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认识人生 系列八 2、苦乐交参由心生?了达四谛求法乐

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认识人生 系列八 2、苦乐交参由心生•了达四谛求法乐

 

  好多人会说,“我不学佛很苦,学了佛以后好像苦也没有减少,有时候还多一个负担”,多一个什么负担呢?世间上面有的事情、有的痛苦,你也没有减少;然后你学佛的话,还会增加更多的苦。为什么呢?时间都不够用了,在社会上面工作一个礼拜、五天,好不容易休息一天两天,这一天两天还要来学佛;在社会上面天天看到很多人,要想安静一下,到庙里面又看到那么多人,看到了都心烦,是不是?他就觉得有两倍的压力;有些人还想啊,在社会上面要交税啊、要养家糊口啊,到庙里面来还要供养,负担更多。是吧?那么这些都是自己的一些矛盾、痛苦。快乐没有增加,痛苦增加了。

  那么痛苦和快乐实际上是相互依存的。它怎么样子相互依存呢?就是痛苦当中有快乐,快乐当中也带有痛苦,苦乐交参。并且,痛苦跟快乐都是人的感觉,你念头的感觉、你内心的感觉。你感觉身心愉悦就是快乐——符合自己的心意、身体没有毛病就是快乐。你感觉到身心的逼恼,那就是痛苦。所以痛苦跟快乐实际上是人的主观世界的事情,而不是客观世界的因素。

  常常讲“知足常乐”,知足的人常常拥有快乐,不知足的人即便住在天堂当中也不会觉得快乐。所以痛苦跟快乐的标准呢,会因为你思想境界的不同,因为你年龄的不同,感觉到痛苦跟快乐的境界也就会不同。你如果内心烦恼重重、心事重重,再好的山、再好的水、再好的人,对你来说也是无济于事的。也就是,再好吃的、再好玩的东西,你也是没有心思的。反过来讲,人的心态很好,很健康,正念分明,你即便住在茅草房当中,都不会感觉到痛苦。孔子的弟子颜回,“一箪食,一瓢饮”,“曲肱而枕之”。一般人觉得这样子很苦啦,吃饭都很简单,住的也很简单。“一箪食,一瓢饮,居陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”睡觉枕头都没有——“曲肱而枕之”。但是,他很了不起。他不会说这个人间是痛苦,他恰恰感受到很快乐。所以孔子都经常表扬颜回。那么,我们怎么来看待颜回这种人生观、这种苦乐观呢?我们要在外在上面去寻求快乐,要在外在去远离痛苦,这是不可能的事情。你也离开不了,你也得不到;痛苦也离开不了,快乐也得不到。

  佛陀告诉我们的佛法――四谛,四谛的首要――苦谛,苦谛要让我们明白人生是如梦如幻的,不是真实的,无常、无我、虚假,不究竟。这就是要让我们不要在整个人生过程当中太执着,而不是要让我们去悲观失望。如果我们觉得这人生是无常无我的,然后就悲观消极厌世,这本身就是没有很好地理解苦谛的道理。包括我们人的身体都是如此的,社会也是如此的,它恰恰要告诉我们不要被事物的假相、被人的假相、被外在的形象所迷惑住,应该要认识到诸法的真实相,就是苦谛,就是四谛。你认识到四谛,我们才能够真正得到快乐。寻求快乐、得到快乐——得到快乐就涅槃,去寻求快乐就是道谛啊。那么世间上面的人他所得到的快乐是非常短暂的、不究竟的,并且需要很多很多的条件,是在感官上面的一种快乐、六根上头的一种快乐,就是符合我们感官的需求、需要。比如我们口渴了,喝一杯水,觉得有一种乐受;你冷了,穿一件衣服,感觉到比较舒服,那仅此而已。这种快乐,当然是因为我们感官也会影响到我们的心,因为身心是一体的。那我们佛法所讲到的快乐,它的境界永远比这个要高、要究竟。它直接是从心上面来认识痛苦、快乐的根源在哪里,它要从根源方面下手去解决痛苦、快乐的问题,所以是不同世间的途径跟方法。真实的快乐不是表面上高高兴兴、欢欢喜喜、活蹦乱跳的、兴高采烈的,那不是快乐。那种快乐,是小朋友的快乐而已啦。比如,父母说一句,“小孩子不要乱动”,他马上就苦恼,对不对?这小孩子不老实,他马上就痛苦。它这种快乐的层次是非常低的,它不能叫做实际上面的一种真实的快乐。真实的快乐,它是烦恼的转化获得的。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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