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智随法师:印光大师因果思想七


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:10:32    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

四、因果与净土

  佛法广大无边,其根本目的在彻证心性,上成佛道。藉由因果,虽亦可明乎心性,但此亦非凡夫一生一世所能,以心性幽微,若无般若大智慧,何能彻底明了?垢障覆深的生死凡夫,欲大明心性,唯有念佛往生西方,见佛闻法,方可彻证心性。所谓「但得见弥陀,何愁不开悟」。故因果与净土,是末世修学佛法当特别注意的地方。大师言:

  末世学佛,所宜注重者,在知因果与修净土。以知因果,则不敢自欺欺人,作伤天害理、损人利己之事。修净土,则虽是具缚凡夫,便可仗佛慈力,往生西方。(三编上?复郭汉儒居士书二)

1、因果是修学净土的基础

  佛法大明三世因果、六道轮回之理,目的在引导人们追求解脱,上求佛道。如果仅止于断恶行善,则只得人天福报,依然不出轮回大苦。所以,佛于因果之中,大谈解脱之道。一代时教,初说五戒十善,继说四圣谛、十二因缘、乃至六度万行等,即是由世间因果导入出世间因果,以期转凡成圣、了生脱死也。然而末法众生,根机陋劣,起心动念,无不是罪,无不是业。五戒十善尚难圆满,何况六度万行?如是业力凡夫,如何才能了生脱死?通观一代时教,法门虽多,凡夫现身能解脱者,唯有净土一门,以此法门,全仗佛力故,「只要能生信,只要能发愿,只要能念佛,人人都可以往生去的」。大师言:

  须知了生脱死之法,唯佛法为然。而一切法门,皆须断尽烦恼惑业,方可了脱,倘有一丝毫烦惑未尽,依旧还在生死之中。以其唯仗自力,故其得益,甚难甚难。
  唯念佛一法,全仗佛力。但有真信切愿,无一不往生西方者。既生西方,自无生死可得。此之法门,为佛法中最易修而最易成之法门。(三编上?复庄炳火居士书)

  其他法门,全仗自力故,了生死甚难,如蚁子上于高山;净土法门,全仗佛力故,了生死甚易,如风帆扬于顺水。故大师自行化他,无不以因果为前导,以净土为旨归。以深信因果之人,才知道轮回可怖而急求解脱,又知深死海深,菩提路远,非自力所能成就,如是自然选择念佛一门,专修念佛,以期即身往生西方净土,超脱六道轮回。若不能深信因果,六道轮回尚难信入,又岂能进入净土一门?故因果是修学净土的基础,也可以说是根本,没有因果,则一切法门将无从建立。故大师一生所注重者即因果与净土二法,近而治世,远而成佛,尽在其中,要而不繁,机理双契,实可谓善说法要也。

2、因果净土是成佛的根本

  任修何法,无不以因果为基础;而了生脱死,唯以念佛为稳妥。以佛愿力,易得往生故。因果净土,实可谓出苦之良药也。大师言:

  净宗兴行,人知出苦之道。
  因果彰显,群趋希圣之途。(续编下?赣州寿量寺重兴缘起疏)

  此即将因果与净土的重要言之明了,可知修学佛法,不能不注重因果与净土。然而人们往生忽略因果与净土,多喜参宗研教,谈玄说妙,不知佛法贵在契理契机。所以大师言:

  因果一法,乃世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权。而念佛一行,实十方三世诸佛,普令众生,现生出苦之达道。舍此则邪见无由灭,实益无由得也。契理契机,利益难思。(增广下?乐清柳市募建净土堂缘起)

  故知:欲灭邪见,无过提倡因果;欲得实益,无过念佛往生。人人依此而行,人心得以改变,社会得以安宁,生死得以解脱,其利益无穷也。然而,一句名号,因太过简单,故成为极难信之法,六方诸佛虽舒舌赞叹,依然被世人藐视。大师言:

  世有行人,藐视因果,及与净土者,皆由不知因果净土,为成佛之根本。(续编下?大方广佛华严经楷书序)

  修学佛法者,若知因果净土是成佛的根本,是生死凡夫解脱的唯一希望,自然舍好高之心,舍自力之执,安心于此,以弥陀为恃怙,以极乐为家乡。作弥陀之真子,为海会之良朋也,人生终极目的方可真正得以圆满。虽未出娑婆,已非娑婆之久客;未生极乐,已是极乐之嘉宾矣。(终)
 


 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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