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地藏寺内的慈明和尚肉身

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在九华后山双溪圆寂的大兴和尚开缸七年之后,1995年农历二月初八,圆寂在
九华前山正天门灵官殿的慈明法师肉身又成功地出现在世人面前。开缸后的慈
明法师盘坐在缸内,头发、胡子、眉毛均未脱落,衣服、法体完好如初。九华
山民和远近的佛教徒看后兴奋不已。人们奔走相告,九华山又出了个肉身!

慈明法师,字道禅,俗名陈万超,外号“八百斤”。1904年7月27日生于江苏高
邮三河村一农民之家。兄弟三人,他排行老三。据传,在他出生时家中异香满
堂,檀气阵阵。父亲知是奇兆喜悦万分。其母信佛教,供三宝,吃斋戒杀,慈
明幼年时便受佛教?陶。6岁那年,即独身涉足本县普提寺,跟曾在少林担任过
武术教头的了庆禅师学武,得到了庆禅师的真传。13岁时,因哥哥分家而随母
生活。16岁辞别母亲到普提寺剃度出家,师了庆和尚,法名慈明,字同悟。后
在南京龙潭宝华山龙昌寺求具足戒,1952年参学扬州高寺来果老和尚足下。这
里道风好,慈明用功坐禅,心胸坦荡,宽厚仁慈,博得来果老和尚的器重,由
汤约,饭头升至僧值。六十年代初,大兴来安徽九华山,先后在双溪寺、百岁
宫下院修心念佛。 “四清”和“文革”运动期间受“左”的路线影响,被迫离
山到铜陵大通镇,靠磨剪子铲刀、拾粪和做桶匠来谋生。

1980年九华山对外开放,1981年,慈明法师回到了离开多年的九华山。为弘扬
佛法,同时也为了表达他对九华的一片爱心,他到佛教协会 ,请求会长安排他
去海拔800公尺的钟亭,撞钟三年零六个月。会长认为这是个好事,便同意了他
的请求。在那一千多个日日夜放里,慈明始终伴随在巨大的幽冥钟旁,一下接
一下、一声一声撞着钟,钟声响遍了九华。三年半的时间到了,慈明法师的法
心也获得了圆满。九华山佛教协会改派他到正天门灵官殿任住持。灵官殿不大,
殿内连个菩萨都没有。由于经济紧缺,生活条件自然也就很差,加上慈明法师
年迈体弱,所以常生病。幸好有个九华山上的皈依弟子,名叫杨有余,每天从
别的寺庙弄饭给他吃。但每餐饭慈明都坚持付饭钱,不白吃,因他知道其它的
庙宇也都急需要钱来维修。在有限的经济条件下,他省吃俭用,硬是将破烂不
堪的灵官殿修葺一新,并且新塑了两尊灵官菩萨,耗资一万余元。对佛教上的
事他开怀大度,对自己却十分吝啬。一们资深的老尼告诉笔者:慈明法师一生
中从未穿过一双象样的袜子,晚年在灵官殿时有时还赤着脚,一件补钉打补钉
的僧服麻袍,夏抵烈日,冬遮风寒,足足穿了几十年,日子过得俭朴又清苦。
他平时喜戴合掌帽(又称济公帽),手持方便禅,说话瓮声瓮气,令来山的不
法之徒望而生畏,因此在他呆过的寺庙治安状况都很好。慈明法师生前曾遇到
许多灾难和不平之事,为此三次跳江自杀,还曾被人用毒药害过,但由于他造
化大,最终都化险为夷。九华山佛协副会长比丘尼常洁说:“后山大兴老人,
前山慈明法师(九华有着前、后之分),一个在八十年代圆寂,一个在九十年
代坐化,生前在九华山上都是不起眼的出家人,可他们才是真正出家修心的人,
数十年的默默苦修才获得了正果”。

关于慈明坐化装缸、遗体不腐这个问题,在慈明活着的时候他自己就早有预料。
八十年代中期,慈明得过一次大病,那时他就对前来伺候他的大徒弟德贵说:
“我的壳子不会坏了,你要替我保管好。”这样的话九华山管理处原宗教局
局长张宣达也听说过。慈明圆寂之前,再次留下遗嘱:“三至卤年才能开缸。”
1990年农历十一月二十六日晚六时,慈明溘然而逝。六十八岁高龄的孝徒德贵
法师亲自装殓入缸,封缸后,就置放在灵官殿他生前居住的小房间里。后来由
于这是通往金地藏肉身塔必经之处,又是山林之中,太阳下山之后,怕人们行
走到这里想起殿内有个死去的和尚而感到害怕,德贵等人又才将缸抬放在灵官
殿上首山坡的万佛楼旧址上,四周砌上砖块加以保护。
慈明坐缸第四个春节到来之前,德贵打算把缸开了,以完成师傅的遗愿。由于
他住的庙祁县三眼井古重兴寺距离九华很远,不方便,加上春节前要处理的事
太多,又跌了一跤,故未成行。等到春节过后,他的腿脚便利些(笔者当时见
到德贵时,他还在吃自己做的中药丸),才于1995农历二月初六踏上了佛地九
华。以前,慈明在上海、江苏的一些弟子都提出参加师傅的开缸仪式,但德贵
认为人多不便,容易出差错,因此只带了自己几个徒北来悄悄地开缸。

