集大成者之佛教——传喜法师于北京开示

　　佛法功德妙难思

　　老堪布他那天给这些信众加持，甘露生出来，有的人口袋里自然就有甘露。他讲这些给我听，我相信，因为历史上是有这种事情的，当今佛教界也有这种事情。

　　过去一百多年前，新龙地方的新龙王很有野心，这个人心狠手辣，而且很会拉拢人，他甚至要独立，西藏正规部队打不过他，这人也非常傲慢，讲起来他也信佛，但是就是说好像要有这些神通。

　　有天他把新龙地方的修行人都请到家里来做客，在法会上他说：“你们谁修得好，当场甘露丸生出来，我就佩服你们了。”这些出家人知道他这个人，也不敢搭他茬。他就很狂妄地说，你们如果没有本事，我有本事让它生，我用龙脑冰片养，就能养出来。他也摸到一个方法，龙脑在我们自然界有它奇特的作用，能令圣物增长。当他宣布这个的时候，别人听听，你这等于是用化学方法物理方法一样的嘛，这不算是真本事，但是大家又很惭愧，真的没有本事把它变出来。当时白玛邓灯尊者说我有能力，大家一看这个法师出来接茬了。他当下就念咒，一会儿功夫念下来，房间里到处都是甘露，连绳子上都长满了甘露。新龙王把出家人请来，又想出出家人洋相，结果被破掉了，这是有的。

　　我们去学院里也看到这种事情，我自己也出现过，以前我在学院的时候，他们给我一包法王如意宝做的甘露，放在一个噶乌盒里。放年头多了忘掉了，今年年初的时候我想起来了，里面装着哈达，当时请他们加持的，还有一包甘露丸。一打开吓一跳，以为是生虫子，被咬过了，再仔细一看，不是生虫，这甘露丸每一粒很完整。因为西藏做甘露丸，里面有很多高级中药，很容易被虫吃的。这里面没有这个问题，它沉淀下来那一层是生出的舍利子，一袋子一半是甘露，下面一半就是舍利，白白的。甘露丸上也生出一层白的，我以为是生霉了，用手搓也搓不掉，用牙咬咬才发现不掉，是一层硬壳，连这个甘露丸也要变成舍利了。这是我自己亲自经历过的，有些不是你推理能够推出来的，真的是有殊胜功德。

　　今天去见的那位老堪布，你看他人瘦瘦的，八十多岁，看上去好象也没有什么，但是修行功德不得了。这个世间真的还是有的，佛法在世间有它不可思议的功德力。老堪布看着瘦瘦的，不得了，人不是看相貌的，他老人家有这样的加持力，我完全相信。他属于青海果洛洲，以前跟法王一起去朝拜过，说明他也是追随这些大善知识的，跟法王他们那一辈的人。 但求业尽谓修道 现在这个世界上真的要靠佛法，众生的业障，光靠讲道理，业障消不掉的，靠佛法不可思议的力量，好了，业障马上消掉。像我们佛教做超度一样，对那些鬼光说法不行，它已经堕落到三恶道在受苦了，光讲不行，必须要不可思议的力量。佛陀讲了，佛力不可思议，法力不可思议，但是他说众生业力也不可思议啊！众生真能够回头皈依三宝，那还有救，不皈依，哪里有办法，力量再大也没有办法。

　　即现在科学界也看到当今人类的种种危机，但是佛经里面说我们人类还是有未来的。现在当今世界看到佛教有解决的方法，有些大科学家也看到，靠当今科学很难挽回危机，有些时候还是要靠信心、靠祈祷出现奇迹，没有信心不行，所以我们学道理也就是要增加信心。

　　佛的力量存在世间，是佛法住在世间最主要的力量，看不见摸不着，但是它有强大的力量。不仅对三宝生起信心靠佛加持，连我们知道自己有罪业也要靠三宝加持。没有三宝加持，我是好人呐，哪里有罪？但是慢慢你学到开智慧了，你得到佛的加持，明白自己罪业深重，痛哭流涕啊！

