五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

我的皈依师—心道法师

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

我的皈依师—心道法师
  心道法师俗姓李,生于清光绪三十一年(公元1905年)农历乙己年正月初十日。民国十一年(公元1922年)披剃于原籍岱辅庙,(一说湖北省章华寺)赐名源福,字心道。同年冬,依净月和尚受具足戒于江陵章华寺。民国二十年(公元1931年),任福建鼓山佛学院教授,教务主任。民国二十二年(公元1933年)任汉口佛教正信会净土宗讲师。
  民国二十三年(公元1934年),为演习密宗,经国民政府考试院院长戴傅贤的介绍,于三月到青海省湟中县塔尔寺修学。继于六月间主持成立湟中西山堡佛教居士林,宣讲观音普门品,开创青海境内汉族僧人登坛讲经之始。这也是法师第一次来青海传教。法师是怎么来到西宁的现在不得而知,当时西安、兰州之间通简易公路,虽然路况不太好,但可以维持行车;可兰州、西宁之间的简易公路,由于地形条件的限止,基本上是依山傍水,修在湟水峡谷的山崖边、悬崖上,也就是马拉大板车勉强走的土路,少数的几辆汽车被官家所垄断,经济条件好的平民可以雇马车或牲口,经济条件差的只能靠步行,没有十天半月是到不了的。法师作为一个僧人,经济条件是可想而知的,但他为了宏杨佛法,不惧路途遥远,不怕风餐露宿,历经千难万险到达西宁,所经受的苦楚,今天的我们只能想象了。
  民国二十五年(公元1936年)法师离开西宁东返。从民国二十三年到民国二十五年,法师在青海逗留了三个年头。这期间,即民国二十四年十一月(公元1935年)在西宁市县门街(今上人民街)的转经寺召开了西北佛教居士林成立大会,举办了为期五天的佛事活动,这在当时总人口不足5 万的西宁市,肯定引起了不小的轰动。此后,民国二十五年上半年(公元1936年)西北佛教居士林迁至皇庙街(今解放路)崇兴寺,信众达千余人。现在我们对心道法师这二年活动的详细情况不得而知,但可以想象在当时还十分偏僻落后的青海西宁,法师从零开始,将汉传佛教发展到如此规模,付出的辛劳是可想而知的。今日西宁汉传佛教的现有规模,仍然是当年法师开创的基础。我的父母就是在这期间皈依法师的,分别赐法名广明、广善。
  民国三十二年(公元1943年),心道法师第二次来青海传教,由于南方信众的催促,当年只在西宁住了几个月便返回了。当时正处在抗日战争时期,潼关以东被日军占领,交通阻断,法师是如何历经艰辛辗转西进的也是不得而知。也就是法师此次来青,我得以亲近法师,成为他的皈依弟子,赐法名印生。
  当时我也许刚满周岁,襁褓中的我虽然没有任何的记忆,次年父亲又去世了。但从我记事起,母亲就不断地给我讲我的法名的来历,心道法师这个称谓也就牢牢地刻在了我的心间。这一法名作为我的乳名,一直被唤到我13岁那年母亲去世。我的母亲在世时和我的一位法名叫广秀的姨母,教我背诵的《往生咒》一直伴随着我,但对法师的记忆仍只有摆在家中堂屋供桌上的肖像照片,那个年代才有的圆形眼镜片后露出的慈祥目光,一直温暖着我的心灵。
  心道法师在西北地区的传教不只在青海,还在甘肃、新疆。在甘肃传教时,曾担任西北佛教周刊社社长,主编了《西北佛教周刊》。在新疆传教时,创立了新疆法幢学会。后来回到内地,驻锡江西南昌佑民寺任住持。1953年,代表江西佛教界出席了中国佛教协会成立大会,被选为理事。同年,担任南昌市政协委员及南昌佛教协会会长。1968年,在南昌佑民寺圆寂,享年63岁。那时候正是“史无前例”,法师的境况又是不得而知,可以想象他是在怎样悲惨的景况下渡过最后岁月的。可以欣慰的是,也许是法师预知将有不可言说的未来而洒脱西去,如果是这样的话,但愿早已乘愿而来,继续着自己未尽的弘法渡生事业。法师的著作有《心道法师西北弘法记》等。

 
 
 
前五篇文章

我读“初期大乘佛教这起源与开展”(上)

无锡灵山慈善基金会:悲心拔苦,同体大悲

西夏文《六祖坛经》残页译释

地藏寺内的慈明和尚肉身

大乘法界无差别论讲要

 

后五篇文章

五台山看寺:佛光与南禅

五台山佛教文化圈内的华严思想

五台山佛教的天台学

五门禅经要用法

五戒与生活


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)