陈柏达居士著：净土风光
　　
　　自序
　　一、体验人生归宿的重要性
　　二、食
　　三、衣
　　四、住
　　五、行
　　六、育
　　七、乐
　　八、西游记胜
　　九、结语
　　十、理想与现实（代跋）
　　自序
　　曾经有一位教授告诉我：‘我教书又投资生意，事业顺利，经济情况相当不错，妻子健美贤慧，孩子又很聪明，考试成绩非常优异。我好像是应有尽有了！’
　　我问他：‘您有没有想到生死和归宿的问题？’
　　他回答：‘这个问题很深，我不太了解，我只是抱著船到桥头自然直的态度而已！请你直说无妨！’
　　我说：‘在人生的旅途中，吉凶祸福，变化难测。一般人的幸福总是建立在很脆弱的基础上，稍微遇到一点变故，幸福就崩溃瓦解了。要组成家庭的每一位成员，身心时时都保持健康，没有发生任何意外，也没有挫折和冲突，我们的幸福才能久远。如果家中某一个人突然发生了变故，我们就幸福和快乐不起来。所以佛陀启示我们不可沉缅于世俗短暂的幸福和感官的快乐，而应追求永恒的智慧和心灵的喜悦’。
　　‘如果从世俗的成就来说，您所拥有的财物和境遇确实已经相当不错，但如果从宗教或者较高层次的境界来说，我们拥有任何财富和成就都算不了什么。 物质的成就和感官的享受所能达到快乐极为有限，而且相当短暂。在“诸法无常”的大前提之下，一切占有和享受岂不是过眼云烟，又有什么好得意和骄傲的呢？’
　　‘—般人以占有为快乐，以布施为损失；善心人士则以为布施是广积福德。佛菩萨布施时心无所得，没有我执和挂碍。因为“心有所得”就有负担和烦恼。在占有之前，必须起心动念、深思熟虑、盘算策划一番。占有时，需要付出代价，奔波劳碌，辛苦工作。财物得到手以后，尽管我们千方百计防止遗失或毁坏，不断患得患失，它终究还是要归入破灭。所以古德教我们“看破！放下！自在！”’
　　‘当我们对于人生的疾苦有所体悟、对于生死的问题有了觉醒，对于无穷的宇宙有了认识，或者对于净土的庄严有深刻的了解，我们更会明白自己的渺小无力和净土的迫切需要！不管我们拥有多少物质，世俗成就有多大，衰老、疾病和死亡的痛苦，总是紧逼著我们。只有当我们具有真正的智慧，不但自己身心自在，又能帮助众生解脱苦恼时，才能说是“成就和圆满”。’
　　‘佛陀讲了四十九年的经，告诉我们许多离苦得乐和破迷启悟的方法，其中有一种至为简易稳当而且实用的法门，就叫做“净土法门”。’
　　‘只要您相信极乐净土的殊胜，诚恳念佛，发愿往生，将来死后，就可以离开这五浊恶世，出生在那无比庄严的极乐世界。在净土中，我们不断受佛菩萨的教化和陶冶，气质净化、人格升华和智慧成就以后，再来这娑婆世界救度苦难的众生！’
　　‘极乐世界并非是空幻的乌托邦。为了让世人对净土有更深入的了解，我将数年前在《大专佛学讲座》曾经讲过《净土生活》的演讲稿，增补为一本书，并且在每章末了的空白页，加上一些描述净土的诗偈。但愿您读了这本书以后，能像藕益大师称赞《西斋净土诗》所说的：
　　—读二读尘念消，
　　三读四读染情薄。
　　读至十百千万遍，
　　此身已向莲华托。’
　　这位教授听了我的话后，若有所思。我觉得我们大家都应该正视人生的归宿问题，而本书的主旨就是在提供最理想的归宿，介绍西方净土的庄严和证实净土的真实性。
　　宋 北山
　　暮鼓晨鸡不住催，逡巡容貌变衰颓。
　　莫言白发浑闲事，总是无常资讯来。
　　清 莲隐
　　渐看鬓发著霜痕，自省已非自讨论。
　　一世竟成何事业，百年还有几朝昏。
　　便须立志求安宅，休更甘心赴死门。
　　乐国不远归有路，莲台好去觐慈尊。
　　普为四恩三有法界众生至心 顶礼
　　本师释迦牟尼佛 三称三拜
　　十方尽虚空界一切诸佛 一拜
　　十方尽虚空界一切尊法 一拜
　　十方尽虚空界一切贤圣僧 一拜
　　一心顶礼，西方极乐世界，大慈大悲，大愿大力，接引导师，阿弥陀佛。十二拜或四十八拜
　　替父母求生净土始言大孝
　　为自己多种福田方报亲恩
　　一句弥陀万事休 娑婆苦海莫相留
　　惟冀早见弥陀面 悟入无生再出头
　　一、体验人生归宿的重要性——游览名胜与归心净土
　　记得在学生时代，有一次，我从台中搭车到竹山，到了竹山已经晚上十点多，临时找不到旅馆住，因为那一天是例假日，每一家旅馆都客满。幸好遇到一位善心的老板告诉我：楼梯下面有一间三角形的小房间勉强可以让我住。在走投无路的情形下，我只好委屈求全，在那个窝囊的小房间住了一宿，第二天清晨游览溪头。
　　自从遇到这桩事以后，我明白了：到观光胜地去游览，需要预定旅绾。同时也领悟：在有生之年也应当事先找好人生的归宿，以免临命终时，措手不及，急得像落汤的螃蟹。
　　人有时候不很聪明，只为了到溪头和阿里山住了一晚，不惜花费许多金钱、时间和精力去做事先的安排，可是对于人生最重要的‘归宿’问题，竟然漠不关心。
　　三千年前，释迦牟尼这位圆满的觉者曾经启示我们：如何解决生、老、病、死的苦恼，达到圆满自在的心智。他讲了四十九年的经，告诉我们解除烦恼的八万四千法门，另外又指示我们一条简易而且稳当的方便法门，这个法门就是‘净土法门’。只要我们对于佛和净土有足够的信心和正确的认识，透过念佛、诵经、行善和回向等方式，我们便能够了生脱死、证得无上的智慧。
　　因为这个世界是五浊恶世，人生不如意的事十之八九，我们时常要忍受各种污染、烦恼、痛苦，有许多逆缘使我们身心不安和退失善念。所以佛陀才介绍我们殊胜、庄严的极乐世界。那儿完全没有环境污染、身心苦恼和学道障碍。如果我们往生极乐世界，学习有了成就之后，再来娑婆世界度化众生，那就轻易多了。
　　到极乐世界的手续很简单，不必签证、不必花钱、不必打电话预约，只要向往净土、厌离娑婆，随时随地恳切念佛就行了。
　　当我们有心想要往生极乐世界，极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花。当我们念佛越精诚、越恳切，莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行佛道，那朵莲花便使日益枯萎。
