、授业、解惑」，受人尊称一声师父，本身必须具足「师者」的行持，才能以正法传授道业，以德谊降伏人心，所以我对座下出家弟子的教导，一向严谨有格。
我时常告诉她们，修行要脚踏实地，不自矜不浮夸，把自己当做微渺的小草，以谦虚的心来学习一切人事物，勤修六和敬，培养相处之道，随时观照起心动念，刻意在枯处修心，再将心修到枯处，如此才能觉察自性中隐蔽的光明，也唯有看到自己的一切，了解自己的业障和因缘，将来才能自度度人，去帮助更多的人。
曾有弟子问我：「恩师，我的心静不下来，我想到山上去修，一个人住，与世无争，这对我的修行有帮助。」当时，我看著这位弟子，内心颇为担忧。因为修行者在丛林道场中，透过人事的历练，修和合的功夫，可以破除障碍、减轻业障。若未经磨练，独自住在山上，没有人事的境界来考验，当事人感受不到习气和业障的逼迫，如此一来，障碍不但随时会现前，而且还可能无法抵挡。我费尽心思，随机开导她，慢慢的这个弟子逐渐了解当初的愚念，不敢随便动念头了。
地皎在座的出家弟子，人人因缘、福报不同，所以必须依不同的根器，找适当的机缘，因材施教来帮助她们。我也时常对她们说：「在你们自净其意、依教奉行的时候，我与你们是师兄弟，但是当你们动念头、打妄想的时候，我就是你们的师父了！」
法灯相续，法脉相延，传承是一桩神圣无比的盛事，在百余位出家弟子中，觉光法师人格清越、情操淡泊，民国八十二年（一九九三），我慎重地将衣钵传给她，聘请她担任台北地藏禅寺、花莲祥德寺当家的职务，负责寺院内外法务，引领弟子众等精进行道。
犹记得她发心出家修行时，在子夜已先将三千烦恼丝落尽，穿上缁素海青，从家里三步一拜来到寺里，那天外面正下著滂沱大雨，响雷迅电交加不息，我在静坐观想中，突然看到一条飞龙在空中盘旋腾跃，此殊胜祥瑞之景象，象征佛门又增龙象，法王座下又添孙。等她拜到寺里，已是寅时，她跪在地上，虔诚礼拜佛陀，又长跪在我面前，表明她愿将此身心供养三宝，我心想得度因缘已成熟，便择吉时为她举行圆顶仪式，传授沙弥十戒，赐法号「觉光」。
觉光法师了悟人生无常之后，万缘放下，提起一念道心，任劳任怨，精勤修行。她内在的心境不断提升，外在言行更是以身作则，在缁门相处上，处处体谅关怀别人，所以她在心性上安乐自在，办事上内方外圆，广结道缘。我看她每天都在进步，内心无限法喜，尤其她具足修道人的虚心、耐心与恒心，经过法炉的千锤百链，她不曾退惧、畏缩，凡事均是「依教奉行」。
这让我回忆起在学僧时期，有一次在课堂上，老师拿起一块白布说：「它是黑色的。」而有人却举手说：「它明明是白色的。」老师说：「错！我说它是黑色的，它就是黑色的。」当时很多人都迷惑在这个境界里，不明究理。后来我慢慢体悟个中的法味，人就是因为有执著，才会分别白色或黑色，去除执著的不二法门，就是「依教奉行」。
由于觉光法师虚心好学，我原计划安排她赴日本留学，继续深造；但是她见到寺务繁忙，师长辛劳，即表示欲发心将自己微薄的力量，供养常住大众，留下来协助推展寺务与弘法利生的工作，从「行门」当中去体悟佛法的妙趣。现今她不负众望，民国九十一年（二○○二）三月高票当选花莲县佛教会第七届理事长，为教界奉献服务。
佛法的法裔承续非世俗的血缘关系，它是建立在佛陀无相无我、慈悲喜舍的教示下；它是凝聚在法血相濡以沫的滋育基础上，期勉地皎座下的弟子们，当来青出于蓝，更胜于蓝，以地藏悲愿交相融，使佛法的光辉，照耀尘寰，为世间的黑暗，燃起一盏明灯。
下卷之二：续佛慧命
◎为教服务
地皎出家修行的初愿，本想做一个云游天下、随缘度化的云水僧，托志于山林，淡泊于世间，不忮不求的行道于天地之中。然一场观音示梦，彷佛是修行生涯的转捩，因缘一聚合，顺理即成章，好似再多的形容和解释也是赘述。
