在瑜伽菩萨戒里，有八处提到为了维护僧制，虽然行持与戒相相反，但开许为不犯戒。这八处分别是第三条不敬同法戒、第四条不往应供戒、第七条弃舍恶人戒、第三十三条不为助伴戒、第三十八条不施财物戒、第三十九条不如法摄众戒、第四十条不随顺众生戒、第四十一条不随喜功德戒。换句话说，根据僧制的规定，如果有人被僧团作了呵责、摈、不见罪举、遮不至白衣家、覆钵、破僧等六种羯磨，那么僧团中任何一人都要遵守此规定，甚至白衣也要共同遵守，因此，当僧制与菩萨戒抵触时，则维护僧制，开许菩萨戒。

众所周知，僧制是声闻戒的范围，维护僧制就是维护声闻戒，这是否与菩萨戒三聚净戒的要求相违背？是否与菩萨行者的精神相违背？答案当然是否定的。

就摄律仪戒而言，僧制是声闻律仪，是别解脱律仪，而瑜伽菩萨戒本中明确提到，“律仪戒者，谓诸菩萨所受七众别解脱律仪”，因此，维护僧制，其实就是维护摄律仪戒，自然不会与摄律仪戒相违背。

就摄善法戒而言，《摄抉择分》中明确提到，当菩萨勤修摄善法戒时，应当仔细观察六种心，即轻蔑心、懈怠俱行心、有覆蔽心、劳倦心、病俱心、障随行心，如果菩萨因为这六种心而不能勤修善法时，则有犯戒的可能。然而，僧制就是僧团的规章制度，其待缘而制的目的是令正法久住，令僧安乐，令白衣净信，护僧制虽然侧重于防非止恶，与勤修善法有一定的距离，但与这六种心完全没有关系，而且僧制不护，则善法无从修起，所以，护僧制不仅不违背摄善法戒，相反，还更好地维护了摄善法戒。

就摄众生戒而言，《摄抉择分》中提到，当菩萨勤修摄众生戒时，应当仔细观察六种摄受内涵，即自、他、法盛、法衰、财盛、财衰，凡是导致自己法衰的行为，即使能够导致他人财盛或者法盛，也不应为。表面看来，八条戒文中所提到的不仅不会使自己法衰，还有可能使他人财盛或者法盛，其实，如果任其而为，长此以往，僧团将不再是僧团，佛法将不再是佛法。瑜伽菩萨戒护僧制的规定，是以暂时的衰退换取长久的兴盛，以个人的衰退换取整体的兴盛，正是为了让自己与他人的财法都兴盛，从而摄受更多的众生。

总之，护僧制问题不仅不违背菩萨戒的要求与菩萨行者的精神，而且更加突出了瑜伽菩萨戒以菩萨精神为主导，以菩萨精神为原则，同时巧妙融摄声闻戒的方便与善巧，更加有利于既受声闻戒又受菩萨戒的行者在现实生活中的行持。