　　清 普能
　　我佛慈悲大愿王，劝人念佛往西方。
　　娑婆界内轮回苦，极乐国中寿命长。
　　七日持名心不乱，六根清净性昭彰。
　　如来直指菩提路，句句明文在典章。
　　明 楚石
　　净土真为不死乡，云霞影里望残阳。
　　珠楼玉殿空为体，翠树金华密作行。
　　款款好风摇菡萏，依依流水带鸳鸯。
　　分明记得无生曲，便请知音和一场。
　　清 省庵
　　莫说西方为譬喻，须知名与实相应。
　　譬甜似蜜非无蜜，喻冷如冰却有冰。
　　槐国阿谁招客去，蜃楼何处劝人登。
　　如来大圣成虚妄，谤法愆尤忏未曾。
　　二、食
　　（一）民生所需，随念而至
　　‘极乐世界所有的众生，不管是已生、现生或当生，都得到各种美妙的色身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞，随意所须，悉都如愿，譬如他化自在诸天。’——《大宝积经》之《无量寿如来会》和《无量寿经》的上卷。
　　——不同于世人为饮食生活而奔波劳碌工作。
　　（二）七宝食器，自然现前
　　‘极乐世界的众生要吃饭时，每人的面前自然呈现七宝的钵器，自然充满百味饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》
　　‘吃饭时，各种宝钵，随意现前。’——《大阿弥陀经》
　　——不必忙于做菜，不用准备碗盘、碟子、筷子、汤匙等餐具。
　　‘这些钵中都充满百味饮食，随意而至，无所从来，也没有供应和制造的人，完全是自然化生。’——《无量清净平等觉经》第二卷
　　（三）茶几花毡，庄严餐座
　　‘佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时，则自然呈现七宝的茶几（餐桌），劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位，面前自然出现七宝的钵器，钵中充满著各种美味的饮食。’——《无量清净平等觉经》卷二和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷
　　（四）百味饮食，胜过诸天
　　‘这些饮食，不同于世间饮食的口味，甚至也不是天界的饮食所能比美，这些饮食都是自然化生的精品，香美无比。’——《无量清净平等觉经》的第二卷
　　——世人花钱办筵席，多造杀业，吃时嘴巴痛快，肠胃难受，甚至还可能传染到B型肝炎。
　　——极乐净土的饮食连天厨妙供都不能比了，满汉全席又算得了什么？
　　（五）种种美味，各如所愿
　　‘钵中充满百味饮食，酸咸甘淡，各如所愿。’——《大阿弥陀经》
　　‘想吃什么的口味，钵器中便呈现什么饮食，甜度或酸度都随心所欲。有的菩萨和罗汉心想得到银钵，有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等，都可随心所欲得到。’——《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷
　　（六）食不短缺，亦不过量
　　‘不会有所缺乏，也不会因为美味的饮食，而吃得过量。’——《大阿弥陀经》
　　——不会吃得不够，以致意犹未尽。
　　——极乐世界没有肠胃消化不好的人。
　　‘诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处，不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏，也不会因为饮食美味而生贪爱。’——《无量清净平等觉经》的第二卷
　　（七）食物消化，不留遗滓
　　‘吃完以后，不会遗留食物残渣。’——《大阿弥陀经》
　　——因此不必洗碗筷。
　　‘饮食完毕以后，食物自然消化而不会在体内留下遗滓。’——《大阿弥陀经》
　　——身无粪尿，不必厕所，也没有臭味。
　　‘吃完以后，七宝钵器自然消失，到下次用餐时，才又出现。’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷
　　‘吃完以后，各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时，又会再变现。’——《无量清净平等觉经》的第二卷
　　（八）以意为食，闻香心净
　　‘虽然有这么好的食物，其实并没有真的吃，只是看到食物的色、闻到食物的香，以意念来饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》
　　‘看到食物的美色，闻到食物的香气，自然饱足舒适，不贪著美味，身心轻爽便利。’——《大阿弥陀经》
　　（九）饭食已讫，身心舒泰
　　‘吃了以后，容光焕发，力气增长，没有大小便，身心舒泰柔软，不贪著美味。’——《无量寿庄严清净平等觉经》
　　‘诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净，而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力，食毕自然完全消化。’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷
　　明 楚石
　　遥指家乡落日边，一条归路直如弦。
　　空中韵奏般般乐，水上花开朵朵莲。
　　杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。
　　吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年。
　　明 楚石
　　我佛真身不可量，大人陪从有辉光。
　　食时并是天肴膳，行处无非圣道场。
　　庭下碧流微吐韵，殿前瑶草细吹香。
　　十方一等庄严刹，终说西方出异方。
　　明 楚石
　　一朵莲含一圣胎，一生功就一花开。