地皎自接任祥德寺住持后，上弘佛法、下化众生，已成为修行心路历程中的首要之务。民国八十三年（一九九四）三月，在晋山祥德寺八年后，当选花莲县佛教会第五届理事长，民国八十七年（一九九八），连任第六届理事长，这场「无心插柳柳成荫」的因缘际会，承担的当下，就是肩负使命、全力以赴的开始。
由于花莲县佛教会位处台湾东部，对外交流局限一隅，在推动初期，难免有窒碍难行之处，但地皎深觉任重道远，即使面临重重的困难，仍以坚定的信念，效法地藏菩萨悲愿行，愿为教界尽一己之力。
有监于现代社会快速变迁，举凡政治、经济、社会等各方面的发展，攸关寺院组织管理与寺务推展运作，所以地皎不断呼吁寺院僧众要关心佛教界、护持佛教会，凝聚团结力量，同心协力推展各项会务工作。
自民国八十三年（一九九四）任职以来，年年举办千人浴佛盛会，蒙佛护佑，慈云广被，深植民心；一年一度的台北国父纪念馆净化人心佛学讲座，亦承蒙社会各界踊跃支持，同法益；而大专青年学佛营，更是地皎极力推展的教化活动。年轻学子与生俱有单纯、认真的特质，引领他们清楚觉察生命的意义，可助他们稳健的成长，迈向幸福的人生大道。
另在社会公益慈善系列活动方面，如九二一赈灾、桃芝台风罹难者诵经关怀、各级学校巡回讲座、失怙学子助学、节令救济发放及社会急难救助等，均是以积极、具体之行动，配合政府与上级教会作全面性的关怀。八年后的今天，地皎很感念花莲县佛教会在诸位理监事大德暨所属寺院团体的配合推动下，以活跃的弘化活动，在宗教、慈善、教育、文化等方面，树立了敬业精勤的形象，并且受到政府、社会、宗教等各界的赞扬和肯定。
地皎勉励座下出家弟子，要时时将自己视为一个初学者，以谦卑恭敬的心，处处向他人学习，同时也要有宽广受教的心，随时接受别人的检歛，抱著一颗忏悔、感恩的心，竭尽所能地为三宝付出、为众人服务。在地皎的八年理事长任内，分别担任花莲县佛教会秘书与干部的出家弟子们，一直长期发心护持会务工作，从未支领任何薪资津贴，这种付出无求、为教服务的精神，让我颇感欣慰。
花莲县佛教会在历史定点上，已和谐地融入教界与社会的互动中，并留下成长的烙印。地皎很感念各界的支持与爱护，使得各项会务工作步上轨道，成功地建立巩固的基础。祈愿花莲县佛教会以稳健的步伐，从过去走到现在，再从现在走向未来，共同为净化社会人心、促进国家安定、致力世界和平而努力
下卷之二：续佛慧命
◎悲心度化
佛心无处不慈悲，地皎出家三十余年终一不悔的愿心，就是学习佛陀那念无处不在的慈悲心。
在十八岁的行脚天涯里，我经常在路途中，发心为一些被车压死的动物掩埋尸体，并一路为牠们用功持咒，回向早日得生善处。其中让我最为印象深刻的，就是我在一个台风天行脚到了嘉义，曾在一条大圳沟的闸门处，看到一大堆垃圾，那一堆混乱杂沓的垃圾，不时传来阵阵腐尸的恶臭，披毛戴角的鸡、鸭等死尸遍布杂陈，其中有一只全身长满黑毛的大黑猪，尤其令我记忆犹新，牠全身僵硬，四脚朝天。这一切的众生相，令我生起一念悲悯心，当下便发心为牠们皈依三宝，虔诚祈求南无大慈大悲·救苦救难·地藏菩萨摩诃萨，法施济拔，加庇早日得度解脱。
前世今生
因缘生灭法，只能意会，不能言传。民国八十四年（一九九五），也是我已晋山祥德寺十年之时，正值花莲县佛教会理事长任内，在花莲市中正体育馆举行「全国供佛斋僧大会暨三千佛忏大法会」。活动期间，有一对夫妻带著一位走路一跛一跛的女孩来到会场，向我顶礼，请我为她加持。那位母亲告诉我，她女儿发生车祸，脚受了伤，走路不方便。
我很用心为这位女孩观想加持，却惊讶地发现，原来，她就是我十八岁行脚时，所皈依的那只大黑猪。啊！牠已经来投胎了，但我又观想发现她眼前的这场小车祸，只是一个开端，后面还有一个更大的障碍紧紧跟著，恐怕仅剩几天的生命，当时我内心非常紧张罣碍，却不知如何让她了解这些前因后果，只好请她先到禅寺修福用功，忏悔业障。我一心一意想帮助这位女孩突破障碍，延长生命，然她对这来势汹汹的死劫，显然毫不知情，幸好她的父母看我谈话的神情非常慎重，又眼见女儿已经发生车祸，行动不方便，于是很诚恳地配合，让这位女孩来到禅寺，忏悔用功，修福修慧。