　　我们平时做人迷掉佛性了，迷掉佛性是个大恶，所以《地藏经》里说“起心动念，无不是恶、无不是业、无不是罪。”这不是指你动坏念了，而是起心动念与道相违背，你违背了你的佛性，你天天做凡夫，做凡夫就是大恶。你迷失了佛性了，这是坏事情，害了自己害别人，所以要破凡夫的我相，破众生的凡夫相，无我相、无人相、无众生相，要让众生做回圣贤去。如果人都有慕道之心，有做圣贤之心，这就叫德治的社会，这就是无为而治的社会，不需要别人去管你，不需要去关你，刀枪入库，甲马休征。

　　破凡夫心，我们平时以为我没有做坏事，《地藏经》重点讲的就是这个，很多人读《地藏经》以为我懂了，你懂哪个《地藏经》啊？地藏是代表我们的佛性，每个人都有地藏。藏的是什么？藏的就是佛性啊，你的佛性，你的地狱不空，你怎么成佛？是这样子。

　　《地藏经》讲的就是这个，起心动念，无不是业，无不是恶，无不是罪，纵起善念，稍纵即逝，一起恶念，念念增长，缰绳拉都拉不回来，起一个好念头，一晃就过去了，想找也找不回来。我们这个世界人就是这样的，每个人都是这样，我自己看这个经，惭愧啊，真的就是这样啊！

　　业障如果有形象，能深巨海，能障须弥山，能遮圣道。佛性那么大，在业障面前，佛性都现不出来，**今天开车来说虽然有车子，沙尘暴来了，把车子盖起来，等于没有车子，被遮上了，有车等于没有车子一样。我们都有佛性，但被业障障着，祖师说何谓修道，但求业尽。业障干净了，道就成了。

　　道本来不灭的，儒家思想里孟子讲到：“道也者，不可以须臾离也，可离者，非道也。”大道是一直在的，所以我们中国叫道统，中国五千年文明的精髓就在这里，道统。不管皇帝还是平民百姓，三百六十行，行行出状元，都奔着这个道。皇帝不讲道，照样可以推下去，走卒贩郎如果懂道，照样要恭敬他。所以真正讲民主的是我们中国人，这是广义的民主。

　　因为每个人都有道，每个人都要遵循道，所以中国自古以来主题是无为而治，所以才能家天下，否则一个家庭怎么治理天下。家它是一个典范，家遵循的是道，每人都这样就好了，就变成家天下了。非常先进的一种社会机制，这种机制会带来很大的稳定，因为它没有暴力，它不可能产生暴力啊！所以过去打仗很简单，带几万人就可以打天下了。而且一个县城一个州它没有几个当官的，那个时候的公务员是很少很少的，大家基本上没有什么事嘛。

　　我们想想我们小时候很简单，几百户的一个村庄，几千人的一个镇，谁不知道谁啊！这人如果不好，大家就都不理他了，哪家小孩不学好，大家都摒弃他，自然道德会把那些邪的伏住嘛，这是靠道德的力量。我们的问题就出在道德的力量薄弱，然后靠法制，这是一种解决方法，但这已经是伤口很痛很痛了，抹紫药水不行了，要用更重的药，也是一种方法。

　　所以社会是进步是退步，要从这上去衡量，我们现在补救的方法越来越复杂，学的东西也越来越错综复杂，越来越难以维护，越来越脆弱，这也是一种社会规律一样的，然后又回归于简单，但是我们整个社会呈下降的趋势。

　　像佛陀讲人生宇宙的时候概括的，我们叫劫浊嘛，第九劫的减劫。我们佛教做的事情就是拼命地挽回狂澜，与所谓的挽狂澜于即倒不一样，因为它是要把它挽回来的，很重要。所以佛教徒在这个世界上是非常积极的力量，有时候像我们在看佛教讲的这些道理，从道理上说你要怎么净化这个社会，构建和谐社会。