　　称身璎珞随心现，盈器酥酡逐念来。
　　金殿有光吞日月，玉楼无地著尘埃。
　　法王为我谈真谛，直得虚空笑满腮。
　　明 楚石
　　金银宫阙彩云端，念佛人居眼界宽。
　　宝树交加非一色，灵禽倡和有千般。
　　酥酡自注琉璃碗，甘露长凝翡翠盘。
　　不似雪山多药味，众生无福变成酸。
　　明 楚石
　　人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。
　　每哭同流何处去，闲抛净土不思归。
　　香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。
　　从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。
　　三、衣
　　（一）庄严妙衣，随念而至
　　‘极乐世界的众生，想要穿著，则美妙庄严的衣服随念而至。’——《无量寿经》的上卷。
　　——不必上街购买。
　　（二）自然在身，不假裁制
　　‘衣服自然穿在身上，而不必裁缝。’——《无量寿经》的上卷。
　　——不需钮扣。
　　——省去做衣和量制服装的麻烦。
　　（三）不退原色，不沾尘垢
　　‘不必染色，不必洗濯。’——《无量寿经》的上卷。
　　——没有漂白粉和萤光剂的污染！又不必耽心衣服会退色。
　　——不必耽心洗衣机会故障，洗衣粉会伤害玉手和导致贫血。
　　（四）种类特多，饰物庄严
　　‘极乐世界有无量（种类特多）高尚美妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝（饰物），百千种颜色美妙的衣服和饰物，自然穿戴在身上。’——《大阿弥陀经》。
　　——多采多姿。
　　——不必费力穿戴和扣钮扣。
　　（五）相貌尊贵，好配衣裳
　　‘所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的色身。出生到极乐佛国以后，就失去本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。’——《大阿弥陀经》。
　　——身材好，容易配衣服。
　　——不同于这娑婆世界以衣裳来掩盖和遮蔽身形的缺陷和丑陋。
　　明 楚石
　　妙明觉体即如来，暂借莲花养圣胎。
　　瑞相且分三十二 流光何止百千垓。
　　庄严宝具相随到，细软天衣不假裁。
　　上品上生生死绝，尘尘刹刹紫金台。
　　清 省庵
　　境胜由来道易修，多生习气一朝休。
　　盘中甘露珠圆转，树上摩尼水倒流。
　　碧玉莲台承足稳，真金华瓣衬身柔。
　　三车已息驰求念，露地安然坐白牛。
　　清 省庵
　　琉璃地上绝尘埃，宴坐经行亦快哉。
　　锦绣织成行树叶，丹青画出众楼台。
　　漫空华雨诸天下，遍界香云大士来。
　　何处忽生新佛子，芙蓉又见一枝开。
　　四、住—二百一十亿个清净佛土的精华——《无量寿经》上卷
　　（一）土地
　　1、琉璃为地，七宝为界（无量妙宝，相间为地）
　　‘极乐世界，以黄金为地。’ ——《阿弥陀经》。
　　‘极乐世界通常是琉璃地上，间以黄金，然而，也可说是众宝所成，不一定限于某一种宝。’——《弥陀疏钞》第三卷。
　　‘由于极乐世界宽阔广大，不只一个角落。经典常只提到了黄金或琉璃这一两种宝，其实它应是众宝所成，而且还无穷无尽呢！’——《弥陀疏钞》第三卷。
　　‘那佛土以自然化生而且体性温柔的七宝，相间为地。但有些区域却纯以一种宝为地……。’ ——《大阿弥陀经》。
　　‘其他真金，七宝莲花，自然涌出。’——《阿弥陀如来鼓音声王陀罗尼经》。
　　‘看见琉璃地，内外辉映透澈，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢有八棱，乃百宝所成。每一珠宝放出千道光明，每一光明具有八万四千种色彩，映在琉璃地上，宛如千亿日。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，界以七宝，分外整齐明了。’——《观无量寿佛经》。
　　‘琉璃为地，城墙、门窗、堂阁、柱梁、斗拱、周匝罗网，都是七宝所成，如同极乐世界。’——《药师琉璃光如来本愿功德经》。
　　‘国土清净庄严，没有世间的五浊（见浊、劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊），没有贪爱的欲望，没有心意的垢染，以白银、琉璃为地，宫殿楼阁都是七宝，犹如西方无量寿国。’——《灌顶经》。
　　2、宽阔平坦，无有幽险
　　‘极乐国土，清净严饰，宽广平正，没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。’——《大乘无量寿庄严经》。
　　‘极乐国土没有各种黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等一切诸山。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　‘极乐国土没有大海、小海、溪渠、井谷（等幽暗之所）。但由于佛陀的神力加持，如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。’——《无量寿经》。
　　‘地平如掌，生柔软草，如安乐国。……平如澄水，柔软乐触，犹如缯纩，如安乐国，无诸五浊。’——《央掘摩罗经》。
　　3、自然七宝，柔软光耀
　　‘极乐国土，以自然的七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢廓旷荡，不可限极。这些宝都相参杂、转相间入。光明煜烁、微妙奇丽、清净庄严，超越十方一切世界，它是众宝的精英，宛如他化自在天的宝物。’
　　‘极乐国土自然化生的七宝，体性温柔，相间为地，或纯是只以一宝为地，光色晃耀，超越十方。’——《大本阿弥陀经》。
　　4、无量杂宝，众香所成