这女孩从世俗进入佛门，须要学习的地方很多。我先让她从日常作务中修福修慧，再引导她安住在大众中，广修和合，学习相处之道，慢慢增长她的善根。
一天，她告诉我，她做了一场梦魇，她梦见自己独行于一座深山里，突然阵阵阴风，袭袭吹来，幢幢吃人的魅影，忽隐忽现，她感到既孤独又害怕，不自觉拔腿就跑，丝毫不敢回头，一心只想赶快跑出这座鬼影幢幢的山林，但她好像陷入迷宫，她拼命跑，每一转弯处都不是她要找的出口，她感觉那一股逼人的阴气愈来愈迫近，就在她将要被那一股阴气袭卷的刹那间，她看到我稳如泰山地示现眼前。
她气喘如牛地向我求救：「恩师！请您救救我！后面有一大群吃人鬼在追我！我逃不出去！恩师！我好害怕！请您赶快救救我！」她说，当时我很慈祥地对她说：「囡仔！不要怕！赶快跑到后面躲起来！恩师来应付！」此时，不远的前方，正好有一间小破屋，她便跑向前，打算到屋里暂时躲避。结果，她一踏入那间破屋，却赫然发现那是一间更阴森恐怖的停尸间，一层层的隔间，躺著一具具包裹著白布的尸体，她屏气凝神，目瞪口呆地盯著那些死尸，顿时全身紧绷，毛骨悚然，直到梦醒时分，已是汗流浃背。
她告诉我，她的梦醒了，她的人生也从此清醒了。为什么我会在她出家之前，苦口婆心地鼓励她先到三宝门中忏悔修福？她现在终于懂得我的苦心与用意了，我就是要藉助她将身心供养三宝的大功德，帮助她突破大障碍。梦境里那些紧追不舍的吃人鬼，正是停尸间里那些死尸的鬼魂，若不是我即时示现，为她抵挡了一切，她恐怕早已成为停尸间里的一份子了。
胎记
她出家后的某一天，我带著一群常住师父一起坐车到外地弘法，她突然在车上向我问起，她是不是我二十几年前，三步一拜行脚时所皈依的那只大黑猪，因为她的右手自出生就有一片像黑猪皮的胎记，上面还覆盖著一撮毛茸茸的黑毛，她原本想要卷起衣袖，请我看那一片胎记，但我告诉她：「先不用，你自己知道就好，以后再说！」我能体会她手上的那一片胎记，必然曾在她童幼的心灵里，留下不愉快的回忆，所以又安慰她：「不要胡思乱想，好好把握一念心，忏悔用功就对了。」她用功修福一段时日，有一天因为年幼无知，生起了无明，动了烦恼心，所以障碍又现前了。
唉！众生的无知，常令地皎万分感慨，帮助一个人了生脱死实在不容易，一个人无始以来的习气，靠著平时在大众中耐心薰修，用功忏悔，能够净化一分、二分已经很难得了。尤其一个人在面临生死攸关的死劫时，不仅不能随便动发恶念，放纵习气，用嫉妒烦恼心来分别事理，更应把握一念恳切的忏悔心，净化身口意三业，修福修慧，如此才有机缘控制业障，延长生命。
此时我观想她的死劫又将要现前，为了帮助她暂时远离障碍，一方面鼓励她用功，为她超拔怨亲债主，一方面则让她修法供，于是跟她说：「现在你可以卷起衣袖，让大家看一看你手上那一片像黑猪皮的胎记了。告诉世人你是从猪道来投胎的，今生虽然为人，生命却很短暂，让世人了解因果轮回的实相，启发世人止恶向善的觉念。」
众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。面对这位出家弟子的前世今生，济拔一只身冰体冷的大黑猪，与度化一位清净庄严的人天师表，地皎的悲心引发其中，无怨无悔。
下卷之二：续佛慧命
◎地藏悲愿慈善行
出家人将身心供养三宝，以弘法利生为职志，本身即是一个救济众生的个体，尤其能帮助众生减轻业障，实已是最根本、最究竟的慈善救济，故其存在的精神，即具有社会关怀与社会净化的正面意义。
佛陀善巧方便度化有情，无非希望引导众生到清凉安乐的彼岸，地皎在修行进道过程中，不断砥砺自己以入世度众的菩萨心怀，落实慈心与众人乐，悲心拔众人苦。然在救度众生的过程中，感慨于人在受业报摧残的痛苦时，往往背信因果，忤逆因缘，不知什么是止恶向善，也不懂如何忏悔业障。
