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净界法师: 如鸟出笼,生死自在啊!


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:14:33    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

                                                                 如鸟出笼,生死自在啊!

 
                                                                              净界法师

 

         壬二、圆破受阴超见浊

 

        前面是一个外在的色尘,这以下是内心的作用─感受、想像、造作、了别,这都是内心世界的放下。前面是放下外境,这里是放下内心。

 

        我们看感受:

 

        【如是渐增,闻所闻尽。】

 

        其实《楞严经》它整个方法都一样,只是过程不同,就好像我们回家坐火车,经过了台中站、桃园站、台北站,但是火车是一样的,方法都是回光返照,没有什么差别。它的整个过程,色阴一破,如是渐增,这个渐增,什么渐增呢?你回光返照的功夫渐增了。

 

        所以:闻所闻尽,第一个闻就是耳根当中能闻的功能;第二个所闻,是所闻的动静二相。前面是把所闻的动静二相消灭,这个地方把能闻的那个受——那个根的受给消灭了;前面叫脱离外尘,这个地方是脱离内根。

 

        感受--我们一个人被感受牵缚,在《楞严经》上说,就好像一个人作恶梦。

 

        你看你作恶梦的时候,双手都在、双脚也在,但是你不能动,手足虽在却不能动;

 

        表示说,我们明明知道说这样做不好、我们也不想起烦恼,但是你就一定要起烦恼,为什么呢?因为你就是住在感受,你不得不被这个感受来牵引。

 

        这时候我们慢慢对感受,慢慢将这个感受也放下,这个是闻所闻尽。

 

        壬三、圆破想阴超烦恼浊

 

        这是放下对心中的想像──

 

        【尽闻不住,觉所觉空。】

 

        尽闻不住--第一个尽指的是动词穷尽;穷尽这个闻,这个闻是感受。这等于是把前面的文再重复一次…尽闻——穷尽对于感受的执取,把这个执取给消灭了、穷尽了,叫尽闻。不住,就是你内心不生满足之想,你继续的回光返照、继续的走回家,不要住在这里。到最后有什么好处呢?觉所觉空。我们一个人感受消灭以后,就产生一个觉─灵灵觉觉的一个明了的心现前,这个就是你的想像,这时候觉所觉空─能觉的心跟所觉的境,都把它空掉,就是把你心中各式各样的想像,也把它消灭掉,或者说把这个想给放下。当我们把这个想放下以后,古德说是如鸟出笼啊,生死自在啊!

 

        净土宗的祖师说─我们凡夫的想像,不管你怎么想,想好的、想坏的,一定跟贪恋娑婆有关系,一定带有一种贪恋的心。所以我们要建立对净土的想像,第一个先把娑婆世界彻底的放下,然后重新再提起来。

 

【楞严经修学法要】---精选篇109
 

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