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智谕法师:念佛心中不生我慢 佛七讲话 第七集 第二期 第二天

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佛七讲话 第七集 八十年第二期

第二天 念佛心中不生我慢

念佛心中不生我慢,不可以起我慢心。别人有言差语错,不可以马上冒火。我 慢心是一切慢的根本。所谓有八慢,皆以我慢为根本。我慢又叫我慢贡高。修道人 看别人都是菩萨,自己确确实实是凡夫。我慢就是恃我凌人,仗恃自己的我慢,叫 恃我。欺凌别人,就叫凌人。菩提根断就从这边断。

因为我慢,生两种心,两种心就是生死。是那两种心呢?就是憎爱二心。憎是 憎恨,爱是贪着。平常说,憎心就是瞋恨心,爱心就是贪心。贪瞋皆出于愚痴,就 是贪瞋痴的根本。由贪瞋痴造十恶业,因为恶业因缘,堕恶道,过都在我慢。

我慢心又分两种,一种是对境就起,一种不对境也起。对境起,就是五根对五 尘,现前;不对境起的,就是第六识。譬如夜晚作梦,心生欢喜心、憎恨心,就是 不对境起的。不对境起的,就是取过去的五尘影像。

避免两种心起,有一个办法就是,根没有分别心。譬如说你看到他是男的或者 女的,这个时候没有憎爱心,就没有过了。所以对境起并不完全有过错,譬如说你 走路分辨方向,那时候你的心对境数数起,可是没有过错,它仅仅止于分别方向, 没有憎爱二心。没有憎爱二心,分别一切法的时候,是成所作智。如果你能每天这 样去锻炼自己,慢慢地就可转识成智。

如果你对境起,有憎爱心,就有过了。我们说过,你起我慢,不外乎憎爱二字 。起贪瞋痴,不外憎爱二字。造十项恶业,也不外憎爱二字。你堕落三涂,皆因憎 爱。

如果对境,心虽然起,不生憎爱,这个时候,就是分别一切法不作分别想,也 就是虽然眼见色、耳听声、鼻闻香、舌尝味、身觉触,可是没有过,第六意识心不 动。所以有的人讲五根无罪,罪在六识,所以六识是祸首。

可是换过来讲,你修佛道也仗六识,转识成智,从第六识先转。第六识没有憎 爱,就转为妙观察智。第六识一转妙观察智,第七识就转平等性智,第八识也就转 大圆镜智,前五识就转成所作智。所以说起来,它又是功魁。所以第六识是功魁祸 首。是功魁?是祸首?原来都在你唯心所造。

你的心清净,就没有憎爱心。如果生憎爱心,就心不清净。心清净的办法很多 ,各种法门都谈心清净,修各种法门也都往心清净这边修,如参禅、持戒、念佛等 等,可是最方便的就是念佛。不相信我们看一看,参禅,怎么样心清净呢?心中要 无想;如果心着于无想,还不清净,所以又要没有无想。换句话说,心要无想,还 要想;心要想,还要无想。这个法门,上根利智的可以修。

念佛就方便了。单提一句阿弥陀佛名号,就是想;没有余杂想,就是无想。正 因为想,才无想。怎么说呢?正因为念佛,才没有余杂想。正因为没有余杂想,才 能念佛。所以持名念佛,功德无量。

四种念佛里头,三根普被,就是持名。下下根人可以修,上上根人也超不出它 的范围。

所以大家念佛心中不可生我慢,你心愈下道愈高。你们看见大海有很多水,就 是因为大海最下,一切河川都入大海。如果大海也和人一样贡高我慢,就不能容纳 一切河川了。

平时各位检点自己,怎么知道自己我慢?一发现自己产生憎爱二心,就是我慢 。再观察,起爱心的时候,心高,所以说贡高;起瞋恨心的时候,也是心高。这就 是贡高我慢。希望大家精进念佛。

现在开始念佛。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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