白话文：比丘尼传 4 齐 剡齐兴寺德乐尼

　　剡齐兴寺德乐尼

　　译文

　　德乐尼，俗姓孙，毘陵（今江苏武进）人。高祖孙毓，为晋豫州（今河南汝南）刺史。德乐出生时口中就有两颗牙齿。长大后，她常在闇室里，不须藉助灯烛，也能把里面一切看得清清楚楚。她乐于超凡脱俗，一心归依佛门，父母虽担心她还年幼，但因疼爱她，不愿违逆她的志趣。八岁时，就准许她和妹妹一起出家修道，成了晋陵光尼的弟子。

　　在受持具足戒之后，与其妹妹一起游学到京都建康，住在南永安寺。她笃志学法，精进勇猛，日夜不止，精研经、律，言谈典丽雅正，深得宋文帝的赞赏。

　　元嘉七年（公元四三0年），外国沙门求那跋摩至京都，和宋大将军建立王国寺，并请德乐尼移居此处。到了元嘉十一年（公元四三四年），有师子国十几位比丘尼来到宋都，由于此时二众具备，德乐便从戒师僧伽跋摩的众尼师受具足戒。

　　到了元嘉二十一年（公元四四四年），因同在王国寺的法净尼、昙览尼因在范晔、孔熙先弒君重立帝的叛乱中有关连，受到惩罚，王国寺也因而遭到毁坏。寺中尼众纷纷离散，德乐尼也移居到东青园寺。从此，她潜心研学禅观之中，欲窥法性之妙境。

　　至宋文帝驾崩，德乐便东游到了会稽（今浙江绍兴），后又移至剡之白石山（在浙江嵊县）照明寺，四方学众纷纷云集此处，倾心领教，德乐也能从容教授，并因道行高深，名震东南。

　　齐永明（公元四八三——四九三年）年间，陈留（今河南开封西北）阮俭，乃佛教的信徒，他腾出所居住的房屋，为德乐建齐明寺。德乐在此总领寺院，众尼莫不心悦诚服，而远近道俗之人也无不钦慕她的德风，都愿依止德尼，故而寺众大增，共有徒众二百多人。她对信众施舍之物，从不据为己有，总是随得随散，广弘福业。又每年开讲座一次。而寺中尼僧，不论大小，一律平等享用施舍之物。

　　她在世八十一年，永明三年去世。

　　剡地又有僧茂尼，俗姓王，彭城（今江苏徐州）人，吃素简食，精勤苦节，用信徒供养的施（左贝右亲），建了竹园寺。

　　原典

　　德乐，本姓孙，毘陵人也。高祖毓，晋豫州刺史。乐生而口有二牙。及长，常于闇室，不假灯烛，了了能见。愿乐离俗①。父母爱惜而不敢遮。至年八岁。许其姊妹同时入道，为晋陵光尼弟子。

　　具戒已后，并游学京师，住南永安寺②。笃志精勤，以昼继夜。穷研经律，言谈典雅。宋文帝善之。

　　元嘉七年，外国沙门求那跋摩，宋大将军③立王国寺④（在枳园寺⑤北路）请移住焉。到十一年，有师子国比丘尼十余人至，重从僧伽跋摩受具足戒。

　　至二十一年，同寺尼法净、昙览，染孔熙先谋⑥，人身穷法，毁坏寺舍。诸尼离散。德乐智移。憩东青园寺。谘请深禅，穷究妙境。

　　及文帝崩，东游会稽，止于剡之白山照明精舍。学众云集，从容教授。道盛东南矣。

　　齐永明五年。陈留阮俭，笃信士⑦也。舍所居宅，立齐明精舍，乐纲纪，大小悦服。远近钦风，皆愿依止⑧，徒众二百余人。不聚（左贝右亲）施，岁建一讲。僧尼不限，平等资供。

　　年八十一 ，永明三年卒⑨。

　　剡又有僧茂尼，本姓王，彭城人也。节食单蔬，勤苦为业，用其亲遗，起竹园精舍焉。

　　注释

　　①愿乐离俗：佛家认为，众生均行于生死苦海之中，如归依佛法，即可去苦得乐。

　　②南永安寺：元嘉十八年，宋江夏王世子母王氏以地施慧琼尼，慧琼在此立寺，名为南、永安寺。

　　③宋大将军：即为宋彭城王、骠骑将军刘义康。

　　④王国寺：本尼传详载其建寺始末，后法净尼、昙览尼、昙简尼等京中名尼均居于此。

　　⑤枳圆寺：东晋车骑将军王邵建造，智严、宝云等一代宗师等均居于此，译出《普曜经》、《四天王经》、《广博严净经》等。齐时王邵玄孙王奂扩建之，沈约撰〈枳元 （园）寺刹下石记〉记其事。

　　⑥染孔熙先谋：据《宋书》卷六十九、《南史》卷三十三载，范晔、孔熙先欲废帝而立彭城王刘义康。王国寺法净尼常出入刘义康家，且所居之寺可能亦正是其所建，因感念旧恩，欲为范、孔行传递消息之任，孔熙先能治病，法净因求治病而得与周旋；法净且数至义康处传递范、孔之信。后此谋泄密，范晔等被杀，法净亦遭连坐。本尼传作「法净」，《宋书》、《南史》均作「法静」，必为一人中有一误。

　　⑦笃信士：佛家称居家奉佛者为清信士、清信女。

　　⑧依止：以……为师。

　　⑨永明三年卒：上言永明五年，陈留阮俭为其立齐明寺，让她纲纪寺院，此云其「永明三年卒」，前后抵牾，当有一误。

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