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唯识学“转识成智”理论的研究

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唯识学“转识成智”理论的研究
  [ 作者:徐东来
  【资料形态】硕博文库
  【文献属性】华东师范大学,中国哲学专业,博士学位论文
  【文章标题】唯识学“转识成智”理论的研究
  【英文标题】A Theoretical Study of "Transforming Consciousness and Gaining Wisdom" in Consciousness-only School of Thought
  【文章作者】徐东来
  【指导教师】陈卫平
  【中文摘要】按金岳霖先生的说法,“治哲学总会到一说不得的阶段”(《金岳霖学术论文选》第339页)。现代哲学的发展似乎已经到了这个阶段。即使到了这个阶段,人类的思维也并不会因此而停止,它要求有一种全新的超脱,这种超脱就是要把那些“说不得”的东西“说”出来,寻求一种与对象齐一的、身心自由的感受。对“转识成智”的探讨可说就是这种追求 的内容之一。
  “转识成智”说最先由佛家瑜伽行派明确提出,本文依此对佛家唯识学“转识成智”的理论作一综合性考察。从考察中来分析“转识成智”在唯识学中的必要性、可能性、现实性。并联系唯识宗在中国佛教发展史中的地位与影响,从承继佛家慧命、解决“转识成智”难题的角度对玄奘法师西天取经的缘由作出解释。同时就它对中国传统哲学和当代哲学的影响作一比较分析。
  全文共分四部分,第一部分为第一章“引论”,主要就本文写作的背景、写作目的、写作所依的材料及取得的成果作出说明。在这章中,通过对当代哲学的简要回顾提出自己以“转识成智”为研究主题的原因,并对以往研究者取得的成就及研究现状作了交待。根据以往研究者的经...
  【英文摘要】According to the view of Jin Yuelin, "A study of philosophy Wll eventUally reach a stage of speechiessness" (See Selection of Jin Yuelin's essays,p.339). It seems to me that contemPorary philosophy is at this stage of speechlessness. Nevertheless, such a Stage still cannot prevent human thought from remaining still, and from continuing to pursue a comPletely new age of transcendence. This kind of transcendence aims at exPress What cannot be exPressed, seeking a kind of experience that is free ...
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  第一章 引言 10-20
  一、 “转识成智”与东西方哲学 10-13
  二、 以往研究者的成就与局限 13-14
  三、 本文所依据的主要资料 14-15
  四、 本文所欲解决的问题和达到的目标 15-20
  第二章 唯识学“转识成智”传入的理论背景 20-36
  一、 佛教“转识成智”理论的形成 20-22
  二、 “转识成智”说的内容 22-23
  三、 玄奘西游时国内佛教的理论背景 23-36
  1、 一分无性说 25-28
  2、 本有、始有的关系 28-30
  3、 佛性的寂觉问题 30-33
  4、 修行问题 33-36
  第三章 “转识成智”何以必要 36-48
  一、 识的结构与分类 36-40
  二、 识与三性、三无性的关系 40-43
  三、 识与四智 43-45
  四、 识与真如 45-48
  第四章 “转识成智”何以可能 48-63
  一、 “转识成智”理论上之可能的说明 48-55
  1、 概说 48-49
  2、 唯识学的种子性质与分类 49-51
  3、 种子的熏习 51-55
  二、 “转识成智”实践上之可能性的说明 55-63
  1、 资粮位 56-57
  2、 加行位 57
  3、 通达位 57-59
  4、 修习位 59-61
  5、 究竟位 61-63
  第五章 “转识成智”的实现--以因明的证宗为例 63-79
  一、 佛家因明与“转识成智” 63-64
  二、 关于陈那的量论与因明 64-66
  三、 关于因明论式 66-68
  四、 关于因明推论的规则 68-69
  五、 关于同品、异品 69-70
  六、 对因三相的理解 70-73
  七、 关于九旬因 73-74
  八、 关于二喻俱说的理论 74-75
  九、 因明证宗过程的逻辑实质 75-77
  十、 对因明证宗过程评述 77-79
  第六章 唯识学“转识成智”理论与冯契先生的智慧说 79-96
  一、 宋明儒学与“转识成智” 79-80
  二、 关于冯契先生的“智慧说” 80-82
  三、 佛学对冯契先生的影响 82-83
  四、 冯契先生的“转识成智”理论 83-86
  五、 冯契先生的“转识成智”说与唯识学“转识成智”说之间的关系 86-96

 
 
 
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论述唯识学三能变思想(1)

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《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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