　　‘我作佛时，自地以上至于虚空，所有万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。’——《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿。
　　——不同于这里的土地，常被农药、杀虫剂、洗衣粉、化学肥料、工厂废水、塑胶袋、垃圾等所污染。
　　5、国土清净，照见十方
　　‘ 如果我能成佛，国土清净，而且都可以照见十方所有无量、无数、不可思议的诸佛世界，宛如明镜，照见自己的相貌，那么清晰。否则，我不成佛。’——《无量寿经》。
　　6、十万亿土，弹指即至
　　‘从此往西方，经过了十万亿怫土，有一个世界，名叫极乐世界。’——《阿弥陀经》。
　　‘舍此生已，即得往生极乐世界。在所出生的地方，常知宿命，直至成佛。’——《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》和《观世音如来秘密藏神咒经》。
　　清 普能
　　净邦国土妙无穷，七宝妆成极乐宫。
　　处处迦陵前鼓舞，双双孔雀后林中。
　　莲开上品难为比，花吐幽香更不同。
　　一等庄严诸佛刹，无如净土巧玲珑。
　　明 楚石
　　琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窗。
　　文字可夸才不称，肉身未到意先降。
　　能言孔雀知多少，善语频伽定几双。
　　清梦正贪归路直，夜阑无奈鼓逢逢。
　　清 省庵
　　人传天竺是西方，天竺支那在足傍。
　　莫向泥涂分净秽，休从火宅辨炎凉。
　　三千世界非吾土，万亿乾坤是故乡。
　　去去莫愁途路远，不劳弹指见空王。
　　明 楚石
　　称性庄严非外得，天然果报自无穷。
　　一尘遍入诸尘里，万法全收一法中。
　　华映玉池人倒影，身游佛国地俱空。
　　色心依正原无碍，但得情忘境自融。
　　（二）栏杆
　　1、好美栏杆，七宝所成
　　‘极乐国土，有七重栏（横的栏杆）楯（直的栏杆）。’——《阿弥陀经》。
　　2、精致典雅，质地柔软
　　极乐世界有许多庄严美丽的栏杆，横的栏杆叫做‘栏’，竖的栏杆叫做‘楯’。 这些栏杆都是质地柔软、精致的金银、琉璃、玻璃及各种珍宝做成的，甚至有些（楼观）栏杆上面还饰以璎珞，这些璎珞都会发出美妙悦耳的音乐。（参见《大本阿弥陀经》）
　　反过来观看我们这个世界，住家附近大多围著水泥砖瓦砌成的高墙，既不通风，又不美观，夏天时十分闷热。有的人以木头、竹子和铁做栏杆，也是会生锈和蛀虫。何况这些栏杆都需要花费许多人力和财力来建造，哪里可以跟极乐世界各种珍宝所自然形成的栏杆同日而语！
　　明 楚石
　　天人莫不证神通，一一黄金色相同。
　　散众妙华为佛事，尽尘沙界起香风。
　　身光触体成柔软，乐具流音说苦空。
　　却倚雕栏望宝树，无边佛国在其中。
　　（三）罗网
　　1、金缕珍珠，兼挂宝玲
　　‘无量的宝网，都是用纯金缕著珍珠，以及百千种各式各样的宝物，来装饰庄严的气氛。周围又垂挂宝铃，颜色华美、光泽灿烂，覆盖在树林上。’——《瑞相经》。
　　‘在极乐世界，到处可以看见金、银、真珠等美妙的宝物所做成的罗网，上面悬挂著宝铃 ’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　2、自然罗网，质轻柔软
　　‘极乐世界的罗网，质地宛如兜罗绵那么柔软．而不像我们这世间的宝物，必须经过精雕细琢和矫揉造作以后，才能用来装饰。’——《大阿弥陀经》。
　　3、真珠网间，现诸宫殿
　　‘极乐世界的树上，有许多美妙的真珠网弥覆在它上面。每一棵树都有七重罗网。每一个罗网间，有五百亿座奇妙而且华丽的宫殿，宛如大梵天的天宫，有诸天童子，自然化生在其中。’——《观无量寿佛经》。
　　清 省庵
　　一入西方境自融，双眸顿觉翳销熔。
　　无边刹土光中现，遍界真身像外逢。
　　华衬玉栏红隐隐，树含金殿碧重重。
　　色空泯合浑无寄，镜像分明绝点踪。
　　世间物我皆成幻 莫贪虚名失此身
　　念念有如临终日 心心准备往生时
　　（四）树木
　　1、七宝奇树，遍布净土
　　‘极乐世界到处有很多珍奇的宝树，有的树木纯是黄金、白银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙、翠玉，或由一种宝形成，而不参杂其他宝。有的树木是由两种宝，甚至由七宝所形成。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　2、叶茎花果，无非妙宝
　　‘有的金树，以黄金为根茎，白银为叶子、花朵和果实。银树，以白银为根茎，黄金为叶子、花朵和果实。玛瑙树，以玛瑙为根茎，美玉为叶子、花朵和果实。美玉树，以玉为根茎，七宝为叶子、花朵和果实。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　‘有的金树，以黄金为根，白银为茎，琉璃为枝，玻璃为条，赤珠为叶，玛瑙为花，美玉为果。银树，以白银为根，黄金为茎，枝条和花果跟金树相同。琉璃树以琉璃为根，黄金为茎，白银为枝，玻璃为条，赤珠为叶，玛瑙为花，美玉为果。玻璃、真珠、玛瑙等树，也都以各种珍宝来辗转修饰，宛如琉璃树一般。还有玉树，以玉为根，黄金为茎，白银为枝，琉璃为条，玻璃为叶，赤珠为花，玛瑙为果。又有无量摩尼珠等庄严的宝树，周遍极乐国土。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　3、对称光奕，上覆宝网
　　‘这些宝树，行行相植（间），茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，花花相顺，实实相当。光辉赫奕，世无能比。树上覆有七宝罗网，质地像兜罗绵那么柔软。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　4、清风拂树，自出妙音
