| |
唯识的三性与二谛
蔡伯郎
【资料形态】硕博文库·中国台湾
【文献属性】[台湾]中国文化大学，哲学研究所，1999年度，博士学位论文
【出版年代】2000年
【文章标题】唯识的三性与二谛
【文章作者】蔡伯郎
【指导教师】李志夫
【文章页数】196页
--------------------------------------------------------------------------------
【中文关键词】唯识|瑜伽行派|三性|三无性|二谛
【中文摘要】本文主要研究的是瑜伽行派如何以此帕特有的三性思想，来诠释作为佛教基本教义之一的二谛思想，以及在以三性概念为理论架构下，其所展现出来的二谛观有何特殊之处。
二谛思想自原始佛教，然而随着思想史的发展，二谛在不同的历史时期，乃至不同的学派、论师间也有不同的解释。而这种对于二谛不同的解释，同时也是表现出该时期、该学派或该论师之佛学的基本思想。
由于二谛思想的发达可说是始自龙树，而且后来亦成为中观学派论述的中心思想，因此，一般人常以中观学派为二谛思想的代表，而忽略了瑜伽行派的二谛说，实则在瑜伽行派中亦有其特有的二谛观，而这种二谛观乃是建立在“显了相”、“三性”、“三无性”以及“识显现”的基础之上，因此本论主要即以此来讨论瑜伽行派的二谛说。
本论分为七章：第一章为序论，说明本文的研究动机、方法、目的以及现代的研究成果；第二、三章则就唯识诸论，分别探讨瑜伽行派之三性与三无性之概念；第四、五章则分别就中观学派与瑜伽行派的二谛说进行讨论；第六章则是处理中观学派与瑜伽行派之间的争论，第七章为结论，乃总结各章所讨论之结果。
--------------------------------------------------------------------------------
【论文目次】
第一章；导论
第一节、序言
第二节、本文之研究课题与现代研究成果
第三节、研究方法与进路
第二章：唯识诸论之三性说
第一节、《解深密经》之三性说
第二节、《中边分别论》之三性说
第三节、《摄大乘论》之三性说
第四节、《成唯识论》之三性说
一、难陀之性义
二、安慧、护法之三性义
(一)对能遍计之异解
(二)遍计所执与依他起关系之异解
(三)对圆成实成之解释
第五节、关于三性系统争议的一点解明
第六节、小结
第三章：唯识诸论之三无性说
第一节 、《解深密经》之三无性
一、关于译本之问题
二、对相无性之译解
三、对生无性之译解
四、对胜义无性之译解
第二节、《三无性论》与《显扬圣教论》之三无性
一、关于译本之问题
二、两译对于三性之定义
三、两译对于三性之译解
(一)对相无性性之译解
(二)对生无性之译解
(三)对胜无性之译解
四、圆测对真谛译《三无性论》之批评
第三节、《唯识三十颂》之三无性
一、《三十颂》之三无性
二、《三十论释疏》与《成唯识论》对三无性之解释
(一)对相无性性之译解
(二)对生无性之译解
(三)对胜无性之译解
第四节、小结
第四章：中观学派之二谛说
第一节、原始佛之二谛说
第二节、龙树之二谛说
第三节、佛护、月称之二谛说
第四节、清辨之二谛说
第五节、小结
第五章：瑜伽行派之二谛说
第一节、《解深密经》之二谛说
第二节、《瑜伽论》之二谛说
第三节、《显扬论》之二谛说
第四节、《中边分别论》之二谛说
第五节、小结
第六章 ：三性与二谛之争论
第一节、争论之原由
第二节、清辨对唯识三性性之批评
一、对遍计所执性之批评
二、对依他起性之批评
三、对圆成实性批评
第三节、从唯识系看清辨对唯识三性之批评
第四节、小结
第七章：结论
其它
--------------------------------------------------------------------------------
【参考文献】
一、原典资料：（依大正藏经序号排列）
《佛说解节经》菩提流支译，大正藏第十六册．No.675。
《解深密经》玄奘译，大正藏第十六册．No.676。
《佛说解节经》真谛译，大正藏第十六册．No.677。
《中论》龙树造．青目释、鸠摩罗什译，大正藏三十册．No1564。
《般若灯论》波罗颇蜜多罗译，大正藏三十册．No1566。
《大乘掌珍论》清辩造、玄奘译，大正藏三十册．No.1578。
《瑜伽师地论》弥勒造、玄奘译，大正藏第三十册．No.1579。
《成唯识论》护法等造、玄奘译，大正藏第三十一册．No.1585。
