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净界法师:你越想追求什么,你越得不到!


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:13:47    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

                                                                你越想追求什么,你越得不到!

 

                                                                                  净界法师

 

       【此大神力,由我谛观四大无依,妄想生灭,虚空无二,佛国本同,于同发明,得无生忍。佛问圆通,我以观察虚空无边入三摩地,妙力圆明,斯为第一。】

        他讲出:为什么他就有这么多广大神通力呢?为什么我们就没有呢?他就能够手执四大宝珠,照明十方微尘佛刹,化成虚空?当然事出必有因嘛,他说:我这个广大的神通力,因为我观察四大─地水火风是无依,就是它是没有自性的,自性空的。它只就是我们妄想生灭的因缘把它变现出来─心生则种种法生;乃至于这个无相的虚空,它的体性也是没差别的。佛国本同,在虚空整个十方世界的佛国当中,它的相状是差别,但是虚空是没有差别的!于同发明,在这平等不二的虚空当中,他从相状悟入了真实的心性,证得无生法忍。所以:佛问圆通,我在因地以观察虚空无边。他先把一切法,这地水火风色法都是不真实的,把一切法会归到虚空,再把虚空的相状回归到一念心性,而悟入了真如三昧,结果成就了妙力圆明。这个妙力指的是他的神通,种种理事无碍,事事无碍的神通(前面说过的);圆明指的是他智慧的观照,他有从假入空的智慧─从假相悟入空性的这种观照,所以斯为第一。

        蕅益大师在这一段当中,一再强调说--其实虚空藏它所安住的不是虚空的相状,他只是假借虚空的相状而悟入真如的理性,他是藉相观心。你看四禅八定,有一个四空定,四空定是怎么回事呢?他也是厌恶色身,他厌恶这种扰动的色身,他觉得这个色身粗苦障,你看这个肉身在这个地方,走路也不对、睡觉也不对,走来走去都不对,是粗重的、痛苦的、障碍的。他心中对这个色身就产生厌离之想,我不要这个色身,我再也不需要你了。诶,一切唯心造,他不断想以后,他色身就消失了。那么一个人一定要有色身啊,他以虚空为色身,四空定,空无边处就是以虚空为色身。但诸位要知道,你以虚空为色身,你还是有所住,你以虚空为住;只要你有所住,你就不得自在!当然相对我们以色身为住那好多了,至少他不会老、不会病,不会老病的问题。从《楞严经》佛陀一再告诉我们─不要去住啊!

        这里有一个很重要的观念就是─我们人生,你越想追求什么,你越得不到;你愿意放下,你得到的更多。你读完这部经,你会得到这个深深的道理。一个人的自在,是他面对诱惑假相的时候,他每一次都选择放下。我以前看过一位西藏喇嘛讲一个故事─他说:我们真如本性,就像一个母亲一样。这修行人就像小孩子,小孩子第一次哭的时候,母亲给他一个糖果吃,丢一个糖果给他,有些人就满足啦;但是有些小孩子继续哭,他不要!不要,没办法啦,就拿一个蛋糕给他吃;蛋糕他也不要,就给他一个大蛋糕;大蛋糕…这个小孩子继续哭…那母亲只好把她的摩尼宝珠给他。这个故事值得我们深思啊!真如本性是我们生命的一个根源,我们活在妄想,你有所住就满足了,那就这样子过了。但是你不断的放下的时候,你跟真如就越来越近、越来越近了,它无量的功德就跟你慢慢接轨了。

        所以我们要想:为什么虚空藏菩萨能够手执四大宝珠,照明十方微尘佛刹,化成虚空?因为他把假相全部放下,结果它拥有这么多的自在!所以:一个人--你要能够在修行当中成就大功德,你肯定要先学会放下。每一件事情诱惑你的时候,你告诉你自己:这个只是你生命的一个过程的假相--路旁的小花,你要的是继续往前走…你不断的放下,你的功德才会越来越大,这个道理你一定要清楚。

 
【楞严经修学法要】---精选篇102

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