佛光普照福泽千禧万缘法会缘起
　　净 良
　　“法不孤起，仗境方生：道不虚行，遇缘即应。”这是佛陀对人世间万事万物的成住与坏灭的提示。也就是说，有缘则聚，无缘即散。换言之，一切事物都是因诸缘和合而存在，因诸缘分散而消灭。所谓因缘者，有善因缘与恶因缘，其结果有天壤之别。因为有善因缘者，即随处都有贵人相肋，可使事事称心吉祥。若是恶因缘者，则处处都会受到障碍，所求皆不能如愿，故其苦恼亦多。因此若要所做之事得以成功，就得靠诸多良好的因缘和合：若要有诸多良好的因缘，就得靠平时善加培养才成。比如家庭和乐，或一见倾心者，皆是多生善种之福德所致，可惜世人多因名利得失物欲薰心，不能包容互勉、不知珍惜相聚之因缘，以致时好时坏，终至不欢而散，这是多么遗憾的事!所以佛教有言：“未成佛，先结人缘”，就是这个道理。
　　佛陀在世之时，每说一部经法，都得端视时地、主众、启请、原因等条件是否俱足而定。若是契机契时者，佛即舒颜含笑，面对著人天大众畅演一部亘古不变的真理，以启导世人之正思。何况我辈凡夫无佛之福德因缘，想要完成任何一件事，若是时机不对、条件不足，任凭你挖空心思，奋斗终生，仍是一事无成。因此，学佛之人，切不可“独善其身”，应以佛之智慧观照自心，发宏誓愿，利乐有情，共建人间净上，则所作之事，当必水到渠成。
　　三十年前，我由于星辉师的敦促，加上高雄庄素莺、庄行雄，蔡信、张朝木以及蔡外科等善信的护持，曾借高雄佛教莲社启建过一场万缘法会。那场法会除为民祈福外，也为台湾安乐而祝祷，当时中央日报也曾撰文报导，从此之后，就有很多信众经常到台北弥陀寺稍住或请益，而且彼此之间相互勉励，增进彼此情谊，共为社会公益、家庭幸福而努力，这就是广结善缘的一个例子，因此参加万缘法会也就是广结善缘的最佳办法。当时我虽不常在寺内，可是他们诚敬有加，至今回想起来，仍感愧疚!因为那时有很多人敦促我在高雄设立道场，但我因不愿劳师动众而作罢。
　　几年前，因中华佛寺协会的会址设在高雄，由于此一因缘，我认识了心智居士等几位社会人士。经过五、六年的住来，正信之佛徒日增，并有十几位青年随我学佛出家，现正就读于佛学院中。而且，每月几乎都有三、五十位教徒于百忙中从高雄赶到台北弥陀寺参加共修会，天候的恶劣、交通的混乱，终不改其学佛修持之志。每次共修时，鉴于他们流露的真诚，不禁使我感动!但终究南北路遥，往返不便，实不忍信众来回劳顿，曾经几次欲在高雄启建法会或开讲佛法，以启正信，增长菩提道心，但都因教务繁忙，未有机缘，以致未能满诸信众之愿。
　　从去年起，我已渐次脱离教会工作，本拟静修以终晚年，却因今年正值世纪交替之“千禧”年，传言这是危险之年，恐有诸多不测发生，以致有相当多的人颇戚不安：而高雄信众又不畏艰苦与不测，仍按惯例乘坐飞机南北来去。其实自去年以来，从报纸、电视等媒体看来，国内外几乎每日都有不幸事件发生，如：空难、火灾、水灾、车祸以及杀盗等，再加上战争、流亡等政治因素，可谓多灾多难之世界矣!是故，几经考量，为使社会安定、国运昌隆，增进信众福寿康宁，所以决定在高雄佛教道场启建二顺泽千禧万缘大法会”七永日，集诸护法信众共修梁皇宝忏，以期三业清净、真诚礼诵，共祈三宝加持、龙天护佑，免诸信众南北劳苦，就近有个便利学佛共修之处，达到广结善缘的目的，以尽我棉薄之责!
　　梁皇宝忏共有十卷，乃梁武帝为郗后忏除罪业，邀请宝志和尚等百位高僧从三藏经典中撰集忏文佛号而成：经如法礼忏后，郗后因而得离蟒身之苦，显天人之相以答谢。故知此忏法之灵感异常，至今已历干有余年，为历代佛门消灾祈福最有灵效之忏法，以及为先亡宗亲超荐之主要法门，极为佛门护法檀越信受奉行。举凡水陆法会等，皆以此忏为诸忏之主，足见其功果之大不可言喻!
　　此忏详尽胪列世人所造罪状，有如恒河沙般难尽清除，唯有一心投诚礼诵，始能忏除微细之根本罪业，而使生者居世无诸灾难，所做事业如意吉祥；亡者必获超生、莲晶增上。至于累劫冤亲债主，亦当普蒙解脱，同登佛国：阳世合家平安和乐，父母师长福寿康宁。因此欲为世人忏除罪业，必得真诚礼诵此之忏法不可。惟因世人业重，最怕真诚不切、恒心不继，虽有投诚发露忏悔，只是短暂之心，必需长期礼忏，始获稍减。若能痛切投诚，从今不造贪嗔痴疑慢之业，广行慈悲喜舍之事，并持之以恒，自当恶业消尽，福慧增长矣!
　　高雄佛教道场设立之宗旨，乃秉持弘法利生之宏愿，故此次法会之举行，端为信众康福国运昌隆而祈祷，期能平安度过恐惧之干禧年，跨越新世纪之大时代，迈向幸福之人生!以是之故，务祈十方护法信众发心踊跃参加，共输赤诚、一心求忏，普沾法益、同增福慧。所谓为国为民，亦为自身求安乐，亦可用报亲恩、消诸灾劫。如此胜会，机缘难值，惟愿届时亲临参加礼诵，功德回向，以此共祈二顺泽千禧除灾障，缘结万人庆祥和。”是为缘起。
　　摘自《海潮音》总第80卷7期