　　‘极乐世界，时常吹拂清风，只要微风吹过，就自然发出相互和谐的各种音律！’——《无量寿经》。
　　‘净土树林等内外景物，常有和风吹拂时，发出微妙声音，说一切法皆无自性等真理……。’——《大般若经》。
　　5、树中影现，十方佛事
　　‘极乐世界的宝树，会显现十方佛土清净殊胜和庄严的事迹，宛如明镜现象一样（逼真）！’——《大本阿弥陀经》。
　　——树上有净化的电影。
　　‘无量寿佛，有高达十六亿由旬（一由旬等于四十里或六十里）的菩提树。这棵菩提树枝叶垂布八亿由旬，树根隆起，高五千由旬，周围也是如此。这棵菩提树的枝条和花果，时常有无量百千种种妙色和各种殊胜的珍宝来庄严。例如：月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝，光辉遍照，超过天人。树上有许多金锞，而且垂挂七宝璎珞，到处都以妙宝严饰，例如：以卢遮迦宝、未瑳宝及赤白青色真珠等宝以为璎珞。有师子云聚宝等，做为其锞，装饰宝柱。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　6、金珠宝铃，众宝庄严
　　‘又以纯金、真珠、杂宝铃铎来做它的网路，庄严的宝锞，覆在它的上面，又以玻璃、万字和半月宝等相互辉映和装饰。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　7、风吹法乐，闻者悟真
　　‘微风吹动，发生种种悦耳的声音，能使众生证得万法不生不灭的真理。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　8、闻此妙音，永不退转
　　‘那些众生听了这种声音以后，在追求无上智慧的过程中，就不会发生退转的现象。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　9、一遇此树，六根无病
　　‘如果有众生，看见了菩提树（没有眼病），闻到声音（没有耳病），嗅到香气（没有鼻病），尝到果实（没有舌病），触到树的光景（身无病痛），或观想菩提树的功德（心得清净），……五根没有疾病，心不散乱，对于无上正等正觉的佛智，永不退转。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　10、一见此树，得诸安忍
　　‘由于见到那一棵菩提树，所以获得下面这三种忍：一、随声忍，二、随顺忍，三、无生法忍。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　11、散发异香，闻已进道
　　‘极乐世界中的树木花卉，都是以无量奇异的宝物和百千种香，和合而成。它的香气普熏十方世界，众生闻了这些香气以后，都会修学佛行。’——《大阿弥陀经》法藏比丘愿。
　　12、宝树高大，花叶奇彩
　　‘极乐世界的七宝行树，每棵树都高达八千由旬，每一朵花和每一片叶子，都是奇异珍宝的颜色。琉璃色中出现金光，玻璃色中出现红光……。’——《观无量寿佛经》。
　　13、彩叶妙花，自垂美果
　　‘每一棵树的叶子，长度和宽度都是二十五由旬，叶子有千种颜色。树上有许多美妙的花朵，是阎浮檀金色，这些花朵像旋光轮那样富有变化，多采多姿。树上自然涌出各种丰硕美味的果实，宛如天帝的宝瓶那样。’——《观无量寿佛经》。
　　14、宝盖悬空，现诸佛事
　　‘有许多大光明，化成幢幡和无量多的宝盖，这些宝盖中，会映现三千大千世界一切佛陀菩萨的事迹和其他佛事。’——《观无量寿佛经》。
　　明 楚石
　　珠王宫殿玉园林，坐卧经行地是金。
　　舍利时时宣妙响，频伽历历奏仙音。
　　返闻顿悟无生理，常住周圆不动心。
　　触目皆为清净土，来从旷劫到如今。
　　一国巍巍一宝王，无朝无暮起祥光。
　　尼拘律树真金果，优钵罗华软玉房。
　　见体自明非日月，知春长在不冰霜。
　　又游佛刹归来也，赢得天葩满袖香。
　　清 普能
　　到得故乡心自彰，微风吹动妙莲香。
　　群生尽是金刚体，众德无非智慧光。
　　行树枝枝分赤白，奇花朵朵现青黄。
　　诸君能赴莲池会，不使主人终日忙。
　　‘佛地，又称为佛国、佛土、净刹、净首、净国或净土。’——《大乘义章》第十九卷
　　（五）花卉
　　1、昼夜六时，雨适意花
　　‘不论白天或夜晚，天上时常飘下很香、很好看的曼陀罗花（适意花）。’——《阿弥陀经》。
　　‘世人行善或修定，诸天欢喜，有时还会雨华（花）赞叹，更何况是极乐世界，乃是佛、菩萨、圣贤和诸上善人集会的处所，理应如此！’——《阿弥陀经疏钞》第三卷。
　　2、落英缤纷，整洁美好
　　‘和风将树上的花朵吹落地上，整个极乐世界的地面到处布满厚厚的一层花絮，十分整洁美观（一点也不杂乱）、柔软光洁。’——《大乘无量寿庄严经》。
　　3、风伴妙乐，香花四寸
　　‘四方自然起风，发出五百种声音，吹到树上的花朵，花朵散发奇异的香气，而且随风散落在菩萨和声闻大众的身上。花朵飘落地面，积了四寸，十分美丽，而且芳香无比。只要花朵有点凋谢，便自然被风吹走。’——《大阿弥陀经》。
　　4、柔软多彩，形状极美
　　‘譬如有人将花铺在地面，然后再用手把它弄平，随著五彩缤纷的花朵，间隔和交错地分布排列成极美的形状。极乐世界的花卉也是如此。极乐世界的花朵很微妙，又大又柔软，宛如兜罗绵。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　5、踩地花陷，举足复平
　　‘如果有众生踩在落花上，陷进花朵大约四个手指高，但只要脚跟提起，那些花便又恢复原状。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　6、凋花没地，花卉常新
