在九华山地藏菩萨铜像开光法会上的讲话

(1990年9月18日)

赵朴初

　　安徽省暨九华山佛教协会今天在这里为新铸造的地藏菩萨铜像举行隆重的开光典礼，我有缘躬逢胜会，感到十分庆幸。我谨代表中国佛教协会对九华山地藏菩萨大型铜像的奉安和九华山佛教事业的发展以及这次法会的成功举行，表示崇高的敬意和热烈的祝贺。我还要借此机会，向安徽省各级党政领导部门为落实宗教信仰自由政策、帮助佛教界恢复名山大寺所做的大量工作，表示由衷的感谢！
　　安徽是我的老家，九华山是我深深向往的佛教圣地，地藏菩萨更是我深深敬仰、时时效法的崇高典范。我虽离开家乡数十年，一直在外地工作，但我时时都在怀念生我养我的故乡山水，时时都在思念家乡的父老兄弟。星霜数十载，直到耄耋之年才能返回桑梓，朝拜九华山佛教圣地，看望家乡的父老兄弟，酬偿多年的夙愿。尽管迟了一点，毕竟回来了。此刻的我，面对这名山胜会的壮观场面，真是心潮起伏，万念萦怀，即使通身是口，也无法倾诉我此时的心声。
　　中国佛教有四位受到教徒普遍崇敬的大菩萨，四位菩萨各有一座应化度生的道场，即一般所说的四大名山。四大菩萨分别体现了大乘佛教的四种根本精神。文殊菩萨表大智，体现了佛教重智慧的精神，其应化度生的道场是山西的五台山；普贤菩萨表大行，体现了佛教重实践的精神，其应化度生的道场是四川的峨眉山；观世音菩萨表大悲，体现了佛教重慈悲的精神，其应化度生的道场是浙江的普陀山；地藏菩萨表大愿，体现了佛教重誓愿的精神，其应化度生的道场就是九华山。智慧、实践、慈悲、誓愿四大精神，是大乘佛教利生济世思想的完整体现，是我们每个佛教徒必须精进修学的佛法总纲。这四大精神有益于社会，如果人人根据智慧、实践、慈悲、誓愿的目标规范自己，我想，我们的社会就会更加稳定，社会的精神文明就会大放异彩。
　　说到地藏菩萨的誓愿，大家都知道“我不入地狱谁入地狱”的名言，这就是地藏菩萨的精神，也是大乘佛教的精髓所在。佛教在中国流传了近两千年，遭到多次摧残和危难，但它依然生存下来了。为什么佛教具有如此坚强的生命力呢？不是别的，就是上述四大菩萨的四大精神，特别是地藏菩萨“安忍如地”、“代众生苦”的精神，不仅鼓舞了历代许多佛教徒为缔造祖国的文明作出了不可磨灭的贡献，而且也鼓舞了历代许多政治家、改革家、文化人为了祖国的进步和富强而勇于献身。远的不说，近代的谭嗣同、瞿秋白等人，他们都深受大乘佛教菩萨精神的陶冶，在自己从事的进步事业受到挫折、生命受到威胁的时候，他们都临危不惧，视死如归，愿以自己生命的代价来解除人民群众的苦难。地藏菩萨更有“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的大愿。这种思想，这种大愿，充满了伟大的牺牲精神和奉献精神，我们每个佛教徒都能如是信解，如是行持，就能真正发扬人间佛教积极进取的思想，就能为社会作贡献，为众生谋福利，也就能令正法久住，佛日增辉。
　　在结束我的讲话之前，我还想向各位提一点希望。九华山是以佛教为中心形成的一座佛教名山，因此，九华山的一切设施和建设，都要围绕佛教这个中心，决不能背离或冲淡了佛教这个中心。这是九华山的优势。我希望九华山的各有关部门都要重视佛教这个优势，发挥这优势的积极作用。九华山不但是中国佛教的一个圣地，它在国际上、在海外华人佛教徒中都有很大的影响。大家知道，作为地藏菩萨化身的唐代高僧金地藏，就是古代新罗国(今朝鲜半岛)人。朝鲜北南两方的佛教徒和人民对九华山都怀有深厚的感情。九华山是中国佛教的名山圣地，也是一座国际性的佛教道场。身居九华山的佛教徒和各有关单位的工作人员，都要爱护九华，建设九华，突出九华山的佛教特点，发挥九华山的佛教优势。我希望九华山佛教协会在政府宗教工作部门的领导下，认真加强对全山各寺庵的管理工作，加强佛教人才的培养工作，进一步发扬佛教优良传统，树立纯正朴实的学风和道风，在全山僧尼信徒中深入开展爱国爱教、遵纪守法的教育，把九华山真正建成“东南佛国”，人间净土。
　　佛教是主张“知恩报恩”的。我们的佛教，我们的名山大寺，能够有今天这样欣欣向荣、兴旺发达的盛况，是和我们国家改革开放、政治稳定分不开的。我们要以弘法利生、管好寺庙、爱护文物、培养僧才、做好海外联谊和对外友好工作、遵纪守法等爱国爱教的实际行动，报国家恩、报父母恩、报三宝恩。
　　最后，让我们共同发愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”
　　将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
　　谢谢各位！