白话文：比丘尼传 5 梁 禅林寺净秀尼

　　禅林寺净秀尼

　　译文

　　净秀尼，俗姓梁，安定乌氏（今陕西南郑境内）人。祖父梁畴，曾任征虏司马。父亲梁粲之，曾为龙川县（今广东龙川）都乡侯。净秀自幼聪慧，富有慈悲之心，常行善事。

　　七岁时，她自然秉持斋法，过正午而不食。家中曾请僧人诵念《涅槃经》，她听经文中说断食鱼肉，便立即蔬食，但又不敢让父母知道。她若得到的是鱼肉一类菜肴，就暗自弃而不食。后来从外国僧人普练，禀受五戒，精勤奉持，不曾触犯，拜佛念经，日夜不停。

　　到十二岁时，她就要求出家，但父母没有同意。到她学会写字以后，就常常亲自抄写经文，她全部财物，只用于充实修行自己的功德。她不追随世俗人的爱好，不穿着绸缎，不涂抹脂粉。如此迁延日久，到了二十九岁时，方才获得父母的许诺，成为青园寺首尼的弟子。

　　她侍奉师长，尽心竭力，仍怕有所不周；又勤修身、口、意三业，早晚从不懈怠。寺僧安排大家的劳务，她总是首当其冲，她事必躬亲，不惧跋山涉水，不畏困苦艰难。善神似乎敬护她，常在她左右。

　　当时有位马先生，世人都称他为「神人」。他见净秀后，曾有这样的预言：「此尼僧当生于兜率。」她曾经和二尼同在佛殿内安坐，忽然听到空中有声，状如牛吼，二尼都惊怖不已，唯净秀澹然无惧。她回房去取灯烛，转回时刚登上台阶，又听见空中传语：「诸尼僧请让路，净秀禅师回来了。」

　　又有一天，她与几个尼僧坐在禅房中，其中一尼酣然入睡，睡梦中见有一人头撑着房屋，告诉她说：「请不要打扰净秀尼。」此后，净秀尼与众尼同坐，其中一尼猝然起身，想回房中，见一人击掌阻止她说：「请勿打扰净秀尼。」

　　净秀尼进退举止，都一定遵循律范。她想请晖法师讲《十诵律》，但钱数不够，只凑足一千。担心事情办不成。一天夜里，她梦见鸦鹊、鸜鹆、雀子等一群禽鸟，它们各自乘坐大小与鸟的形状差不多的轩车，同声鸣叫道：「我们当帮助净秀尼，使她能请晖法师来讲《十诵律》。」到了着手准备时，有七十个施主竞相施妙供、设佳品。

　　尔后，她又请法颖律师重讲《十诵律》，开题讲座那天，澡罐中的水，自然馨香馥郁。那天她就座入定，直到夜半方才出定起身，此时身边更无其它的人，因而害怕犯独戒律，便因此去问法颖律师。法颖回答说：「不犯戒。」但她仍害怕有所违失，又看见其它尼僧也未能处处循律如法，便感叹道：「道行高深未远，心灵渐有失落，倘不引咎自责，怎能导人向善?」于是便自行摩那埵忏悔礼，以自我忏悔的方式来使心灵守正处洁。众尼见她如此，无不退思补过，像她那样忏悔思过。

　　宋元嘉七年（公元四三0年），外国沙门求那跋摩到宋都建康，他深通律学，律范清高。净秀便又从他受具足戒。当时青园寺尼众很多，对佛法的悟解，各不相同，禅学、义学之争也颇激烈，故而净秀尼意欲别寻住宿、更张门庭，这样外可以严守佛门规范，内可以静心禅悟，这样也许更合自己的意愿。

　　宋孝武帝大明七年（公元四六三年）八月，南昌公主和黄修仪，共同布施一块公认的好地给她建一佛寺。净秀穿麻衣，吃粗食，亲自涂泥盖瓦，兴建寺庙。又日夜勤劳，做佛龛，造佛像，凡所应有，无不具备。在这新寺庙中同住者有十多个人，大家都以禅定为修持课业。泰始三年（公元四六七年），宋明帝传旨，根据寺庙中集中的都是习禅之人，就认为新寺庙应当取名叫禅林寺。

　　净秀尼又亲手抄录众经，并在寺内另立一经台，以盛装这些经书。其时曾有一异事出现，寺庙墙壁上显现出八龙王中的二龙王——娑伽罗龙王兄弟二人的形象，接连几天都没有消去，以显示净秀尼奉佛的精诚，得到龙天护法的护持。朋友往来，都瞻睹到了这一奇异的事。