　　‘过了早晨，那些花自然没入地中。旧的花朵既然消失，大地变得清净，此时又飘落新花朵，整个极乐世界的地面到处都覆盖了一层花朵。其他像中午、下午、夜晚，又再飘花堆满地面，也是这种情形。所有广大珍奇的宝物，没有不出现在极乐世界的。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　——《弥陀疏钞》说：‘极乐世界的花有无量种！’
　　——真正的花都在此，巴黎哪比得上呢？
　　7、七宝莲华，百亿彩叶
　　‘极乐世界有七宝莲花，每一株莲花，有无量百千亿片叶子，每一片叶子有无量百千种珍奇的色彩，而且莲叶上有百千种摩尼妙宝来庄严，上面又覆盖了相互辉映的宝网。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　8、莲华放光，现佛金身
　　‘莲花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六亿那由他百千道光明，每一道光明，又现出三十六亿那由他百千尊佛。这些佛身如金身，具足三十二种大丈夫相和八十种美好的身体特征，无比殊胜和庄严。这些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方世界去为众生说法。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　明 妙意
　　拂拂山香满路飞，百花俯仰斗芳奇。
　　春风无限深深意，未审黄莺说向谁？
　　明 楚石
　　池中莲萼大如车，据实犹为小小华。
　　圣众略言千万亿，佛身知是几恒沙。
　　我闻妙德同慈氏，谁道弥陀异释迦。
　　南北东西清净土，尽归方寸玉无瑕。
　　明 楚石
　　每为娑婆苦所萦，谁闻净土不求生？
　　天人皆是大乘器，草木亦称三宝名。
　　处处园林如绣出，重重楼阁似生成。
　　诸贤莫怪归来晚，见说芙蕖始发荣。
　　清 省庵
　　琼枝瑶草色长新，别有乾坤世外春。
　　红藕华藏金砌鸭，绿珠帘映玉楼人。
　　尘沙莫计声闻辈，海水难量大士伦。
　　博地亦能容入会，何时得与圣贤亲。
　　（六）建筑
　　1、七宝楼阁，上覆珠络
　　‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观，都是庄严的七宝自然化成。又以真珠、明月、摩尼、众宝为交络，覆盖在这些建筑上面。’——《无量寿经》。
　　2、美轮美奂，远胜天宫
　　‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿和楼阁，都是七宝所成，胜过他化自在天天帝所居住的宫殿百千万倍。菩萨所居住的宫殿建筑，也是如此。’——《大阿弥陀经》。
　　‘《阿弥陀经》只省略地说了七宝，其实净土有无量妙宝。’——《佛地论》。
　　3、大小随意，自然受用
　　‘如果诸位有情需要宫殿和楼阁等，便可以随意获得，而且宫殿和楼阁的高度、长度、宽度、形状各随人意。（不但如此，连室内装璜也自然现成受用），楼阁中有许多床座，床座铺上了极为美妙高雅的绒布，并且以种种宝物来庄严和修饰，自然出现在众生面前。……’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　4、德行愈厚，楼阁愈美
　　‘有些楼阁能随意高大，浮在空中，宛如云气。也有些不能随意高大，固定在地面上。这是因为求道时，德行有厚薄的缘故。’——《大阿弥陀经》。
　　5、旁有华幢，乐器庄严
　　‘楼阁的两边，各有华幢，以无量的乐器为庄严。八种清风，鼓吹这些乐器，演说苦、空、无常、无我的法声。’——《观无量寿佛经》。
　　6、栏上璎珞，皆出妙音
　　‘楼观栏楯，璎珞覆上，皆作五音。’——《大阿弥陀经》。
　　7、光明成台，百宝楼阁
　　‘黄金地上，每一种宝物，都有五百种颜色和光芒。像花那么美的光芒，构成光明台，成千上万的楼阁，都是百宝所成。’——《观无量寿佛经》。
　　‘天人的一小片指甲，就值一整片阎浮提的土地。’——《杂宝藏经》。
　　——更何况是极乐的净土呢？
　　明 妙意
　　琉璃宝地黄金界，楼阁空中天乐清。
　　音中共奏无生曲，观听明时定往生。
　　明 楚石
　　却望金莲宝界遥，楼台一一倚云霄。
　　黄莺韵美春长在，玉树枝柔岁不凋。
　　流水有声随岸转，好花无数逐风飘。
　　野人自选归来日，何待诸贤折简招。
　　明 楚石
　　无限风光赋咏难，乐邦初不厌游观。
　　十虚卷入秋毫末，一粟藏来天地宽。
　　玛瑙殿中金钉钹，珊瑚楼上玉栏杆。
　　妙音历历闻人耳，何处飞鸣五色鸾。
　　明 楚石
　　参差宝楼倚层虚，纵有丹青画不如。
　　林影交飞金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。
　　分明池上佛身现，宛转眉间毫相舒。
　　百亿三千大千界，尽令方寸摄无余。
　　清 普能
　　世事回头入道场，坚心念佛往西方。
　　抬头尽是黄金殿，举眼无非白玉堂。
　　七宝瑶池敷菡萏，八功德水戏鸳鸯。
　　诸君真到莲邦国，便请知音和一章。
　　了知生死事无常 莫道先从老者亡
　　大限到来无定准 后生年少也提防
　　（七）水池
　　1、池畔檀木，花叶飘香
　　‘极乐世界中，到处都有七宝妙池。池中充满了八功德水。’——《称赞净土佛摄受经》。
　　‘极乐世界有很多水池，池畔有檀香木，花叶垂布，香气四溢’——《无量寿经》。
　　‘讲堂左右，泉池交流，……湛然香洁……岸边无数旃檀香树、吉祥果树，花朵和果实时常飘散芳香，形色光明照耀。枝条修长，叶子茂密，相交垂覆在水池上面，散发各种世间无法形容的香味，随风散馥，沿水流芬。’——《无量寿庄严清净平等觉经》（夏莲居先生会集本第十六页）。
　　2、池上花多，光洁茂盛
　　‘水池上面有天优钵罗花、钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花，色彩富有变化，而且光洁、茂盛。’——《无量寿经》。
　　3、水位高低，随心所欲
