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大乘不共法:五十二行位

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大乘不共法:五十二行位
  大乘不共法:五十二行位
  《成佛之道》:大乘不共法〖五十二行位〗
  (一)十信
  1.信心:钝根菩萨发心,对无上菩提,只做到信顺不疑,相信无上菩提确是可以证得。
  2.念心:真信明了以后,从此二六时中,不特念念无有遗忘,就是经过几多生死,亦不遗忘现
  前习气。
  3.精进心:从此以后,对于所观妙境,自觉观慧精纯,唯有前进不退。
  4.慧心:观慧既然精纯, 真理也就渐明,慧心朗耀现前。
  5.定心:慧心虽然现前,没有定力摄持,念起仍会散乱,为使心凝一境,常得湛然不动,安心
  修习禅定。
  6.不退心:如是五心,信能伏疑,进能伏怠,念能伏昏,慧能伏痴,定能伏散,是就成就信、
  进、念、定、慧的五根。定光开发,明性深入,惟有勇进无退,不得刹那间断。
  7.护法心:心进得到安然,为求百尺竿头,向前迈进一步,与十方诸佛气分交涉,护持一切佛
  法不失。
  8.回向心:由于保持明觉,心境得到相冥,能以妙力,回光返照,摄境向心,心无心相,境无
  境相,心境相泯,向佛安住。
  9.戒心:由于心境冥合,发生一种力量,自能如持浮囊而渡大海那样的,护持自己的戒行,不
  令有丝毫毁犯。
  10.愿心:戒行清净,住戒自在,游于十方,所作随顺,要怎么做,就怎么做。
  (二)十住
  1.发心住:以真方便发起十住心,涉入十信之用,圆成一心之用。
  2.治地住:心的明净,好像净琉璃一样的内现精金,以前的妙心履治为地。
  3.修行住:修就是治,行就是履,没有什么特别别法好修,就是对前治地,已经完全明了,因
  而得无留碍的游履十方。
  4.生贵住:修行有了相当的功夫,智慧渐渐的加重,情爱渐渐的轻薄,于是智理明显,生入法
  王之家,与佛同受佛分,入如来种,贵胜群臣。
  5.方便具足住:到了这个阶段,情愈薄而智愈明,虽在人天受生,宛有菩萨威仪,自利利他,
  方便具足,相貌无所欠缺。
  6.正心住:就是在此阶位,非特具有菩萨相貌,而且心相亦与佛同,欲爱净尽,心无偏染,得
  正心地。
  7.不退住:身心合成,日日增长,从此得住不退之位。
  8.童真住:佛的十身灵相,菩萨一时具足,但因出假的观行未成,入俗的智慧未开,好像青年
  的童子,还不能佐父齐家。
  9.法王子住:由初发心到第四生贵,都叫做入圣胎,从第五到第八,都叫长养圣胎,于此第九
  相形具足而出胎,逐渐可以辅弼法王,作度生的广大事业,堪称法王之子。
  10.灌顶住:既为法王之子,堪行佛化事业,于是佛以智慧之水灌洒其顶
  ,好像世间的刹利王子受职灌顶一样。
  (三)十行
  1.欢喜行:为佛子的菩萨,为了摄化众生,广行财、法、无畏的布施,而且不论能施所施,无
  不皆大欢喜。
  2.饶益行:就是严格的守持菩萨所当守的三聚净戒,以饶益一切众生,不使众生受到伤害。
  3.无嗔恨行:亦名无恚恨,无违逆,就是菩萨在利生的过程中,不论受到众生怎样的打击,都
  能无违逆的忍辱不嗔,决不对众生有所憎恨。
  4.无尽行:就是随众生的机类,而现各种不同的身相,不论在时间方面,在空间方面,总是精
  进勇猛的,做到利他无有穷尽。
  5.离痴乱行:菩萨所修的法门,虽有种种的不同,但能配合得恰到好处,一点差错都没有。或
  说在这阶位,以修禅定为主,禅能离痴,定能破乱。
  6.善现行:由于在前远离了痴乱,般若智慧得以善现,而能于同类中现异相,于一一异相各现
  同相,同异善现圆融无碍。
  7.无著行:菩萨在般若善现后,复得一方便智,以此方便智度化众生,令成无上正觉,但不执
  着自己的如何能够度生。或运用方便智,于十方虚空偏满微尘,于一一尘中现十方界,做到尘
  界不相流碍的无所缚著。
  8.尊重行:亦名难得行,就是以愿波罗蜜,成始成终的做到度生究竟,因为不论什么善事,无
  愿是不得成的,愿的尊重可知。
  9.善法行:就是以力波罗蜜多,善能取法诸佛度生的轨则,并运用此力勇敢的向前,以完成度