　　除道理之外，佛还有他的威德力，慈悯众生的威德力，不讲条件的，叫无缘大悲。佛教里讲“同体的大悲，无缘的大慈”这八个字，其他都是要因缘，要各种因素聚合了才会产生。佛对我们众生的爱，不需要因缘的，佛永远爱我们，永远慈悲我们，帮助我们个人，帮助我们社会，帮助我们国家，这个世界，佛永远在做这个大事。 佛性复苏良知现前 我们是这世界轮回的一个众生，我们每一个生命都具足了离苦得乐的本能，当感受到佛的慈悲的时候，是会很感动。现在我们学佛了，把中国传统文化都能够提得起来，因为佛教它是集大成者，是精华，佛教学好了，中国传统文化的精髓都会恢复起来，人性可以恢复。佛性恢复，人性才恢复，佛性不恢复，人性也找不到的。所以佛性恢复了，连带着人性也恢复了，良知也回来了，正义的力量也开始有了。有了这股正义力量就形成一种气氛。

　　像我们今天在这，大家都感受到有一种气氛，对不对？这种气氛也是真实的，但是如果你仅仅只是在意气氛，而抛掉它里面内容的话，那也不对。比如说，文革的时候，那时候大家都拿着《毛泽东语录》在喊，那也有气氛，对不对？大家回忆回忆，五十年代、六十年代气氛也很热烈。那鸟巢开幕式也很有气氛，甚至练气功的哪怕外道，他在一起也会很有气氛，那些教传销的也会很有气氛，但是它不清净的。

　　佛教不仅仅只是造气氛，他要给大家智慧，分析事物，有一颗慈悲清净的心，要配备这些。所以从我们修行角度讲，我们反而要把这些淡化，我们佛教讲不攀缘，甚至我们还有意地会远离种种的干扰，把心静下来，恢复我们的佛性。所以佛教跟那些彻底不一样，那些有的会把你带到不好的地方去。

　　你好好地看经书，越看越有道理。以前我们做一辈子人，人的说明书没看过，现在学佛了，佛的经典是我们的说明书，哎，真好，做一辈子人不知道怎么做，现在找到了。好象买了手机不知道怎么用，忽然找到了说明书一样，可以有指导了。人天的说明书，这个说明书不读，自己倒霉嘛，委屈自己，自己有这么多功能，迷了不知道，还把功能用错了。

　　像我这个手机，弟子供养的，最好的，我一不小心按错就死机了，功能多。所以有的说买手机不要买最好的，好用就行，功能少反而简便，功能太多按错反而死机。我们人也是，功能很多很多的，一不小心用错了，还造罪了。

　　都说思想简单点好，但是一个人毕竟不是猪不是狗嘛，他有很发达的大脑，脑细胞很活跃，如果引上正路，那就是天地之间的宝啊！反过来说，我们人有这么好的大脑，有这么好的心智、智慧，但是你没有用到正道上。前两天一位大学教授跟我开玩笑说，不怕**，就怕**有文化。人如果聪明，把聪明用错了，害自己害别人的能力都很大。一个人有很发达的大脑，他也是辨证的，不是说一定好，也不是说一定不好，用到正确的方向来就很好，用不好那也是很恐怖，披着羊皮的狼比一个真正的狼还要可怕。

　　我们读经要明白做什么样的人，世间有业障深重的凡夫，有功德无量的圣贤，都是人做的，你要拿你这个人去做业障凡夫，还是做功德无量的圣贤，那你自己选嘛。业障深重的凡夫做得也很累，最后还得跟你算帐，因果还得报到自己身上。就是两个都很辛苦的话，我还是宁愿做一个圣贤，功德无量的圣贤。

　　好在这个世间还有圣贤之道，玄奘西天取经的目的是什么？就是去西天取回圣贤之道来。圣贤之道这种文化，它是超越国界的，一旦产生就属于所有尊重它的人，尊重的人得，不尊重的人在眼皮底下也得不到的。

　　玄奘法师只是一个代表而已，真正去印度取经的人很多的，但是去一百个人，回来的十个也没有，很多在途中死掉，那边很热，热病，有的年龄很大了，所以回来的是很少的，很多是死在途中。作为我们今天的人来说，看到的这些经典多么的来之不易啊！别人有很清晰的生命的愿望，克服种种困难，然后从印度取回来。