　　‘那些菩萨及声闻众（极乐世界的居民），如果进入宝池（沐浴或游戏），水的高度可随心所欲，无论想要水位到足踝、膝盖、腰部、颈部，它都会立即依照你的意思。如果要全身浸泡者，水就马上漫著你的身体。如果沐浴或游戏完毕，想要水位还原，它就立即恢复本来的水位。’——《无量寿经》。
　　4、水的温度，冷暖适意
　　‘池水的温度（冷暖调适），自然随意。’——《无量寿经》。
　　5、水色清明，宝沙映彻
　　‘极乐世界的水质清明澄洁，清净得好像没有东西一样。’——《无量寿经》。
　　‘极乐世界七宝池底宝沙映彻，无深不照（水清见底）。’
　　6、池上波澜，自发妙音
　　‘水池上面有小小的波澜和回流，辗转相互灌注，安详徐逝，不迟不疾。流动时美丽的波流（涟漪），自然发出美妙的声音。’——《无量寿经》。
　　7、随所应闻，法喜充满
　　‘随其所应，无不闻者。有的人听到佛的声音、讲经说法的声音、僧音、寂静声、空无我声（破执著和烦恼的声音）、大慈悲声、波罗密声或者解说佛陀十力、四无所畏和十八不共法的声音、各种通达智慧的声音、无所作声、不起灭声、无生忍声，甚至甘露灌顶、众妙法声。这些声音都随众生的程度和喜好而听闻，听后必然产生无量欢喜、随顺清净、离欲安宁、明白真理等功效。’——《无量寿经》。
　　——每个人都随自己的性向和兴趣，听到不同的声音。
　　8、池边阶道，七宝严饰
　　‘池的四边有梯阶和道路，都是金、银、琉璃、玻璃四种宝物，合起来做成的。上面的楼阁也是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝物，装饰得整整齐齐，而且非常好看。’——《阿弥陀经》。
　　9、内外左右，大小适中
　　‘建筑物的内外左右，有许多水池（可以沐浴）。这些水池有的十由旬，有的二十、三十，甚至百千由旬。纵广深浅，都各相等（成比例）’——《无量寿经》。
　　——水池越大，深度就越深。
　　10、池水清香，甘露美味
　　‘池中有八功德水，清澈、盈满、洁净、芳香，而且还可以喝，味如甘露。’——《无量寿经》。
　　11、宝池玉沙，多彩多姿
　　‘黄金的水池，池底铺了白银沙，白银的水池，池底铺了黄金沙，水晶池底铺了琉璃沙，琉璃池底铺了水晶沙，珊瑚池底铺了琥珀沙，琥珀池底铺了珊瑚沙，砗磲池底铺了玛瑙沙，玛瑙池底铺了砗磲沙，白玉池底铺了紫金沙，紫金池底铺了白玉沙。有的水池是由两种、三种甚至七宝所合成的。’——《无量寿经》。
　　12、七宝莲池，质柔色美
　　‘每一个水池，都是七宝所成。那些宝物的质地非常柔软，都是从如意珠王产生的，分成十四支，呈现七宝妙色。这些水池以黄金为管道，渠下都是以各色各样的金刚为底沙。’——《观无量寿经》。
　　13、宝珠涌香，上下流注
　　‘摩尼宝珠涌出香水，流注在花卉间，沿著树木上下流动。’——《观无量寿经》。
　　——《弥勒菩萨下生经》记载：‘兜率天也有水游梁栋间。’我们这里的水不会往上流。
　　14、八功德水，清凉甘甜
　　极乐世界的八功德水有下面的特征：
　　（1）澄净——没有污垢和染浊。
　　（2）清冷——清澈凉快，使人没有烦热。
　　（3）甘美——甘甜美妙，味道绝佳。
　　（4）轻软——轻扬柔软，上下自在。
　　（5）润泽——津润滑泽，而不枯涩。
　　（6）安和——安静和缓，绝不激暴。
　　（7）除饥渴——不仅止渴，兼可疗饥，同时又具有殊胜的效力，饮时调适，饮后永无病患。
　　（8）长养诸根——对于身心诸根，大有俾益。——《称赞净土佛摄受经》和《大宝积经》的《无量寿如来会》。
　　15、浴毕坐莲，心智增长
　　‘既然沐浴完毕后，或各坐于莲花之上。……洗后进益，有的在地上讲经、有的在诵经、自（已练习）说经、授经、听经、念经、思道、一心坐禅、经行。也有在虚空中讲经的，甚至坐禅、经行，各随自己的性向而有所得。未断烦恼的众生，因而断除烦恼；未得不退转的菩萨，因而证得不退转。（所以这水不仅有沐浴的功效，洗完以后又能得大利益。）——《无量寿经》
　　‘极乐世界的众生，在水池中沐浴完毕后，开神悦体，荡除心垢。’——《无量寿经》。
　　明 楚石
　　风满瑶台水满池，华开菡萏一枝枝。
　　细听凫雁鸳鸯语，正是身心解脱时。
　　璎珞自然成宝玉，袈裟全不假机丝。
　　如来相好瞻无尽，所得明门誓忆持。
　　明 楚石
　　几回梦到法王家，来去分明路不差。
　　出水珠幢如日月，排空宝盖似云霞。
　　鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双衔玉树华。
　　睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。
　　清 普能
　　西方胜境妙难量，入得净邦心自彰。
　　八德池中莲九品，一荷花内法三章。
　　金沙布地青霞壁，玛瑙砌阶白玉墙。
　　宫殿颇多难尽述，专心念佛到莲乡。
　　明 妙意
　　珠成七宝宝成池，池作金渠十四支。
　　莲华讵止车轮大，观佛成时某在斯。
　　宋 北山
　　八德池深花又大，跏趺端坐莲花载。
　　耳听法音心悟解，从今跳出胞胎外。
　　清 省庵
　　彼方殊胜事无穷，依正由来总不同。
　　划尽青山铺碧玉，收干沧海出虚空。
　　法音自演风柯里，妙义频宣水鸟中。
　　诸佛众生同一体，互相周遍尽圆融。
　　明 楚石
　　无边大士与声闻，海众何妨逐品分。
　　一会圣贤长在定，十方来去总乘云。
　　谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群。
　　坐卧经行无挂碍，天花随处落缤纷。
　　五、行
　　（一）饭后经行，逍遥安适
　　‘饭食（以后，便徜徉自在地）经行。’——《阿弥陀经》。
　　——不同于世人吃饱饭后，不是为世俗杂务奔波劳碌，就是昏睡床上浪费光阴。
　　（二）神通自在，遍游十方
　　‘极乐世界的众生，时常在清早时，每人都用衣襟（或用盛花的器物），装了很美妙的花，去供养各方世界的十万亿佛。他们清早出去，到了吃饭时，已经回到自己本来住的西方极乐世界了。’——《阿弥陀经》。
