有几个部分，笔者想作进一步的描述。
　　第一部分是八本尊舞，即“噶结”舞。出场的是八位本尊和他们的明妃，强白古(文殊身)，白码松(莲花洛)、央达托(真实意)、西交云旦(甘露功德)、普巴赤列(撅事业)，以上五位本尊称为出世五部。强白古即朗巴朗则(毗卢遮那佛)，白玛松即那哇塔牙(阿弥陀佛)，央达托即明久名吉(不动佛)，西交云旦即仁青郡勒(宝生佛)，普巴赤列即顿日珠巴(不空成就佛)。五佛为释迎牟尼五智的化身。
　　另外三位本尊是德杰希瓦、玛姆普顿、仁增鲁本，他们是世间神，与前五者合称“噶结”，即八大本尊或八大法门。
　　在神舞场上出现的强自古(文殊身)，是一位三头六臂的白色神，拥白色明纪；白玛松(莲花洛)是红色的，三头六臂，拥红色明纪；央达托(真实意)是青色的，三头六臂，拥青色明纪；西交云旦(甘露功德)为南方佛，尚黄，三头六臂，着人皮，象皮衣，虎皮裙，拥两位明妃；普巴赤列(撅事业)尚绿，三头六臂，拥一明妃。其余三位神抵，据彭冲朱古·丹达活佛描述，在神舞中似乎变成了宁玛派的三位护法，第一位是凶猛的玛姆，这是一尊红色女神，额前仅有一眼，口里只有一牙，胸前只有一乳；第二位是煞强久(汉语译成罗曜罗)，九头，六手，身上长满眼睛，头上盘着八蛇，手舞黑色毒蛇绳套；第三位是唐青多吉勒保，头戴“沙学”帽，手持铁锤和吹火皮囊，骑一匹褐色山羊。他(她)们都是莲花生大师在西藏降伏并令其立誓护法的神袛。
　　第二个部分是制服“棱噶”。“棱噶”是用豌豆糌粑制成，身系镣铐的男女形体，体内灌注牛羊血，形象极为丑恶可憎。他们是教敌和自身魔障的化身。“棱噶”又称“扎结”。扎，即有形之敌；结，即无形之敌。亚日岗寺的“棱噶”装在木盘内由四门神带上，他们是持魂铃的狼头神，持铁钩的鹰鹫神，拿命索的乌鸦神，握锁铐的虎头神。两位鹿头神持长矛，两位牛头神持长刀，他们被认为是阎王八使者的化身，负责看护“棱噶”。最后砍杀“棱噶”的是八位黑帽咒师，据说他们具有除魔灭障的咒术，能召来天上人间诸位猛神降临。他们对棱噶用刀砍，用撅子戳，斧头劈，麻药麻等八种方式处置。这就是“解脱”、“超度”，使其有罪的灵魂升入极乐天堂。
　　第三个部分是焚化“朵玛”。正如前面所述，“朵玛”是具有无比降魔除障威力的施食，经过长达一个多月的供养和诵经念咒，得到被称为“噶结”的宁玛派八位本尊神的威光加持，这尊“朵玛”可以称为“噶结朵玛”。神舞结束时，将“棱噶”放置装“朵玛”的大铜盘内，喇嘛们抬着“朵玛”，神舞表演者紧紧跟随，在一个最为吉祥佳胜处，“朵玛”被搁置在麦草堆成的屋子里，由“恙本”(金刚神舞之头领)念咒作法，众僧洒油点火加以焚化。直贡地区官员罗结先生告诉我，由于“林洛”战乱，直贡派和萨迦派结怨很深，这种焚化“朵玛”的猛法往往针对萨迦寺进行，称为“梯萨朵”，意为直贡梯与萨迦寺抗争之举。当直贡梯焚化“朵玛”之时，萨迦寺将有一个总管受到伤害，而萨迦寺焚化“朵玛”之时，直贡梯的巨型铜锅也会突然倒扣。不过这些都是历史故事了。
　　第二天跳护法神舞，这在亚日岗寺和直贡梯寺都是相同。直贡噶举派的主要护法神是贡布和阿吉曲珍，因此可以称为贡布、阿青男女护法神舞。这场舞蹈我亲眼看过，又经张鹰、贡觉益西、顿珠，还有直贡梯寺还俗僧人员觉佩结的指点，条理似乎比较明晰。护法神舞的出场次序是：
　　第一段：怙主贡布和眷属舞(十五人表演)
　　第二段：阿吉曲珍和眷属舞(十二人表演)
　　第三段：四护卫神舞
　　第四段：财神朗色舞
　　第五段：四地方神舞
　　第六段：白梵天王舞
　　第七段：念青唐古拉山神舞
　　第八段：扎日神山辛紧青钦神舞
　　第九段：白哈尔和则玛热大护法神舞
　　第十段：大头娃娃舞
　　第十一段：诸神群舞
　　这里也要作一些解说。