地皎秉持佛陀普化众生的精神，针对现今社会变迁所产生层出不穷的社会问题，将出家三十余年来的深刻体悟，逐步转化成具体的弘法理念与目标；这些年来，不遗余力地提倡「三相佛化～佛化婚礼、佛化胎教、佛化家庭」，希望印证佛法不但可以杜绝社会问题的产生，并且是创造幸福美满人生的重要关键。
民国八十五年（一九九六）十月，「财团法人地藏悲愿基金会」成立，其创办宗旨是以弘扬佛陀精神为基础，实践地藏悲愿为依归，慈心播种子，善行耕福田，结集慈心关怀的力量，传承善行天下的本愿。多年来积极推展各项公益慈善暨社会教化事业，屡次荣获政府的赞扬与肯定。
地藏悲愿基金会兴办公益慈善事业，其服务对象包括儿童、青少年、妇女、老人、身心障碍者；关怀范围从个人、家庭、社区、到国家、社会，人人一生终究必须历经生、老、病、死的每个过程，均是地藏慈善事业关心的议题。而富有正德化育、陶冶良知的社会教化工作，更是以年度性的大型活动和常态性的系列活动，一年三百六十五天，经年累月的连续筹办举行，其长期推动的影响力，已扩及社会各角落，深入社会各阶层。
地藏悲愿基金会，诚如一个同心圆般，由许多的小圆点，合力组成，人人不分彼此，大家的角度和立场都一样，不分前、不分后，前仆后继，源源不绝；没有得、也没有失，为完成共同的誓愿，尽最大的努力。地皎期望有更多象征小水滴的小我，投入大我的气度中，让慈心发出声音，善行产生力量，为世间带来无限的光明与希望。
下卷之二：续佛慧命
◎法身慧命的源头活水
「法不孤起，仗缘方生。」地藏菩萨发愿在最艰辛的地方，救拔最苦难的众生，故随著地藏悲愿的法轮常转，渴仰地藏菩萨济拔的众生与日俱增，地皎除了戮力保护祥德寺，闢建各地藏道场的因缘，也如雨后春笋，应运而生。
花莲地藏禅寺
祥德寺座落山区，有时受困于对外交通阻隔，因此在民国七十八年（一九八九），地皎在花莲市海滨街成立花莲地藏禅寺，以支援祥德寺对外之联结，并定期举办法会共修活动，带动花莲地区的学佛风气。
台北地藏禅寺
祥德寺位处于天灾地变频仍的花莲山区，经常发生大大小小的灾变。而台北乃首善之都，工商发达，为了提供生活忙碌的都市人一处清修佛法的道场，同时筹措整修祥德寺之经费，于是在台北社子岛闢建台北地藏禅寺，并于民国七十九年（一九九○）元旦举行落成大典。
台北地藏禅寺是一座以石棉瓦式的旧厂房临时改建而成的寺院，虽无巍峨堂皇的宗教建筑，但在十方诸佛菩萨与护法龙天慈悲护佑下，来自十方的弟子众等均能在此薰修佛法，涤滤身心。
台中地藏禅寺苦行林
弘扬正法是亘古久远的大计，地皎深深体悟一个出家人，若要如实把握修行生涯，在出家前期，应以积极入世的态度，广度众生，以各种善巧法门，教化有情，而出家后期，则须以出世清净心，梵行自守。其目的除了进一步印证心性功夫，更祈以此默默精修的功德，施予国家社会最究竟的贡献与回馈。
然而近年来，离尘清幽的祥德寺随著多元化角色功能的变迁，原本清修梵行的环境已逐渐改观，取而代之是闻名国际的风景区，络绎不绝的参访游客，在在突显这座闻名遐迩的伽蓝圣地，富含朝圣与观光的双重意义，不适于清净专修的事实；另一方面，有监于台北地藏禅寺寺院空间已不敷使用，社子岛都市计划案又举棋不定，为了承袭忏悔门风，续弘地藏精神，树立佛法幢幡，于是成就了闢建台中地藏禅寺苦行林的因缘。
座落于台中大坑的地藏禅寺苦行林，于民国八十三年（一九九四）开始筹建，环山密林修竹，钟灵毓秀，交通便捷，闹中取静，实乃一适于弘法度众与闭关专修的伽蓝圣地。历经开荒闢野的筹建过程，它已成为十方信众忏悔用功的梵行丛林，除了经常举办敬香朝山活动，更敲响楞严钟，形成道风独具的「楞严窟」，每天由地皎座下的一位出家师父专持楞严咒，每恭持一部，敲响钟声一下。此楞严钟将敲响于永远，梵钟回旋法界，响彻云霄，世人闻之，减轻烦恼，增长智慧，幽冥众生闻之，则暂停铁围幽闇之苦，化热恼为清凉。