3月8号,正好是农历的二月初八。下半夜,德贵等三人从肉身殿下到万佛寺开
缸,前后用了一个多小时。开缸时,上禅堂住持体灵法师正在上殿,他看到山
上有电筒亮光,并听见有拆除砖块的响声,料定德贵他们来开缸了,便出来观
看,这时,慈明身子已经露出。他十分高兴,摸着慈明的头说:“老同禅,你
好啊!”肉身整体完好,德贵遂快速下山将这一情况报告给九华山管理处领导。
分管宗教工作的叶可信副处长,带着有关部门负责同志及九华山电视台工作人
员,携摄像机赶到万佛楼处,见到慈明端坐在缸内,立即进行了摄像。为了防
止更多的人前来观看而发生意外,经商定,将慈明肉身暂放神光岭肉身殿,进
行控制性保管,有关事情待全国政协委员、安徽省暨九华山佛教协会会长仁德
大和尚从北京开完政协会议回来后,再与管理处共同商定。据德贵法师说,师
傅慈明生前对自己肉体着落地点曾有过交待。一是万佛寺如能重建就放在万佛
寺;二是安放在灵官殿或钟亭。德贵表示今后安放肉体时要尊重师傅的遗愿。
德贵法师,安徽祁县三眼井古重兴寺住持。开缸那年已68岁高龄。1952年在扬
州高寺与慈明法师结下40余年不解之缘。慈明装缸、开缸,均由他一手操办。
参加开缸的另外两个人马洪祥和刘汉武,分别是祁门县木材公司职工和闪里医
院会计,都是德贵的皈依弟子。是夜,他们事先准备好手电筒等拆缸工具,下
半夜三点四十分正式开缸。他们先将四周的砖块拆除,然后掀开缸盖,再小心
翼翼地拿掉围在慈明身旁的木炭和裹身的红布、黄头巾,慈明就显露出来。

然后他们轻轻触摸他的身子,发现慈明盘坐如初,肉身已经形成。整个过程无
异味,缸内不时透出檀香。德贵说:师傅是个了不起的和尚,在他生病期间,
曾专门服伺他半年多。圆寂后还曾想要守缸三年,由于条件不具备未能如愿。

有关慈明法师“八百斤”的外号,九华山当地有这么两种说法:一是当年慈明
在扬州瓜州镇挑江堤,进行劳动比赛,几个人担的土他一人挑,并来回如飞,
为此他夺得一面奖旗和一根桑木扁担,大伙见他身材魁伟力大如牛,送他这个
“八百斤”外号。二是说他一次去浙江天台国清寺挂单,路上一块约八百斤重
的石板,滑落在一边,人家看他是个和尚,就叫他去搬,慈明竟毫不费力地搬
了起来,恢复到原位,由此,“八百斤”的外号便传了出去。

九华山,海拔1342米,座落在我国的皖南山区。这里气候宜人,雨量充沛,四
季分明。九华山的肉身就是九华山的历史,一尊肉身,就是一个故事,一个传说
,它讲述着过去,也昭示着未来。

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修行有成的人的肉身保存完好,非仅九华山一处

金顶三世

禅宗六祖的肉身至今完好地保存在炎热潮湿的广东,并屡显神迹。
藏地宁玛,嘎举,萨迦派的成道者圆寂时,身体不断放出五彩的虹霓光明,身
体不断缩小,最大的如一岁娃娃的身量,最小的身量如拳头那么大,面目身躯
栩栩如生,一点不走样。笔者亲自捧在瞻仰过那些轻易不示人的秘宝。
另外,格鲁的宗喀巴上师的肉身也保存完好,但不幸的是毁于法难中的革命小
将之手,后被荼毗,神迹非常。又,拉卜楞寺的大经堂被毁于火灾,大经堂中
供有历代嘉木祥大师肉身的银质灵塔(有一世大师的灵塔里装的是荼毗后的舍
利),灵塔被大火烧得走了形。在重修大经堂以前,先重铸了新的银质灵塔。
当打开被烧得走形的灵塔时,人们惊奇地发现,历代大师的肉身保存完好,并
且头发指甲长得极长。笔者因参加一些法事,也得以亲眼瞻仰。
日本真言宗祖师空海大师的肉身至今也保存完好。

编者按:灵异之事,并非佛教独有,但佛教于灵异之后,必辅之以教理,指示出
究竟解脱的光明大道。所以我们的[不思议事]栏目目的在于使人对佛法生信,而
后深研教理,随学一门,得以解脱生死。若纯谈灵奇感应,恐怕只是邪见之助缘
罢了。


 
 
 
前五篇文章

大乘法界无差别论讲要

妙法莲华经方便品讲要

摩诃衍宝严经讲要

菩提资粮论颂讲要

有关大乘经分类部分的补充说明

 

后五篇文章

西夏文《六祖坛经》残页译释

无锡灵山慈善基金会:悲心拔苦,同体大悲

我读“初期大乘佛教这起源与开展”(上)

我的皈依师—心道法师

五台山看寺:佛光与南禅


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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