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深信因果诸恶莫作 读行太上宝筏为念佛助功


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:05:47    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     



离苦得乐,是众生共同的心愿。试以苦乐二事任人取舍,相信没有人舍乐而取苦。但事
实与人的心愿往往相违,愿意离苦,而苦挥之不去,愿意得乐,而乐招之不来。因此,有些
人不免怀疑,佛经既说一切唯心造,何以众生不能从心所欲的离苦得乐?要解答这问题,必
须辨明因果。
万法必先造因,然後始能结果,而且因果必有一定的法则。例如造某种事物,一定要有
能生某种事物的种子,没有播种,无从抽芽生长,播了稗种,不能收获稻釨,想收稻釨,就
要播稻种,这是最基本的道理。
众生真要离苦得乐,就要止恶行善。恶是苦因,善是乐因。善恶如植物的种子,苦乐如
植物的果实。不行善而望得乐,就如不播稻种而望坐收稻釨。作恶而望离苦,就如播稗种而
望不结稗实。虽是老农也知道不合理。
现在世界各国,都充满杀盗淫妄,人类众生造这些恶业,还想离苦得乐,那只有改变因
果法则,把「作善降之百祥,作不善降之百殃」,改为「作善降之百殃,作不善降之百祥。
」果然如此,则圣人之言一概废除,人类所生的後代,不必是圆方颅趾的人形,应该可以是
无脚的长虫,或是四只腿的狗羊,或是百足蜈蚣。然而到今日为止,人世间还没有这种怪事
,所以,因果法则还是无法改变。既无法改变,则为自己前途着想,就必须对因果有更深的
认识。
犍益祖师在周易禅解中,曾以十善十恶拣别十法界,以明一切唯心造的因果之理。众生
行善恶业,属於上品十恶者,必堕地狱。中品十恶必堕畜生。下品十恶必堕鬼趣。下品十善
必成修罗。中品十善必生人道。上品十善必生天上,而上品十善兼修禅定者,必生色界天或
空界天。上品十善兼修四谛十二因缘观者,必获二乘果证。上上品十善能自行化他者,即名
菩萨。上上品十善,了知十善即是法界,即是佛性者,必圆无上菩提。
一般人读了六祖坛经,误会「不思善不思恶」的语意,便说善恶因果为世间法,修出世
法者何必再讲世法。这都是野狐禅。犍祖的禅解可为他们下一转语,修出世法不但要止恶行
善,而且境界愈高,则善行的要求愈严格。印光祖师也说:「从凡夫地,乃至佛果,所有诸
法,皆不出因果之外。」印祖又阐明,孔子赞周易,最初即说,积善之家必有馀庆,积不善
之家必有馀殃。积善积不善是因,馀庆馀殃都是果。既有馀庆馀殃,岂无本庆本殃,这本庆
本殃就是积善积不善之人来生後世所得之果,这比他的子孙所得的馀庆馀殃要大百千万倍。
吾人读了圣言祖语,当可深信因果是真理,而真理必有事实作证明,既为真理的事实,
就不必问记载於何种书籍,只要能助人明白道理,修持道行,都可以流通劝化。
太上宝筏,是道家劝善之书,原名太上感应篇,记载因果感应之事,丝毫不爽,而且有
图有说,确为劝世的宝筏。此书古本已佚多年。雪庐老人深感今日众生恶业太重,苦报太深
,曾想觅致此书,翻印赠阅,最近忽在慈光图书馆发现,即倡印一千部,以此劝人深信因果
,诸恶莫作,普通人可以求世间万福,念佛的人可以借此伏惑。书印出以後,学者请阅一空
,实为一大盛事。此书虽多劝人求世间福报,但净土学人拿来作念佛的助功,就成了无漏法
。翠竹黄花,善知识拈来,即成般若,深愿获读此书者,自行化他,各随根器,得其利益,
当为佛菩萨所欢喜。

                    第23期 公元1973年7月25日发行  

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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