所以，地皎以深心悲愿为依怙，站在钜视宏观的立足点，祈愿闢建苦行林的殊胜功德，普及大地有情，对社会安定、国家富强、世界和平，更含有积极的教化意义。
高雄地藏禅寺
地藏菩萨的悲愿慈光，普照南台湾的大地。数年前，众多佛弟子即数度祈请地皎在南台湾闢建一处固定的地藏道埸，接引信众修学佛法，净化身心。
民国八十八年（一九九九），地皎缘于众人殷切的恳请，成就了兴建高雄地藏禅寺的因缘，祈愿大家互勉迈进，携手共创人间净土。
下卷之三：世纪浩劫九二一
◎地藏菩萨感应道交
图／一○八万部楞严咒所回向楞严咒水，功德殊胜，清醇甘润。
经典记载：楞严咒乃百咒之王，持诵楞严咒，代表正法住世，就国家而言，能救护国土、减轻灾难，以个人来说，能减轻业障、增长福慧。
民国八十三年（一九九四）地藏菩萨感应道交：台湾同胞有共业将要现前，会有许多人伤亡，大家赶快恭持楞严咒，敲响楞严钟，祈求灾变减轻、障碍远离。缘起于此，地皎特择于台中地藏禅寺苦行林的临时大殿恭设一座洪钟，每天由一位常住师父专持楞严咒，每恭持一部，敲响钟声一下，持续至今敲响九年，不曾间断；地皎座下一百余位出家弟子，也要精进恭持一○八万部楞严咒，回向楞严咒水，一切功德均悉祝祷祈求者业障减轻、善根增长，台湾灾难减轻、内外吉祥。
台湾同胞有共业将要现前的预示，令地皎万分罣碍于心，为了全民同胞的安危，除了在台中地藏禅寺苦行林敲响楞严钟，我又发心于海内外各地，巡回举办一坛接著一坛的「三十二坛超渡大法会」，带领百余位出家弟子恭诵诸大乘经典、礼拜诸大乘忏仪、恭持诸品神咒，并不断在各大型法会与系列讲座中，虔诚祈求国人业障减轻、善根增长，台湾地震减轻、远离障碍。
下卷之三：世纪浩劫九二一
◎不幸中之大幸
人在安居乐业中，无法想像共业现前的可怕，因此地皎的罣碍对于他们而言，难免无法感同身受。直到民国八十八年（一九九九）九月廿一日，台湾发生了举世震惊的大地震，酿成二千四百余人丧生、上万人受伤、逾十万户无家可归的惨剧，众人才真切体会到共业的可怕。
根据地质资料所示，地震是陆地板块互相磨擦挤压，释放能量的一种自然现象，而就人类的习惯看法，也通常会以「意外」或「突然」来诠释灾难发生的原因。然而佛法强调因果观念，一栋那么高的大楼，为什么会在瞬间倒塌下来？没有过去的因，就没有现在的果，任何障碍的形成，其背后皆蕴藏著日积月累的原因，绝不会意外发生或突然降临。如果众生的贪瞋痴等习气不净化，造业精神不减轻，国家社会就容易不安定，甚至招感天灾地变刀兵劫等灾难，这是不容忽视的因果问题。
所幸虽然大地众生的共业相缠相系，定业难转难移，但只要人心止恶向善，依因缘不同，共业中仍有别业，定业中未必没有起死回生的生机。
台湾中北部正好位于欧亚大陆板块、太平洋板块与菲律宾板块的交接点。试想，如果此次震央地点位于台北都会区，发生的时间正好是车水马龙的巅峰时刻，后果实在不堪设想。以大陆唐山大地震为例，强度为七点八级，伤亡逾八十万人；比九二一早发生一个月的土耳其大地震，强度为七点三级，伤亡为四万多人，相较于九二一，强度为七点六级，而且是发生在浅层一公里的潜没式强震，伤亡程度能减轻至最低，诚属不幸中之大幸。南无大慈大悲·救苦救难·地藏菩萨摩诃萨，您对一切有情众生的爱护与观照，地皎深深感念于心。
◎身在国外 心系台湾
民国八十八年（一九九九）八月底，地皎敏感地觉得台湾同胞有共业即将现前，内心真有说不出的罣碍，但应星马佛教界邀请，当年的海外弘法行程，早已在半年前即安排好，我只好心怀千头万绪，耳提面命地交待台湾佛友要多用功，又为大家准备了许多支小手电筒，再三提醒他们务必放在床头。待把一切事情办妥，地皎便率百余人组成的弘法团登上飞机，远赴海外行愿。而今忆想在星马巡回弘法的那段期间，地皎每天懃祈求南无大慈大悲·救苦救难·地藏菩萨摩诃萨，保佑国人业障减轻、善根增长，台湾共业减轻、灾难化小，可说是身在国外，心系台湾。