　　印度玄奘的老师也不容易啊，他是那烂陀大学校长，他这一世是出家人，前十几世都是做将军，领兵打仗的，所以他杀业很重。这一世做出家人已经开悟得道了，但是他过去杀生的业还是现前，痛得头要裂开，一到那个时辰就痛，他自己有宿命通，知道什么原因，所以他就想算了，我不在这个世界，我到极乐世界去了，他要结束自己的生命。这个时候，菩萨现前跟他说你不能走，你还有一个有缘的徒弟，现在从中国出发了，你必须把他培养出来才可以走。所以他还得等着，天天到那个时候就痛，死还不能够死，就这样痛苦地等着。玄奘法师到了，他高兴坏了，我这徒弟来了。

　　玄奘法师也不辜负他，读书不睡觉的，经过几年的艰苦努力才到那边，多少死亡的关都闯过去了，所以他不会三心二意学的，就连晚上睡觉都不舍得，他说我是冒着生命危险才来到这里，怎么能把时间用来睡觉呢？所以一打瞌睡他就用灯油滴到腿上，再不行用火烧，所以三年他就得到那烂陀的最高学位。然后周游五印度，演讲辩论，得辩论第一，再回到那烂陀，被公推做那烂陀院长。

　　玄奘法师非常替中国人挣面子的，整个印度提到中国，大家都会想起玄奘，提到玄奘就想到中国，一直到现在印度都在怀念他，在印度，有文化的，提到玄奘法师都知道的。印度的很多历史完全是参照玄奘法师的《大唐西域记》，一千二百多年前，印度记载历史的文字很少，但是他的这个保留下来了，那么不容易。 古文化精髓之力量 一个文明体系保存下来很不容易的，现在连一个字保留下来都很难。像很多人看墙上写的“南无阿弥陀佛”，我们一看都会念“南无阿弥陀佛”，其实不是念nan wu的。

　　有一次我到杭州的抱朴道院去喝茶，一大圈人围着，大家喊他老师，他跟别人解释为什么写“南无阿弥陀佛”，他说因为阿弥陀佛在西边，南边没有阿弥陀佛，他解释得有板有眼的，大家听了，哦，是，有道理、有道理。你看一个字传下来都不容易。

　　佛教那么大一个体系，佛教的智慧是无形无相无色无味，虽然这个世界无不从中出，都是它描绘出来的。就像一个画家画出来的一样，但是你要表述它，再高明的画家也难以描画它。虽然难以描画，但是谁又不充满于其中呢？虽然难以描画，但是谁也不能拒绝它，对于道的这种描绘，对佛性的描绘。

　　像我们现在这个社会，常常会引进西方的这些东西，像芭蕾舞啊，交响乐啊，大家看这些高雅艺术的时候，人是很清净的嘛，对不对？所以现在很提倡这些高雅艺术，但是研究佛法的时候，远远超过那个之上。你可以想象中国历代盛世是怎么产生的，当一个皇帝，整个文化体系，社会的精英们，都在引导着大家学佛的时候，举国上下沉浸在佛法的智慧慈悲当中的时候，那种清净，那种力量，你可以想象什么叫盛世。

　　我常常看到那些大地，我想这些地方一百年前多清净啊！特别去广东、福建，到处是白色垃圾，白色污染，想想这片土地，在五十年前，一百年前，是多么清净的一片地啊！

　　物质的大地尚且这样，人作为一个有情生命，他如果思维这些最高贵的东西的时候，力量是非常大的。社会的那种祥和之气，所以才产生了我们中国古代的文化，积淀之深厚，来自于我们整个中国人的修养，所以现在看我们中国古代文化叹为观止。

　　我们现在看张大千的一幅画，那了不得，我们要拍卖张大千的画，那还了得！当年他看到敦煌壁画的时候，就陶醉在里面了，临摹壁画，他后期的作品多是临摹的，在临摹的基础上作画，特别是画观世音像，但是以他一辈子的艺术成就，跟敦煌的艺术还是没有办法比的。

　　杭州美院的一个教授，我给他看现在的唐卡，我问教授：“你看这个怎么样，中国画院能不能画出这样的水平？”他说这个画不出来。在文革时候，黄宾虹上山下乡，他也跟着一起，他那个时候年轻，黄宾虹那时年纪大了，他很照顾老人，得过几位大画家的真传，现在他是老教授了，他说这种画，是整个身心奉献出来的人才能够创作出来的。