  生的大用。
  10.真实行:就是以智波罗蜜,将前所修的种种德行,一一使之清净而融
  归于本来常恒的无为真实。
  (四)十回向
  1.救护一切众生离众生相回向:就是菩萨救之护之的度化一切众生,但实没有众生相可得,亦
  即《金刚经》所说:『我虽灭度一切众生,而实无一众生得灭度者』。回此不可得心,向彼大
  涅?路。
  2.不坏回向:是说菩萨于诸如来、于诸佛法,于诸菩萨法师,皆已得不坏信时,将诸善根功
  德,回向于一切智,住此回向时,得见一切诸佛,成就无量净法。
  3.等一切佛回向:是说菩萨随顺修学三世诸佛的回向之道,如是修学回向道时,见一切法,不
  论是美的,丑的,决不生起爱憎心,平等的看待一切,生起无限的欢喜,如是得到安乐时,复
  更发心回向诸佛。
  4.至一切处回向:是说菩萨修习一切诸善根时,愿这善根功德的力量,能使自己偏到一切诸佛
  的地方,供养三世一切诸佛,并将一切善根,悉皆加以回向,作这样回向时,能护持一切佛
  种,能成熟一切众生,能严净一切国土,能不坏一切诸业。
  5.无尽藏功德回向:是说菩萨以忏除一切业障所起的善根,以劝请一切诸佛说法所起的善根,
  以对三世诸佛、一切众生所有善根皆生随喜所起的善根,如是一切善根悉皆回向,决不把它看
  成是自己所有的。
  6.随顺坚固一切善根回向:是说菩萨离诸业障所有的清净业,具足修行财、法、无畏的各种布
  施,以此布施所有的善根,回向于法界一切众生,愿诸众生清净调伏,灭除烦恼。菩萨如是住
  这回向时,常为诸佛之所护念,坚固不退的具足随顺坚固之法,一切金刚所不能坏,于诸法中
  得大自在。
  7.随顺等观一切众生回向:是说菩萨所积集的一切善根,方便回向一切众生,如是以诸善根回
  向时,愿一切众生究竟安隐,究竟清净,究竟安乐,究竟解脱,究竟平等,具足十力调伏众
  生。
  8.真如相回向:是说菩萨专意修行,深心不动,成不坏业,趣一切智,终不退转,勇猛无畏,
  植诸德本,于菩萨道信乐坚固,成就无量净妙善根,勤修一切功德智慧,以智方便而为回向,
  于世出世间的所有善根,没有丝毫的染著,好像真如那样的究竟清净,不与一切烦恼俱有。善
  根回向亦是这样,能灭一切众生烦恼,圆满一切清净智慧。
  9.无著无缚解脱回向:是说菩萨对于一切善根,皆能随顺忍可的生尊重心,如是以诸善根回向
  时,以无著无缚的解脱心,成就普贤的身业,清净普贤的语业,圆满普贤的意业。菩萨住这回
  向时,尽未来劫的修菩萨行,常无间断的不休不息,虽则如此,但无所依著,因而,得一切智
  施作佛事,成就菩萨自在神通。
  10.等法界无量回向:是说菩萨安住在法师位,经常的广行法施并本大慈
  大悲心,安立众生于菩提,无有休息的饶益,证等法界无量菩萨平等,学等法界的无量菩萨
  法,入等法界无量回向。
  (五)十地
  『所谓欢喜地,出生大愿渐次深故;离垢地,不受一切破戒尸故;发光地,舍离世间假名字
  故;焰慧地,与佛功德同一味故;难胜地,出生无量方便神通,世间所作众珍宝故;现前地,
  观察缘生甚深理故;远行地,广大觉慧善观察故;不动地,示现广大庄严事故;善慧地,得深
  解脱行于世间,如实而知不过限故;法云地,能受一切诸佛如来,大法明雨无厌足故。』
  《大方广佛华严经》(八十华严)卷三十九:
  十地名称 所具足波罗蜜 修学内容
  初地 欢喜地 布施波罗蜜 发愿/修布施
  二地 离垢地 持戒波罗蜜 戒善/修十善
  三地 发光地 忍辱波罗蜜 净定/修禅定
  四地 焰慧地 精进波罗蜜 37道品
  五地 难胜地 禅定波罗蜜 四谛
  六地 现前地 般若波罗蜜 缘起
  七地 远行地 方便波罗蜜 后得智/无相有功用行
  八地 不动地 愿波罗蜜 净愿/无相无功用行
  九地 善慧地 力波罗蜜 度众/四无碍解智
  十地 法云地 智波罗蜜 神通/位居补处
  等觉:意为等正之觉,即遍悟的真理,与诸佛所悟菩提内容相等。
  妙觉:无上正等正觉

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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