八月卅日，飞行途中，地皎内心仍怀忧不已，一抵达槟城机场，面对成群接机的佛友，地皎心想，大马佛友引颈企盼了一整年，才盼得地皎一年一度的弘法因缘，我理当供养他们欢喜笑容，但一想到内心所罣碍之事，又不觉感伤落泪。
海外弘法十几年来，大马佛友从未曾见地皎如此的伤心过，也不禁感到一阵愕然。「到底发生了什么事情，让恩师这么难过？」
佛友们错愕的神情，令地皎备感忏悔，我于是强压住忧伤，露出笑容，与他们招呼寒喧，祝大家平安吉祥。
九月三日，马来西亚大山脚威中佛教会为地皎举办一场谢师菩提宴，然我想到普渡众生是一条孤独漫长的心路，那份有口难言的罣碍，实非一般人所能想像，当下内心一股压抑不住的感伤，令我面对满桌佳肴，难以下咽，竟在一片欣喜气氛中，当场落泪，悲伤至极。
在星马连场的佛学讲座与法会活动中，我持续祈求地震减轻，致使许多当地佛友不禁感到疑惑：「我们的国家向来没有地震，为什么地皎恩师一再带领大家祈求地震减轻？」直到几天后传来九二一的消息，他们终于恍然大悟。
廿一日，地皎在新加坡惊闻九二一的噩耗，忧心如焚，归心似箭，但碍于随行百余人的机位难求，只好坚强圆满行程，并紧急咐嘱觉光法师在台湾动员地藏悲愿基金会的各项资源，推动三大工作。
廿二日，地皎在马来西亚新山的佛学讲座中，带领近二千位星马佛友为此次灾难默哀，会中谈及国难，数度难言哽咽。
◎护国助民三大工作
九月廿五日，地皎抱著「我见众生死，我心热如火」的同体心，带著百余位随众匆匆返国。在新加坡机场，有一位五岁的美国女孩听说台湾发生大地震，情况危急，极力地挽留我在新加坡。记得当时我摸著那小女孩的头，毫不犹豫地跟她说：「妹妹！正因为台湾遇到灾难，师父才更应该赶回去保护国家，帮助同胞重建家园。」
就这一句「帮助同胞重建家园」的自我承诺，地皎胸前配戴著黑缎白花，踏著沉重的步伐，返抵国门，义无反顾地投入三大护国助民的九二一救灾工作。此三大工作强调「因果并重、身心兼顾、冥阳两利」，其内容是：
第一，推动心灵重建工程，连日恭诵仁王护国经，祈求国人善根增长、地震减轻；第二，设置西方堂，启建「地藏超渡四十九天梁皇大法会」，为每一位罹难者个别立往生莲位，并于台湾五大地藏道场齐鸣大悲幽冥吉祥钟；第三，从生活济助与心理扶持两方面，提供实质关怀，协助灾后重建，惠泽灾区民众。
◎究竟之济拔
地皎原想在超度四十九天之后，便为二千四百多位罹难者回向功德，将往生莲位化掉，然在接近满七时，地皎发现这些亡者都是在极度惊慌恐惧之下，罹难横死，并非藉四十九天的超度功德即能解脱，而且其中有许多都是一家人共同罹难，已经没有阳上眷属为做任何功德，而俗谚云：「一个家庭如有先亡者没有解脱，对整个家庭而言，较容易产生障碍。」同样的道理，一个国家如果有这么多惨死者没有超生，也容易导致这个国家国运衰微、社会不安。地皎为谋求社会安乐、国家富强，因此发愿竭尽最大的关怀心与保护力，付予二千三百万同胞最深远的关怀与最究竟的帮助，将所有罹难者的往生莲位保留，继续超度。
九二一满一周年，地皎在台北地藏禅寺举行周年追思大会，在圆满时刻，我眼看台湾的政治经济并不稳定，又敏感地观想到台湾又有地震将要现前。因为忧心同胞的安乐幸福，地皎长跪在西方堂的佛前，伤心落泪，发愿以著最忏悔的愿心，不以苦为苦，继续肩负这份艰钜非常的超度工作。
转眼九二一已逾三年，在长达一千多个日子里，所有九二一罹难者、民国八十七年（一九九八）华航空难、五二五华航空难、新航空难，以及桃芝、纳莉台风等重大灾难罹难者的往生莲位，仍紧贴在西方堂墙上，佛前袅袅的炉香依然热薰，盘盘祭拜亡灵的甘露美味丰盛依旧，盏盏解怨释结光明灯持续灯火通明，声声大悲钟声也一如往昔地通响嘹亮，而一堂又一堂的普放大蒙山施食法会、一坛又一坛的三十二坛超荐大法会，更是深藏著地藏菩萨护念一切有情众生的深心悲愿。
◎最温暖的归依处