　　我们中国为什么能产生出这样伟大的文化？中国曾经整个社会体制几千年就是奉献在这里面的，所以叫文以载道，中国文字就是来表述这个道的，从社会的政体也好，主流也好，民间也好，各个方面都是在讲这个。

　　我们现在如果看唐朝盛世，他们的服装是很美的，形体也很美。唐朝以胖为美，但是他的胖不是臃肿的胖，是有修养的胖。你们可以感受，一个很瘦的和一个丰满的，他的感染力是不一样的，如果从视觉角度来说，瘦的视觉感觉很好，但是如果你闭起眼睛，靠在他边上的话，磁场是不一样的。

　　听声音也是，像我们奥运会开幕式，为什么找那个女的唱，叫什么莎拉布莱曼，为什么找她唱？她具足有天堂的声音，她胖胖的。像刘欢唱出来多有韵味啊，还有韩红，那个声音发出来很美的，天堂一样，很养人的，不一样的。所以你可以想象唐朝人的声音是怎么样的，他磁场是怎么样的，他艺术感染力是怎么样的。

　　而且有儒释道最精华的文化，那时候人的修养是不一样的，你可以想象得到那样一种社会。所以李世民在世的时候，曾经达到家不闭户，仓库里串钱的线烂掉，一年当中几乎没有判死刑的，全国就这样。

　　那靠什么？是靠文化那种力量，那种力量是非常非常强大的。中国曾经产生过这些，我们想想都觉得，哦，随喜，随喜啊！赞美我们的老祖先那么伟大，那么优美，却又很朴素，很简单，具有那么深的内涵。

　　外国人强大了两百年，现在反过来理解中国古代的东西，开始学了。学的最像的一看是中国老土的东西，外国要很高级的人才会学我们土啊，那是很有内涵的。就像去年的奥运会开幕式一样，把老祖先的东西搬出来，那还能立于民族之林，面向世界。

　　现代科技只是工具，我们既要尊重现代科技的集体智慧，但不能忘掉我们人性本身的文化基础，这个基础没有了，那救不了我们自己，也救不了这个世界。如果你有这个基础，没有这些工具的话，也会显得捉襟见肘，显得很寒酸。所以作为一个有福德有智慧的人，至少这两个方面都要发展。

　　法会缘起 晚上衣服要多穿一点，很凉哦，夏天那种炎热还在记忆当中，现在已是秋高气爽，今天月亮就已经很圆了。这次我们是按照宁波的习惯，是十六庆祝中秋。今天是中秋节的正日子八月十五，在这忆念我们祖辈，也是我们中国六十年国庆节，很多都放了长假。

　　今天我们也超度很多海陆空阵亡的将士，所有为国家、为民族、为世界和平付出巨大贡献，乃至那些徒生徒死，自己并没有在活着的时候做出生命价值的，我们同样忆念他们。对一切众生的苦难，我们在今天这个月圆之日来忆念它们，用我们的佛光借着今晚的明月送去清凉，化热恼为清凉，化火焰为莲池。

　　在佳节，特别是中秋，我们中国人的中秋代表着团圆。我们忆念老祖先，忆念这个世界上所有的苦难众生，这是我们生命最有意义的事情。今天超度了，明天大家唱歌跳舞，今天离苦，明天得乐，明天可以享受我们另一种生命，放射另一种光芒，今天我们着重还是超度。所以我们今天不讲太多，也不唱太多，留着明天唱，我们大家一起在佛陀面前、三宝面前做供养。 具道德天遂人愿 但是赏月，今天有得赏，今天就赏。说慧日寺不赏，回去赏，回去不一定哦。好多次都是有这样一种现象，慧日寺赏月很好，出去一出隧道就没有月亮了。他们有的一出隧道就打电话来说：“师父，我们这里没月亮，刚才慧日寺那个月亮很美，但我们这里现在没月亮。”所以不一定的，好多年了我都观察，本来没赏月的时候，大家在家里面吃喝玩乐还都蛮好，吃饱喝足了，出来赏月了，马上乌云遮天，等回去了，月亮又出来了，很奇怪的。