　　‘每天清晨，大家拿著这些美妙的鲜花，过了一会儿，就飞到他方无量世界去供养百千亿尊佛。大家各以百千亿种香花宝树，供养佛陀，有的人将花散在空中，有的放在地上，而后回到极乐净土。’——《称赞净土佛摄经》。
　　‘诸大菩萨，承佛威神，在吃一顿饭那么短的时间，遍到十方无量世界，以香花、伎乐、衣、盖、幢、幡等无数供具供养诸佛。如果要献花，则于空中，化成花盖，周围达四十里，甚至六百或八百里，各随花盖的大小，停于空中，势皆下向，以成供养。又以妙音，歌颂和赞叹佛的功德，又听佛说法，供养完毕后，忽然轻举，还到本国，仍然尚未用餐。’——《大阿弥陀经》。
　　‘我作佛时，我国中人，都得到神足通，在一念顷，能过百千万亿那由他世界。’——《大阿弥陀经》的法藏比丘愿。
　　‘八住菩萨在一刹那那么短的时间，就可游行无数世界。’——《华严经》。
　　——根据《大阿弥陀经》法藏比丘的四十八愿，往生极乐世界，不仅得到飞行的神足通，而且又得宿命通、天眼通、天耳通、他心通和漏尽通。真是六通具足、自在！
　　——不同于此世界众生出门要挤公共汽车、饱受空气污染和喇叭噪音，出国则不但奔波游览、花费钜款，而且还可能有水土不服之患。
　　明 楚石
　　无常无我法全该，水鸟风林岂异哉。
　　不动一尘常在定，遍游诸刹又归来。
　　凡夫本自同弥勒，知识何尝离善财。
　　堪忍便为清净界，觉华还向妄心开。
　　明 楚石
　　经行地上尽奇珍，异草灵苗步步春。
　　国界初无三恶道，庄严自有众天人。
　　长空落日如悬鼓，大圣无时不现身。
　　从旷劫来今始悟，故乡曾不隔纤尘。
　　明 楚石
　　池上藕华华上人，佛光来照紫金身。
　　更闻妙法除心垢，尽救迷情出苦轮。
　　举步遍游尘点国，利生终满涅槃因。
　　娑婆界上光阴短，极乐知经几劫春。’
　　正好念佛
　　若人富贵，受用现成，正好念佛。
　　若人贫穷，家小累少，正好念佛。
　　若人有子，宗祀得托，正好念佛。
　　若人无子，孤身自由，正好念佛。
　　若人子孝，安受供养，正好念佛。
　　若人子逆，免生恩爱，正好念佛。
　　若人无病，趁身康健，正好念佛。
　　若人有病，切近无常，正好念佛。
　　若人年老，光景无多，正好念佛。
　　若人年少，精神清利；正好念佛。
　　若人处闲，心无事扰；正好念佛。
　　若人处忙，忙里偷闲；正好念佛。
　　若人出家，逍遥物外，正好念佛。
　　若人在家，知是火宅，正好念佛。
　　若人聪明，通晓净土，正好念佛。
　　若人愚鲁，别无所能，正好念佛。
　　若人持律，律是佛制，正好念佛。
　　若人看经，经是佛说，正好念佛。
　　若人参禅，禅是佛心，正好念佛。
　　若人悟道，悟须佛证，正好念佛。
　　六、育
　　（一）生育——莲花化生·不受胎苦
　　‘西方安乐世界，现在有一尊阿弥陀佛，如果众生，无论出家或在家，能正确地受持那一尊佛的名号，并以此功德，回向往生西方极乐世界。他临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，就会来到他住的地方，使他看得见佛菩萨。他见到佛菩萨以后立即产生庆幸和喜悦，而且功德倍增。因为这个缘故，他所投生的地点，永远脱离胎胞和污秽的形体，纯是住在鲜美微妙的七宝莲花中，自然化生，而且具有广大的神通和显赫的光明。’——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》。
　　‘如果有人能忆念观世音菩萨的圣号，他将来必会远离生、老、病、死和无常的苦恼，……很快往生极乐世界，亲见阿弥陀佛，听闻妙法。这种人永远不再受轮回的苦，没有贪爱、憎恨和愚痴，没有生、老、病、死，没有饥饿的困厄，不受胎胞生身的痛苦，承佛法的威力，莲花化生……。’——《大乘庄严宝王经》。
　　（二）教育
　　1、讲堂和宿舍
　　（1）内有水池·外有森林
　　‘每一间佛的讲堂和阿罗汉的住宅，里面都有七宝池，外面都有数百千重的七宝树。’——《大阿弥陀经》
　　（2）白珠摩尼·明妙无比
　　‘无量寿佛讲堂精舍、楼观栏循，亦皆七宝，自然化成，又有白珠摩尼以为交络，无比光明美妙。诸菩萨众，所居住的宫殿，也是如此。’——《无量寿庄严清净平等觉经》（夏莲居先生所辑会集本第十六页）。
　　2、教育场所——七宝莲花
　　（1）莲花放光·色泽柔美
　　‘池里的莲花，像（金轮圣王的）车轮那么大。青色的莲花，会放出青色的光芒；黄色的莲花，会放出黄色的光芒；红色的莲花，会放出红色的光芒；白色的莲花，会放出白色的光芒。这些莲花都很美妙，很香又很洁净。’——《阿弥陀经》。
　　——注：《婆沙论》记载：‘轮王的千辐金轮，周圆十五里。’《华严经疏钞》说：‘金轮大一由旬。’
　　（2）莲花众多·难以胜数
　　‘每一个水池中，都有十六亿七宝莲花，周圆都正等于十二由旬。’——《观无量寿经》。
　　（3）莲花大小·变化多端
　　‘池中的莲花，有的一由旬，有的甚至百由旬、或千由旬。’——《大阿弥陀经》。
　　（4）百千亿叶·繁茂旖旎
　　‘各式各样的七宝莲花，周遍世界，每一朵七宝莲花，都有无量百千亿叶。’——《大阿弥陀经》。
　　（5）光彩绚丽·扣人心弦
　　‘青色莲花，放出青光，白色莲花，放出白光；玄、黄、朱、紫等颜色的莲花也是如此。光彩绚烂，每一朵莲花中，放出三十六百千亿道光明。每一道光明又现出三十六百千亿尊佛。每一尊佛都放百千光芒，普为十方众生，说微妙法。’——《大阿弥陀经》。
　　（6）种类特多·目不暇接
　　‘极乐世界的莲花有无量种色彩和无量的光明。阿弥陀经只说了四种颜色，大本阿弥陀经说了六种颜色，都是省略了。’——《弥陀经疏钞》。
　　——注：青、黄、赤、白是一切颜色的基础，有了这四种颜色，可以调出无数多的色彩。所以阿弥陀经只列出这四种最基本的颜色。
　　（7）叶脉如画·美不胜收
　　‘莲花的每一片叶子，都有八万四千条脉络，宛如天上的图画那么美！’——《观无量寿佛经》。
　　——每一片叶子都等于开了一个‘画展’！