　　另外，她每次在圣僧像前供奉菓食时，菓食之上也有奇异感应之迹出现。又一次，她曾做七日斋事，胡跪礼佛忏悔，在凝神注想中，忽见两个梵僧抬手共语，一说自己是弥佉罗，一称自己是毘呿罗。他们所穿的袈裟，颜色宛如成熟的桑椹一般。净秀就取来泥土，构碎后化为泥浆，再用泥浆把她的法衣染成幻觉中所见神僧袈裟的颜色。

　　此后，净秀尼又念请阿耨达池的五百罗汉到来，后又请罽宾的五百罗汉，并延请京都中僧的大德，做二百斋会。第二天，就看到印度装束的僧人，在埸的僧众也看到了，并用疑问的目光打量他。于是问他自何而来。他回答说：「从罽宾远道而来，到这里已有一年。」于是，净秀派守门人，暗中加以监视他的行踪。当时有许多人都看到他从宋林门走出，但刚走出十多步，就突然不见了。

　　又一次，举行浴佛大庆时，寺院僧徒默然礼拜，寺院内外悄然无声，但奇怪的是寺内竟传来了杯杓碰撞的声音。诸如此类，都是净秀尼所在的禅林寺的瑞相异事。

　　齐文惠帝、竟陵文宣王对净秀尼都待以厚礼，供施也从未停止。她年老力衰，已不能徒步行走。梁天监三年（公元五0四年），武帝传旨，如需招见或听经说法，可用车将她接入宫内。

　　天监五年（公元五O六年）六月十七日，她心闷烦乱，不再能吃东西了。过了两天，彭城寺惠全法师梦见一佛殿，严整庄丽，有人告诉他说，这就是兜率天宫。惠全见净秀也在其中。于是，他上前嘱咐道：「若得天国妙处，请不要忘记济度我。」净秀答道：「法师是伟岸丈夫，广通经教，自然就应居住在天界胜地。」后来他听说净秀得了病，就前去探望她，并将梦中所见细细道来。

　　到了这年的七月十三日，她的病况稍有好转。一次，她梦见幡盖相接，歌乐沸天，就在佛殿的西面。七月二十三日，她请相识的僧众前来作别。二十七日，又告诉众弟子说：「我将上生到兜率天宫去了。」话音刚落，就瞑然辞世，享年八十九岁。

　　原典

　　净秀，本姓梁，安定乌氏人也。祖畴，征虏司马①。父粲之，龙川县都乡侯。净秀幼而聪叡，好行慈仁。

　　七岁自然持斋②、家中请僧转《涅槃经》，闻断鱼肉，即便蔬食，不敢令二亲知。若得鲑饍，密自弃去。从外国沙门普练，谘受五戒，精勤奉持，不曾违犯，礼拜读诵，昼夜不休。

　　年十二，便求出家。父母禁之。及手能书，常自写经。所有财物，唯充功德，不营俗好，不衣锦绣，不着粉黛。如此推迁，至二十九，方得听许，为青园寺首尼弟子。

　　事师竭诚。犹惧弗及。三业③勤修，夙夜匪懈。僧使众役，每居其首，跋涉勤劬，触事关涉。善神④敬护，常在左右。

　　时有马先生，世呼种人也。见秀记书言⑤：「此尼当生兜率。」尝三人同于佛殿内坐，忽闻空中声，状如牛吼。二人惊怖，唯秀澹然。还房取烛，还始登阶，复闻空中语曰：「诸尼避路，秀禅师归。」

　　他日又与数人于禅房中坐，一尼鼾眠，睡中见有一人头拄屋，语之曰：「勿惊秀尼。」后时与诸尼同坐，一尼暂起还房，见一人抵掌止之曰：「莫挠秀尼。」

　　秀尼进止俯仰，必遵律范。欲请晖法师讲《十诵律》，但有钱一千，忧事不办。夜梦见鸦鹊、鸜鹆、雀子，各乘轩车，大小称形，同声唱言：「我当助秀尼讲。」及至经营。有七十檀越⑥，争设妙供。

　　后又请法颖律师⑦重讲《十诵》。开题之日，澡罐中水，自然香馥。其日就座，更无余伴，起惧犯独⑧，以谘律师。律师答曰：「不犯⑨。」秀观诸尼未尽如法，乃叹曰：「洪徽⑩未远，灵绪稍隤⑾，自非正己，焉能导物?」即行摩那埵⑿，以自悔守。合众见之，悉共相率，退思补过，惭愧忏谢。

　　宋元嘉七年，外国沙门求那跋摩至都，律范清高。秀更从受戒。而青园徒众，悟解不同，思立别住。外严法禁，内安禅默，庶微称己心。

　　宋南昌公主及黄修仪，以大明七年八月，共施宜知地，以立精舍。秀麻衣藿食，躬执泥瓦，夙夜尽勤，制龛造像，无所不备。同住十余人，皆以禅定为业。泰始三年，明帝勅以寺基所集，宜名禅林寺。

