诗心禅意
　　王维说：心舍于有无，眼界于色空，皆幻也。至人者不舍幻，而过于色空有无际，故目可尘也，而心未始同，心不世也，而身未尝物，物方酌我于无垠之域，亦已殆矣。
　　从一切皆有佛性到即心是佛，可以说在诗人当中王维对“心”的把握、知解到了无人可及的地步。比如五言诗里诗心禅心之得比比皆是：
　　隔牖风惊竹，开门雪满山（冬晚对雪忆胡居士家）
　　声喧乱石中，色静深松里（青溪）
　　竹喧归浣女，莲动下渔舟（山居秋瞑）
　　泉声咽危石，日色冷青松（过香积寺）
　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（鹿柴）
　　江流天地外，山色有无中（汉江临泛）
　　松风吹解带，山月照弹琴（酣张少府）
　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照（竹里馆）
　　山中一夜雨，树杪百重泉（送梓州李使君）
　　大漠孤烟直，长河落日圆（使至塞上）
　　绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。（红牡丹）
　　日落江湖白，潮来天地青（送邢桂州）
　　荒城临古渡，落日满秋山（归嵩山作）
　　兴阑啼鸟缓，坐久落花多（从岐王过杨氏别业应教）
　　还有少见的六言诗《田园乐七首》，诗人悠然的心境、幽闲自如的野趣，依然那样自然、恬淡、韵味十足，举两例：
　　之五
　　山下孤烟远村，
　　天边独树高原。
　　一瓢颜回陋巷，
　　五柳先生对门。
　　之七
　　酌酒会临泉水，
　　抱琴好倚长松。
　　南园露葵朝折，
　　东谷黄梁夜舂。
　　难能可贵的是诗人拥有闲适不躁的心境，才能适心遂意的表达敏锐、精细、深沉的感动。真可谓色空无碍，默语无际，触镜皆如。
　　在禅家看来，人生不过是一个过程而己，因而，人不必沉缅于昨日或明日的世界中，而应在“今日”世界里把握现时，随时随地体会到“当下”周遭的美好事物，以喜悦的心情，去看清万物的本来面目。王维正是做到了这点，总能在平常物景中寻出生命的意味来。也可以说是对禅的一种妙悟吧！
　　诗与禅家一样，绝容不得谎言，是真善的美。禅与诗的妙悟，正是一种灵感的界临，“其事甚罕，其时甚暂，其况超绝语言文字，只忆曾觉如何，而不省所觉是何”。“真诗人必不失僧侣心，真僧侣亦必有诗人心”。可以说，具有了真善，就有了一种伦理的保障，禅家的实行精神才获得了永久的生命活力，其诗意的传达中才可能是“平常心”，才能觉得满目菩萨、触处生春，才能感受到“日日是好日”。
　　注：参照《禅魄诗魂》，本文略微有改动。