民国八十九年（二○○○），也是二十一世纪的第一个农历春节，地皎眼见西方堂的往生莲位在历经长期超渡之后，已逐渐泛白褪色，布幔也呈老旧，内心感到一阵酸楚与悲悯，于是带领座下出家弟子，将西方堂重新布置得焕然一新，所有往生莲位也逐一重写，一心一意为这些罹难者，安置一个温暖的归依处。
除夕当天，常住师父为了筹募祥德寺整修灾变工程款，趁著年关外出托钵化缘，奔波整天之后，仍不惜身心劳倦，齐聚在西方堂，为这些罹难者忙碌张罗。她们准备了丰富的甘露美味，又点燃一盏盏光明灯，随著我在佛前虔诚默祷：「亲爱的罹难同胞们，您们悲惨的遭遇，是我们心中最大的不忍。今天是大年除夕，我们准备了丰盛的素宴，又为您们念佛、诵经、点灯、持咒，祈愿您们仰仗一切功德，忏悔业障、增长善根、远离怖畏、早日离苦解脱，并保佑台湾风调雨顺、国泰民安、政局稳定、社会安康。」
尔后，据回来拜早年的居士报告：「除夕一早，台湾东部发生了五点三级的地震。」除夕发生地震，是台湾数十年来未曾见过的异象，所幸并无伤亡。
这些居士又感恩地表示：「自九二一以来，地皎恩师罣碍台湾可能又会发生大地震，所以不断发心举办三十二坛超渡大法会，为所有罹难者超荐，她用心良苦，悲心至切，无非是为祈求台湾地震减轻、灾难化小。」
千禧年一触即发的金融风暴，已渐趋缓和；共业相系的天灾地变，亦化险为夷。凌晨子时，地皎带领出家弟子们齐集在大殿礼佛忏摩，缅怀南无大愿地藏菩萨，大慈大悲加持护佑。
◎刹尘心念
如果以十分钟持一部楞严咒的速度来计算，欲圆满一○八万部楞严咒，到底需要花费多少时间？
一天，座下的出家弟子向我谈起她曾经做过一个梦，梦境中，她听到远远从台北地藏禅寺的朝山道传来很清晰的声音：「孩子，你知道一○八万部楞严咒到底凝聚了多少功德？纵使把一座高山磨为微尘细沙，以这些细数不清的尘沙数，也不能数尽一○八万部楞严咒的功德。」
那位弟子的叙述，令地皎不禁回想起当年地藏菩萨的预示：台湾同胞有共业将要现前，会有许多人伤亡，大家赶快恭持楞严咒，敲响楞严钟，祈求灾变减轻、障碍远离。
具体的数字可用时间衡量，一○八万部楞严咒所深藏的地藏大悲愿，却如刹尘心念，以一人推动十人，十人带动百人、千人，乃至万人的影响力，在广大人群中，潜移默化成一股柔能克刚的祥和之气，同时祝祷台湾地震减轻、灾难化小，实为对国家社会最广大之布施与供养。
下卷之四：弘扬地藏大愿心
◎迷路原为看花开
回首菩提道，处处遇荆棘，航行地藏海，频频触险礁。然而，地藏菩萨「难行能行，难忍能忍」大无畏精神的坚实力量，像一双无形的手，支持我安然度过重重难关目前祥德寺的整修工程仍持续进行，经费拮据的困境依然存在，但由于部份发心人士的护持，亦已逐渐呈现紮实巩固的雏型，相信在不久的将来，祥德寺数十期的整修工程，能一一完成。为度化更多有情众生，祈使人心净化、社会安康，全国各地藏道场，也在诸佛菩萨慈悲护佑与十方弟子鼎力护持之下，陆续兴建完成，虽然设备简陋，但看到各地藏道场的一砖一瓦、一草一木皆如此得来不易，兴建过程更是历经一波三折，地皎不但不退失信心，反而对古来祖师大德开山闢野、筹建伽蓝圣地的辛劳，更兴起一份「念兹在兹」的感恩，前人种树，后人乘凉，就让地皎为护法护教，尽一份棉薄之力吧！
十七年前，地皎但凭一股普渡众生的深心悲愿，带著一位年届古希的老师父晋山了祥德寺，而十七年后的今天，眼见四众弟子能够在各地藏道场安心办道，净化身心，尤其一个蕴育百余位出家弟子法身慧命的大丛林，已然成就在眼前。纵然一路留下无数的血泪和汗水，地皎仍不惜以血汗铺路，惟愿弟子众等成就道业，对今世修行有个明白的交待。
此时，不禁忆想起，当年三步一拜行脚，曾参访许多寺院道场，了解到丛林清规对常住僧团的重要性。因此，住持祥德寺之后，开始度化出家众，地皎就很用心地研究如何秉持佛陀教义，以小乘做基础，依大乘为精神，建立一个和合共住的僧团，树立一套严谨有守的道场规矩。
