发菩提心之差别
　　从地道的观点来讲，发菩提心其差别有四：
　　（一）由信乐之启发而发菩提心——此指具足信乐之初机资粮道和加行道之发心。
　　（二）由具足殊胜之证悟而发菩提心——此指从初地到十地之发心。
　　（三）由趋入成熟之觉地而发菩提心——此指八、九、十等三地之发心。
　　（四）由净除一切诸障而发菩提心——此指佛地之菩提心。
　　如庄严经论云：
　　“信乐或殊胜，成熟并利他，净除诸障碍，（由深浅次第），发心有多种。”
　　由内容的观点来看，发菩提心则有两种差别：一是胜义菩提心，一是世俗菩提心。如解深密经中所云。胜义菩提心的性质是怎样的呢？那是空性和悲心的结晶，是空朗、不动、离一切边际和戏论的。解深密经说：
　　“胜义菩提心是超越世间（之一切）的，是离戏论边际的，是非常明朗的，是属于究竟义的范围，无垢、不动，像一个无风的明灯，极为光明灿烂的。”
　　那么世俗菩提心的性质又是怎样的呢？同经云：
　　“世俗菩提心是：由于慈悲心的激发而立誓要度尽一切众生出离轮回。”
　　胜义菩提心是由法性的缘故而获得，世俗菩提心则是由于受领正法，和假借表相而产生的。庄严经论中曾说明这个道理。那么，什么人才具有胜义菩提心呢？初地或欢喜地以上的菩萨才具有胜义菩提心。庄严经论释中说：
　　“生起胜义菩提心是指第一欢喜地而言的。”
　　世俗菩提心若加以甄别则有二种不同：一是愿菩提心，一是行菩提心。入菩萨行论云：
　　“简说菩提心，应知有二种，一愿菩提心，二行菩提心。”
　　关于愿菩提心和行菩提心的差别说法很多，不尽相同（主要的不同派别有二：一是文殊传龙树之一派，一是弥勒传无著之一派）。根据文殊——龙树——寂天这一派的说法以，愿菩提心就好象是“意欲去行路”一般。对圆满佛位生起了“意欲获得”的愿求。行菩提心则象是“真正的在路上行走”，对成佛的行为，已经实地的在践行了。这是入菩萨行论中所揭示的。
　　从圣弥勒——无著大师——尊者金州这一派的说法来讲，则愿菩提心是一个立下的誓愿：“誓愿为利益一切众生故，自己必定要获取圆满之佛果。”行菩提心亦是一种誓愿：“誓愿学习和实践那成佛之因——六种波罗蜜多。”与这个说法相似的有大乘阿毗达摩集论。论云：
　　“发菩提心有二种：一是一般性的，一是个别性的。一般性的发心是：‘噫！我一定要现证那无上菩提之圆满佛位啊！’特殊性的发心则是：‘我要圆满践行布施波罗蜜多，（持戒、忍辱、精进、禅定）和般若波罗蜜多啊！’”