《唯识三十颂》世亲造、玄奘译，大正藏第三十一册．No.1586。
《转识论》世亲造、真谛译，大正藏第三十一册．No.1587。
《大乘唯识论》世亲造、真谛译，大正藏第三十一册．No.1589。
《唯识二十论》世亲造、玄奘译，大正藏第三十一册．No.1590。
《摄大乘论》无着造、佛陀扇多译，大正藏第三十一册．No.1592。
《摄大乘论》无着造、真谛译，大正藏第三十一册．No.1593。
《摄大乘论》无着造、玄奘译，大正藏第三十一册．No.1594。
《摄大乘论释》世亲造、真谛译，大正藏第三十一册．No.1595。
《摄大乘论释论》世亲造、笈多、行矩等译，大正藏第三十一册．No.1596。
《摄大乘论释论》世亲造、玄奘译，大正藏第三十一册．No.1597。
《摄大乘论释》无性造、玄奘译，大正藏第三十一册．No.1598。
《中边分别论》世亲造、真谛译，大正藏第三十一册．No.1599。
《辩中边论》世亲造、玄奘译，大正藏第三十一册．No.1600。
《显扬圣教论》世亲造、玄奘译，大正藏第三十一册．No.1602。
《大乘庄严经论》无着造、波罗颇蜜多罗译，大正藏第三十一册．No.1604。
《大乘阿毗达磨集论》无着造、玄奘译，大正藏第三十一册．No.1605。
《大乘阿毗达磨杂集论》安慧造、玄奘译，大正藏第三十一册．No.1606。
《佛性论》世亲造、真谛译，大正藏第三十一册．No.1610。
《十八空论》真谛译，大正藏第三十一册．No.1616。
《三无性论》世亲造、真谛译，大正藏第三十一册．No.1617。
《显识论》真谛译，大正藏第三十一册．No.1618。
《成唯识论述记》窥基造、大正藏第四十三册．No.1830。
《成唯识论了义灯》惠沼述，大正藏四十三册．No.1532
《辩中边论述记》窥基造、大正藏第四十四册．No.1835。
《解深密经疏》圆测造，卍续藏，(第一辑，第三十四套，第四册)。
Hphage-pa dgov-pa ves-par hgrol-pa shes-bya-ba theg-pa chen-pohi mdo. 北京版西藏大藏经．No.774 (《解深密经》藏文本)。
Madhyantavibhaga-bhasya, ed. by Gadjn M. Nagao, Suzuki Research Foundation, Tokyo, 1964. (安慧释梵文本)。
Trijwika-vijbapti-bhasya. Vijbaptimatratasiddhi, Vijwatika et Trijwika, par Sylvain Luvi, publ. par Librairic Ancienne Hononu Champion, Paris, 1925. (安慧《唯识三十颂释论》梵文本)。
Vimwatika-vijbaptimatratasiddhi. Vijbaptimatratasiddhi, Vijwatika et Trimwika, par Sylvain Luvi, publ. Par Librairic Ancienne Hononu Champion, Paris, 1925. (《唯识二十论》梵文本)。
二、中文数据：(依作者笔画顺序排列)
印顺法师
〔1946〕 《摄大乘论讲记》，台北：正闻出版社。(1975年六版)
〔1970〕 《唯识思想探源》，台北：正闻出版社。(1992年修订一版)
〔1982〕 《辨法法性论讲记》，台北：正闻出版社。(1989年四版)
牟宗三
〔1989〕 《佛性与般若》，台北：学生书局。(修订五版)吕澄
〔1978〕 《安慧三十唯识释略抄》，张曼涛主编“现代佛教学术丛刊”：《唯识典籍研究(一)》，p.291-322。
〔1982〕 《印度佛学思想概论》，台北：天华出版社。（1993，四刷）法尊法师
〔1990〕 《法尊法师佛学论文集》，北京：中国佛教文化研究所。
〔1989〕 《入中论释》，台北：佛陀文教基金会。林镇国
〔1993〕 《“唯识无境”的现代论争─管窥英语唯识学界研究趋势》，《鹅湖学志》第三期，pp.137-156。
徐梵澄 译
〔1990〕 《安慧三十唯识疏释》，北京：中国佛教文化研究所。山雄一等着、李世杰译
〔1984〕 《中观思想》，台北：华宇出版社。曹志成
〔1994〕 《空有之诤的研究-以清辨对瑜伽行派三性思想之批判为解释线索》，台北：法光佛教文化研究所硕士论文。
