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持松法师:唐密为一乘同圆之教 |
熙明 整理
所谓判教,即是对各宗派整个佛教中所处地位、作用及影响等的认识,“乃判一音中随机之教,亦即萨婆若平等心地中差别之乘,及一解脱味中五种三昧耶道”(持松法师语)。
不空祖师云:“若就真言而立教者,应云一大圆教,以如来所演,一切语言无非真言秘密道故。”但古来密教祖师皆约教本立言,并末于差别乘中更判教门权实也。至弘法大师空海始依《金刚顶经》横判显密二教,以应化所说显教四家大乘华严天台三论法相为所对,以法身所说秘密法门为能对,决其优劣浅深。依《大日经"住心品》竖判“十住心教”。所说的十住心教,指的是:异生羝羊心(诸趣外道)、愚童持斋心(人趣)、婴童无畏心(天趣)、唯蕴无我心(声闻)、拔业因种心(缘觉)、他缘大乘心(唯识)、觉心不生心(三论)、一道无为心(天台)、极无自性心(华严)、秘密庄严心(真言密法)。 |
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。 |