　　先说怙主贡布及其眷属。贡布是藏传佛教中最主要的护法神，有十个贡布，护卫着金刚持坛城的上、下、左、右和四面八方。但各教派、各寺庙尊奉的贡布又有不同。直贡噶举神舞中出场的是贡布恰西，即四臂怙主。据奴巴·贡觉丹增活佛说，这就是大黑天玛哈噶拉。他全身蓝黑，系虎皮围裙，一手持砍刀，一手持装满鲜血的颅骨，作愤怒状。他的两位明纪，蓝黑色的明纪叫耳噶扎底，右手持砍刀，左手持弓箭，暗红色的明纪为玛波札米玛。两位眷属随其左右，一位叫贡布玛宁，黑色，明纪是蓝色的热玛底；另一位叫贡布柄，紫红色，有两个明纪相伴，手持旃檀木杖，这是一位威力很大的护法神袛。此外，还有乌鸦头护法神和狮面护法神，都是四臂怙主的侍神。
　　接着出场的阿吉曲珍，也是这场法舞的主神。关于这位女神，彭冲朱吉·丹达活佛和贡觉佩结都给我讲过这么一个故事：传说很久很久以前，直贡孝绒河边有对年老的农家夫妇，生下一个美丽的女儿，名叫阿吉曲珍。她随着商队流落到康区邓柯地方，遇到居热家族一个老头，名叫阿米·次诚嘉措。阿吉曲珍对他说，让我们结合吧!阿米·次诚嘉措说，我老了，而且穷，就算我能让你生孩子，也没有办法举行洗礼仪式。阿吉曲珍说没有关系，到时候我会有办法的。他们俩结合以后，阿吉曲珍替他生了四个儿子，老大朗噶旺秋，老二白噶旺秋，老三索朗贝，老四拥中嘉措。阿吉拿出一个非常神奇的头盖骨，里边要什么有什么，他们用这些物资办了非常体面的洗礼。有一天，阿吉曲珍对丈夫阿米·次诚嘉措说，我的事情做完了，快要离开人世了，让我们的儿子们修习佛法，我会做护法神保佑他们和他们的后代的。说完，进入一个叫“普巴顶仁”的深洞里不见了。阿米·次诚嘉措打发三个儿子出了家，只留下次子白噶旺秋传宗接代。白噶也生了四个儿子，老大噶东曲西，老二堪巴达玛，老三贡觉仁钦，老四乃交多吉。直贡噶举派开山祖师仁钦贝，便是乃交多吉的儿子，阿吉曲珍的重孙子。从此阿吉曲珍被奉为直贡噶举派的护法大神，在该派寺庙护法神殿和金刚神舞中占有无可争议的显著地位。
　　阿吉曲珍被普遍认为是班旦拉姆(吉祥天女)的一个化身，她的眷属与班旦拉姆几乎完全一致。在直贡噶举派金刚神舞中，阿吉曲珍的形象美丽而善良，她一手持珍宝，一手持铜镜，动作优美，舞步舒缓。伴随她舞蹈的有白色的益西康珠、黄色的杰贝康珠、红色的旺杰康珠和蓝色的唐孜康珠，分别司息、增、怀、伏四业。还有春夏秋冬四季女王，扎西次仁玛、婷吉叶桑玛、米雍洛桑玛、次巴仲桑玛、德噶朝桑玛五长寿女神等等。这是非常盛大的女神群舞，也是直贡噶举派僧俗信徒最为敬信的神抵。
　　四护卫神藏语简称“嘎松西”。它们是煞强久(罗耀罗)、玛姆(魔女)、唐青多吉勒保(善金刚)和哈拉，合称直贡噶举派四护卫。前三位是宁玛派的护法神，前面已作过描述。哈拉又称离青哈拉，他是一位长着象鼻子一样的善良之神。在这场金刚神舞中，四位地方神特别引人注目。它们是直贡噶举派特有的神袛，据说都是由祖师仁钦贝亲自调伏并且命令其担任护法的神袛。帕拉是一位山神，依附在孝绒河发源地墨地卡雪山之中，他是一位白色的男神；索拉是一位赞神，通体红色，额头长有犄角，依址在直贡梯寺庙附近红色山崖上，他是仁钦贝修禅时的护法神；曲平是一位美丽的龙女，蓝色，栖息在寺前的湖沼深处；米姆是直贡梯寺后山深处德中峡谷的保护女神。念青唐拉是西藏最有名的山神，他在直贡金刚舞中出现使我很感兴奋。过去只听到他的种种神话传说，没想到在神舞场上居然能看到他的形象。念青唐拉是一位蓝色的神(民间传说他穿白袍戴毡帽)，右手持宝盆，左手持弓箭，证明他非常勇敢和富有。
　　最后，还值得特别介绍的是两位扎日辛紧青波，也就是西藏著名圣地扎日神山的护法大神，也可以译成扎日神山大救主。神王叫贡噶雄罗，通体蓝黑，右手持矛，左手拿弓。王纪叫索朗日玛，通体红色，右手持矛，左手持人心。他们的形象非常威猛恐怖，据云是狮子的形象，我看具有某些狼形。正如前面所述，直贡嘎举派的创始人仁钦贝倡导弟子和信徒转西藏三大山，从他开始直贡噶举派法主都有组织转山、朝山的传统，规模宏大，名声远播。当然这些圣山神主与直贡嘎举派有着非同一般的渊缘，扎日辛紧青波出现在神舞当中也是很自然的。
　　(责任编辑 陈敬)