王维诗歌的禅学意味
　　［ 作者: 何宁
　　写这篇文章的过程，是一段短暂而痛苦的过程。说它短暂，是因为这短短的两星期，不过是人生长河的一瞬；说它痛苦，是因为切实感受到了作文的艰苦。上一回听佛学讲座，方立天教授深入浅出的讲解，犹如醍醐灌顶，令我茅塞顿开。这位严谨谦和，可亲可钦的导师，让我明白：佛教的核心，不是“轮回转世”，而是“拯救心灵”。面对佛教，我的态度由被动远离转变为主动走近。
　　但是，一片广阔的佛教天空展现在我的眼前，一条平坦的通向佛教智慧的道路，铺就在我的脚下。可是我却止步不前了。我买了一本太虚大师的《佛教入门》来读；书桌上摆放着潘宗光教授的《心经与生活智慧》；去书店购买吴言生老师的《禅学三书》，没有买到。翻开这些书籍来阅读，读了一阵，便产生了望洋兴叹的感觉。佛学和禅宗，实在是博大精深，许多名词术语，哲学构架，我都看不太懂。我强烈意识到：握在自己手中的，只是沧海中的一颗粟米，一滴水珠。还没有开始攀登知识的高峰，就过早遇到了前进路上的一个“瓶颈”，的确十分可笑，但是，这是我真实的学习状况。
　　怎么办?唐宋文学老师又要求写与佛教有关的文章。“胸无点墨腹中空”，我该怎么办？这就是我痛苦的根源，这是其一。
　　痛苦的根源之二，是我浮躁的心。小时候，在学生时代，自己对人生有种种美好的憧憬。如今，自己站在自己曾经憧憬过的“未来”，却发现种种美好的理想，早已成为泡影；没想到自己不知不觉之间，早已成为文学家笔下无数次提到的灰色人物。想要扭转乾坤，却力不从心，回天乏术。
　　王维的诗歌境界，是“寂静平和”，它与我在喧闹的城市中难以平静的心境是相左的。如何心情愉快，心气平和得去体会王维诗歌中的禅味呢？这就是我写这篇文章时感到痛苦的第二个原因吧？人生真是痛苦，苦海无边。
　　大学时期，我不是很喜欢诗人王维。因为我不是很喜欢讲授王维的那位老师。他严酷无情又自命不凡，于是，王维在我心中也成了一个严酷无情而自命不凡的人；他的相貌，和我们那位老师十分相似。
　　进修教育硕士，重新学习王维。了解王维生平，品味王维诗歌。过去对王维形成的不正确认识逐渐淡去，心中开始暗暗叹服这位盛唐时代的伟大诗人。
　　王维才华横溢，精通音律，早年曾为太乐丞；书法上兼长草书、隶书各体；绘画才能尤为突出，后任推许他为南宗画派之祖。他的文学创作就建立在这样全面的艺术修养之上。明代高棣在《唐诗品会》中，论五、七左以王维为名家；五、七律和五绝以王维为正宗；七绝以王维为羽翼。其实，王维所写的六言诗，杂言体乐府和楚辞体等诗歌，莫不具有深刻的造诣。
　　王维的家庭充满了浓郁的佛教气氛，母亲崔氏是虔诚的佛教徒。王维的名和字合起来是佛经中一位著名的居士“维摩诘”。王维的诗歌创作，以天宝初年为界，分为前后两期。前期的王维，受到正直贤良的宰相张九龄提携，关心政治，奋发有为，写出了积极的政治感遇诗和边塞游侠诗。后期，张酒龄罢相遭贬，李林甫上台执政，让王维在政治上彻底绝望，安史之乱后更是日渐消沉，过着亦官亦隐，吃斋念佛的生活，写出了颇具禅味佛心的山水田园诗。
　　我们来欣赏一首王维的禅味诗：《过香积寺》。“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”诗人去访问香积寺，步入茫茫林中，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。一二句，正面写人入山峰，实际映衬香积古寺的深藏幽邃。三四句乃诗人的林中见闻：古树参天，杳无人迹；忽然飘来一阵隐隐钟声，在深山空谷中回响。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不知钟声从何而来，只有庄严的钟声在四周缭绕；这与上句“无人”相应。这是多么荒僻，幽远的境界。
　　五六句“咽”字下得极为准确生动：山中危石耸立，流泉不能轻快流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难的穿行，仿佛发出痛苦的幽咽之声。夕阳西下，昏黄的余辉涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不“冷”？
　　诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到寺前水潭。“空潭”宁静，潭水澄澈，寺庙庄严，诗人不禁想起佛教故事：在西方的一个水潭中，曾有一只毒龙，缕缕伤人。佛门高僧以无边佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不害人。佛法可以制服毒龙，亦可以克制世人心中的欲望啊。末句“安禅制毒龙”是诗人心迹的自然流露。
　　王维中年奉佛，诗多禅意。下面这首《秋夜独坐》，是诗人现身说法的哲理之作。“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。”一二句写秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐空堂上，陷入人生的悲哀：他看到自己两鬓花白，一天天老去；此时夜又将二更，时光一点点流逝，无法挽留。
　　这时，诗人从雨声中想到山中成熟的野果，好像看见它们被秋雨催落；他从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲到堂屋里来鸣唱了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光岁月中流逝。
　　颈联尾联是作者的觉悟和学佛。使人觉悟到万物有生必有灭，自然永存，人生苦短。他感叹“黄金不可成”，是否定神仙方术。只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。诗人就学了这“无生”。
　　再来欣赏一首王维的《竹里馆》。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”诗中写到景物，只用六个字组成三个词：幽篁、深林、明月。诗中写人物活动，只用六个字组成三个词：独坐、弹琴、长啸。四句字语，平淡无奇。全诗不以字句取胜，而以整体见美。意境中包含神韵。月夜幽林，如此空明澄净；其间主人如此安闲自得　，外景与内情浑然一体；诗歌意境的形成，全赖人物心性与所描绘景物内在素质相一致。清幽澄净的竹林里有一颗清幽澄净的心。
　　王维历经荣辱沉浮，岁月催逼，人生不可谓不苦。但是面对田园山水，他的内心归于平和。我的人生充满烦恼，但是面对王维的禅味诗歌，我的内心渐渐平静。《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南别业》、《鹿柴》、《白石滩》、《竹里馆》、《辛夷坞》、《漆园》、《鸟鸣涧》。一首一首作品阅读下来，心灵一次一次的经历着智慧的洗礼。
　　世事变幻莫测，工作、学习、生活中充满“苦”恼；苦恼的症结“集”，在于：想要得到得太多，为每一件是付出专著努力太少；积极做人，认真做事，就可以消“灭”痛苦；人生处处是道场，选择合适自己的方法修行佛法，走对寻找佛心的“道”路。伟大诗人王维在千年之前为我们做出了从此岸到彼岸的表率；身处当今现实世界中的平凡普通的我，也会循着前人的足迹，在这钢筋水泥的城市山林里，努力从书籍、生活中获得滋养，培育属于我的高层面智慧，改善自我，让自己成为一个解脱从容的更成熟的人，让现实生活在我眼中变得更加自然美好。