〔1986〕 《清辨二谛思想之研究》，台北：中国文化大学哲学研究所博士论文。
陈荣灼
〔1990〕 《论唯识学与华严宗之“本性”──对《佛性与般若》之两点反思》，《鹅湖学志》第四期，pp.79-96。
〔1991〕 《“即”之分析──简别佛教“同一性”哲学诸型态》，《国际佛学研究年刊》vol.1，pp.1-22。
〔1992〕 《唯识学之“真”“妄”问题》，《鹅湖学志》8，pp.1-28。
陈一标
〔1994〕 《真谛唯识思想之研究──以“转识论”为中心》，台中：东海大学哲学研究所硕士论文。
杨惠南
〔1988〕 《成唯识论中时间与种熏观念的研究》，《华冈佛学学报》第五期，pp.249-273。熊十力
〔1984〕 《佛家名相通释》，台北：洪氏出版社。（再版）演培法师
〔1978〕 《解深密经语体释》，台北：天华出版社。（1989，二版）
〔1978〕 《成唯识论讲记》五册，台北：天华出版社。（1995，三刷）
〔1978〕 《唯识法相及其思想演变》，台北：天华出版社。（1990，二版）叶阿月
〔1976〕 《虚妄分别的还灭缘起之特质》，《内明》，46，pp.3-8。
〔1980〕 《vijbana(识)与vijbapti(表识)的研究》，《文史哲学报》，第29期，pp.51-118。蔡伯郎
〔1994〕 《中边分别论之三性说》，台中：东海大学哲学研究所硕士论文。欧阳竟无
〔1977〕 《唯识抉择谈》，台北：广文书局。霍韬晦
〔1980〕 《安慧、“三十唯识释”原典译注》，香港：中文大学出版社。
三、日文资料：(依作者笔画顺序排列)
山口益
〔1942〕 《佛教における无と有の对论》，东京：山喜房佛书林（1976.08修订发行）。
〔1967〕 《安慧阿遮梨耶造中边分别论释疏》，东京：破尘阁书房。
山口益、野泽静证 合着
〔1977〕 《世亲唯识の原典解明》，东京：法藏馆。下川边季由
〔1958〕 《佛教思想史研究》，京都：永田文昌堂。
(三)外文资料
Schmithausen, Lambert
〔1976〕 ''On the Problem of the Relation of Spiritual Practice and Philoso-phical Theory in Buddhism'', German Scholars on India, ed. by the Cultural Department, Embassy of the Federal Republic of Germany,Vol.Ⅱ, Bombay,pp.235-250.
〔1984〕 ''On the Vijbaptimatra Passage in SajdhinirmocanasutraⅧ.7'', Studies of Mysticism in Honor of the 1150th Anniversary of Kobo-Daishiw Nirvanam,pp.433-455.
〔1987〕 Alayavijbana，The Internationa Institute for Buddhist Studies, Tokyo.
Weda, Yoshifumi(上田义文)
〔1967〕 ''Two Main Streams of Thought in Yogacara Philosophy'', Philosophy East and West, Vol.17,pp.155-165.
Weinstein, Stanley
〔1958〕 ''The Alayavijbana in Early Yogacara Buddhism: A Comparison of Its Meaning in the Sajdhinirmocana-Sutra and the Vijbapti-matrata-siddhi of Dharmapala'',《国际东方学者会议纪要》3，pp.46-58.
Yeh,Ah-yueh(叶阿月)
〔1987〕 ''The Theories of the "abhutaparikalpa" and "prajbaparamita" in the Madhyantavibhaga-bhasya(1),(2),(3)'',《东方杂志》3，pp.81-90；4，pp.165-184；5，pp.185-192.
|
|