临济慧照禅师的三问

　　常耘法师

　　禅宗源于印度，发展在中国，盛行于隋唐，到慧能大师时天下言教皆为禅，寺为禅寺，几乎成了佛教的代名词。弘忍大师的出现，推翻了《楞伽经》的禅法依据，推崇《金刚经》；慧能大师的出现，禅再也不是坐了，所谓“外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。”乃至到后来的棒喝，呵佛骂祖，这都是禅宗不断创新的发展。

　　诚然，禅宗的语言也是独特的，没有逻辑性。细细品味，欣赏也不无道理，而且回味无穷。临济慧照禅师的三问也是如此。

　　临济慧照禅师最初在黄薜禅师处参学，举止单纯。首座和尚见非常的欢喜，叹曰：“虽是后生与众有异”。遂问在此处参学多长时间了？

　　慧照禅师云：三年。

　　首座云：曾参问也无？

　　慧照禅师云：不曾参问。不知问个什么？

　　首座云：汝保不去问堂头和尚，如何是佛法大意？

　　慧照禅师听后便去问。声音还没有完，还没有问好。黄薜禅师便当头一棒打下来了。慧照禅师便又回首座处。

　　首座问：问话作么生？

　　慧照禅师说：某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。

　　首座云：但更去问。

　　慧照禅师听了首座的话又去问，结果又被黄薜打。就这样反复三次问佛法大意，三度被打。慧照禅师又回到首座处，说幸蒙慈悲，令某甲问讯和尚。三度发问，三度被打，自恨障缘不领深旨。今天向首座告驾。

　　首座说：你在走之前，须向黄薜和尚辞别。慧照禅师走后，首座先到黄薜禅师处说：前来参学的后生，甚是如法。如果来向你辞别的话，请和尚慈悲，方便指点迷津。

　　当慧照禅师向黄薜禅师辞别时，黄薜禅师说：你不可以到别处去，应该到高安滩头大愚处参学，他肯定为你说佛法大意，解决心中的疑惑。慧照禅师以不停蹄地去大愚处参学。

　　大愚见其便问：什么处来？

　　慧照禅师说：黄薜禅师处来。

　　大愚云：黄薜有何方句？

　　慧照禅师说：某甲三度问佛法的的大意，三度被打。不知某甲有过无过？

　　大愚云：黄薜与么老婆为汝得彻困，更来问有过无过。

　　慧照禅师听大愚所说，言下大悟。感慨的说：原来黄薜佛法无多子。

　　大愚拽住云：这个尿床鬼子，刚刚还说有过无过，现在却说黄薜佛法无多子。你悟出什么真理了？快快道来。慧照禅师便向大愚肋下筑三拳。大愚推开云：你的师父是黄薜，又不是我，不关我的事。慧照禅师辞别大愚，又回到黄薜处。黄薜见其又回来便问：这汉来来去去有什么了期？

　　慧照禅师云：昨奉慈旨，令参大愚去来。

　　黄薜禅师云：大愚有何言句？慧照禅师随举前话。黄薜禅师又云：作么生得这汉来，待痛与一顿。

　　慧照禅师云：说什么待来？即今便契，随后便掌。

　　黄薜禅师云：这风颠汉，却来这里捋虎须。师便喝。黄薜禅师叫侍者引慧照禅师到禅堂继续参。

　　这是慧照禅师在参禅的过程中，由三次问黄薜禅师佛法大意，却三度被打；由黄薜禅师处到大愚禅师处，再由大愚禅师处到黄薜禅师处，终在大愚处参禅悟道的经过。结果还是回到黄薜禅师处，继续参禅悟道。这是告诉我们，参禅悟道是不用挑道场，捡环境的。法由内证，不可外求，所谓即心即佛，非心非佛，只要明心见性，就会见性成佛的。往往我们在修行的过程中就是被这些环境所束缚。