　　秀手写众经，别立经台在乎寺内。娑伽罗龙王兄弟⒀二人，现迹弥日，示其拥护。知识⒁往来，无不见者。

　　每奉诸圣僧，果食之上，必有异迹。又尝七日供养，礼忏胡跪⒂摄心注想，即见二梵僧⒃举手共语，一称弥佉罗⒄，一称毘呿罗⒅。所著袈裟，色如熟桑椹。秀即以泥染衣色，令如所见。

　　他日又请阿耨达池⒆五百罗汉，复请尉宾国五百罗汉，又请京邑大德二日大会。第二日又见一梵僧，合众疑之，因即借问。云从罽宾来，至已一年。使守门人密加觇视。多人共见从来林门出，始行十余步，奄忽⒇不见。

　　又曾浴圣僧(21)，内外寂静，唯有檥杓(22)之声。其诸瑞异，皆类此也。

　　齐文惠帝、竟陵文宣王，厚相礼待，供施无废(23)。年耆力弱，复不能行。梁天监三年，勅见听乘舆至内殿。

　　五年六月十七日，苦心固乱，不复饮食。彭城寺惠全法师，六月十九日，梦见一柱殿，严丽非常。谓是兜率天宫，见净秀在其中。全即嘱之：「得生妙处，勿忘将接。」秀曰：「法师是大丈夫，弘通经教，自应居胜地。」全闻秀病，往看(24)之，述梦中事。

　　至七月十三日少间，自梦见播盖乐器，在佛殿西。二十三日，请相识僧会别。二十七日，告诸弟子曰：「我升兜率天宫。」言绝而卒，年八十九。

　　注释

　　①征虏司马：东汉置，魏晋南北朝沿此制。

　　②持斋：受持斋法而不违越，即过正午而不食。

　　③三业：即身、口、意三业。

　　④善神：佛家有八部神，八部神中之护持正法之神即为善神。

　　⑤记书：留下预卜之言。东晋竺昙无兰译《阿耨风经》曰：「我记谛婆达兜当堕恶趣泥犁中……我如是所记。」（大正一．页八五四上）。

　　⑥檀越：施主。

　　⑦法颖律师：当时京中《十诵律》专家。

　　⑧犯独：独，独法，七善之一。所谓犯独者，意为独自修行，修行功成，达于自济，自脱生死苦海，然不能兼济也，此为小乘，故曰犯。

　　⑨沈约曾作〈南齐禅林寺尼净秀行状〉，文见《广弘明集》卷二十三，宝唱此文基本上在沈约〈行状〉基础上缩写而成。有关犯独之事，沈文云：「后复又请颖律师开律，即发讲日，清静罂水自然香如水园香气，深以为欣，既而坐禅得定，至于中夜方起，更无余伴，便自念言：『将不犯独。』即谘律师，律师答云：『无所犯也。』可资参考。」

　　⑩洪徽：此指道行高深。

　　⑾隤：毁坏。

　　⑿摩那埵：梵文Manatta的音译，佛教中一忏悔除罪的仪式。比丘、比丘尼犯僧残罪后，必须要发露忏悔罪相，从而除罪，以得清净，乃至自悦、悦众僧。沈约〈行状〉谈到众尼亦行忏悔时说：「即自忏悔，行摩那埵，于是京师二部，莫不咨嗟，云：『如斯之人，律行明白，规矩应法，尚尔思愆，何况我等动静多过，而不惭愧者哉?』遂相

　　率普忏，无有孑遗。」

　　⒀娑伽罗龙王兄弟：龙王为佛教「天龙八部」中的人物，为众龙之主，其中有五龙王、七龙王、八龙王、十一龙王诸说，八龙王中有娑伽罗（Sagara）龙王。娑伽罗兄弟二人，当指娑伽罗和八龙王中另外一人。

　　⒁知识：朋友，相识。

　　⒂胡跪：胡人跪拜之法。

　　⒃梵僧：梵土之僧人。

　　⒄弥佉罗：沈约〈行状〉作「佉罗」，仙人名，乃驴神仙人。

　　⒅毘呿罗：须达长者家奴之一，掌管库藏之财，后在佛陀导引下受戒奉佛。

　　⒆阿耨达池：佛家想象中的神界名，在南赡部洲之中心，香山之南，大雪山之此，周围八百里，均金雕银饰，极尽繁华。

　　⒇奄忽：忽然。

　　(21)浴圣僧：即佛教的重要仪式浴佛。传说悉达多太子在蓝毘尼园的无忧树下降生时，九龙吐水以洗浴圣身，于是后世以佛陀诞生的这一天，四众皆要行以香水浴佛的仪式。中国在三国时即有这种仪式。

　　(22)檥杓：舀东西的器具。

　　(23)废：废止，停止。

　　(24)看：擦望

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