出坡植福，不分彼此，互助融合，无有高下，人人以执事尽责为有功；戒除贪欲，不长私心，人人身边不带金钱，由常住观照每位僧众的生活需求；不立门户，不划地自限，人人共住一间大通舖，在三寸宽的床位之中，收摄身心，具足威仪，不踰矩；持钵用膳，摄心于一钵中，五观若存，金石易化，三心未了，滴水难消，心心念念，所作皆办，具诸佛法。
常住僧团强调和合共住，六和敬是指身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。地皎时常告诉座下出家弟子，大家是共穿一件衣，共眠一张床，共持一钵饭，共乘一艘船，共登一彼岸，所以修六和敬是本份事，做一个和合僧为不二法门。
看到我一生精勤度化的出家弟子，个个皆能吃得苦中苦，堪为上弘下化的人中大丈夫，当年晋山祥德寺，管理员长跪在地的那一幕，不禁再度涌现地皎的心海。
「师父，当您虔诚双手合十，至心顶礼十方诸佛菩萨时，我看到阵阵云烟从您的指尖冉冉上升，刹那间，我又看到大雄宝殿里站满了无数相好庄严的出家僧众，我不禁感到一阵法喜与感动，实在是太不可思议了。」啊！这满地的荆棘路走来虽然崎岖坎坷，但想到这一切因缘的示现，皆是地皎应负的使命、当报的恩惠，艰辛中也颇能感受到几许安慰。
「众里寻他千百度，迷路原为看华开」，感恩诸佛菩萨在法性中慈悲加持，让我能不断在冰雪中体验人生的真理，在历缘对境的修行中，体悟「烦恼即菩提」的真谛。
◎效法地藏菩萨大愿行
地藏经云：「汝当忆念吾在忉利天宫懃付嘱，令娑婆世界至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。」
从佛灭度后直至弥勒降生，佛陀将未度尽之众生都嘱托于地藏菩萨。
地皎自出家至今，由于深深感念地藏菩萨誓愿弘深，故始终秉持「上报四重恩，下济三涂苦」之初衷，愿此深心奉献尘刹，躬身实践地藏愿，令大众悉发菩提心，精进行道，成就道业，为国为教，创造人间净土，完成此一大事因缘，是毕生之责任。
「佛法在世间，不离世间觉」，巧把万般尘劳为佛事；惟愿共乘般若船，咸跻涅槃岸，乘愿还生死，再度诸有情。
后记
感动的省思
一月丽天千江映 性天朗耀 法海澄明
出尘罗汉菩萨行 知幻达世 云淡风清
重新结集这本册子过程中，每每为地藏行者在菩萨道上的斑斑血泪，感动的无法自已。然而在感动的背后，更兴起一股深层的启发与省思。
记得恩师在一场开示中，曾引述她十八岁行脚时的一段小参：
她行脚到台南县时，拜访开参老和尚，并表明自己的心志说：「大师，我是行脚来的。」当时老僧人看看她，很平淡的回答：「行脚，你每天一下床就开始在行脚了！」
是的，这就是她给弟子的身教与言教，如同早觉偈云：「睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。」日日夜夜，二六时中，以觉察的智慧，观照自性，以无畏的愿行，垂化十方，令所作皆办，具足佛法。
一位发好心出家的修行人，不舍世缘牵绊，牺牲个人清心自在，甘愿身处热恼红尘，面对业苦的众生，不求任何回馈。当众生能够减轻业障，开启无明，显露自性时，就是她最期盼得到的清凉法供。
荣耀与赞歎，在她的眼里，视如梦中烟、过隙尘；她的一动一静，无不流露真如法性。于是，我们体悟到，「德行」是无法刻意造就的，它应该是在顺法性、老实修行中，一种如云含润、如雨普洽的自然果报。
对于她「无相无我」的伟大，不应该只是一股感动，而更应该是一股教化力量。与其为之感动落泪，不如将徒然的感动，化为实际的行动。
在生命的点滴中，力行印证，建立佛化的人生，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，如此才是真忏悔，真报恩，真供养！
地藏悲愿基金会编辑部 谨识
民国九十一年（二００二年）十一月二十四日
（全书完）
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