　　我以前在大佛寺有过这样的经历，好几年了，我在大佛寺住了将近六年，而且都比较安静的，有时候我会观察这种现象。开始是偶尔发现，第二年我仔细留心观察，一而再地会发现这种现象。这个就叫什么？我们人有道德就感得天遂人愿，心想事成。反过来说，一个人如果业障重会怎么样？就事与愿违，你想什么，偏偏不那样。连看月亮也是这样，你不看它，很好，你一看，马上乌云把月亮遮住了，不让你看到。所以有的人已经好多年没有赏过月了，中秋的月亮没有看到过了，就那个道理。

　　有的人有业障，他眼睛看过去，明明舍利子在那边长得蛮好，他眼一看，舍利子马上没了，消失掉了，这个故事我跟大家也讲过。甘露丸也是，有的人业障，手一拿就没了，消失了。甚至本来那个舍利亮亮的白白的，他的眼睛一看，舍利子马上颜色变掉，灰蒙蒙的，甚至变黑掉。这个眼睛都有业障哦，手也有业障。有功德的就不一样，机器不好啊，有功德的人手一摸，机器好了。

　　上次我在无锡的时候，上海六七十个人一部大巴，参加法会回去。其中有一个，他本来是坐火车的，看到有汽车，他不坐火车了，求他们搭他一下。车在高速公路上开到一半坏掉了，抛锚了，说汽缸里面进水了。那是大问题了，汽缸里进水很难修的。马上给我打电话来，我正在那吃饭呢，打电话来问，说师父怎么办。我说你们大家一起念《往生咒》，超度超度，把这个业障给超度掉。过了一会儿又打电话来说：师父，好了好了，车又能开了。前面我问他什么故障，他说汽缸进水了，毛病很大，糟糕了，过了一会儿可以开了，前面的诊断完全失效，有时候人是有业障的。

　　什么叫障，知道吗？什么是顺缘，什么是违缘，大家要去想。当中的力是什么，是一种什么样的力量。你冤家结的多了之后，你想好的时候，他不让你好，这就叫业障。

　　这很厉害的，我在这边经常会看到，每天多少人来啊，都来跟我讲这些，每个人不同的遭遇，我的生命经历就很丰富。所以寺院里你们多来来，每次法会多来来，多听听，平时你是很少会听到这些，很少会遇到这些的。寺院这个平台，大家交流会给你一种启迪，以前没想过的问题去想一想。 忠诚之象征令人生惭愧 这次来到寺院，有没有看到我们寺院变化？你看你们背后又多了一尊师父，小师父长得多帅！

　　韦驮菩萨那边又多了一尊牛，那尊牛比活的还贵哦，可能要买十头活牛哦。我当时还没反应过来，他说一万三，这尊牛一万三哦，我忽然想起来，很大的活牛才一千两百块一头，我想想石头牛比活牛还贵。

　　为什么呢？我当时看到这个牛的时候，我觉得牛很辛苦，一生当中辛勤耕耘，吃进去的是草，挤出来的是奶。我们在座的大家都喝过牛奶吧，牛就是我们的妈妈，喝过它的奶啊。但是牛最终怎么样？有没有给它养老送终啊？没有的，最后都是会拉到屠宰场。牛这么大个，杀它容易杀吗？血会流多少？很惨。我们在座都喝过牛的奶，同时你们有没有吃过牛的肉？大多数吃过牛的肉。所以我看到这尊牛，虽然它不是活的，但是个象征，我是要纪念所有牛，不管是耕田的牛，还是奶牛，还是牧业的这些牛。以今天这次法会，我特别地超度这些牛。

　　本来还有狗，我想买一只狗来，后来他们说这狗长得有点丑就没买。但是这次还好，他们从上海带来两只狗来，看到它们我想起天下的那些狗。

　　牛的忠诚，狗的忠诚，甚至让我们人都觉得惭愧。你们有没有觉得？有时候我们人的情谊跟狗比起来，不如狗哦。狗不嫌家穷，你们有没有听过这句话？狗不嫌家穷。我们人怎么样？人会不会嫌弃？如果你丈夫没钱了，你会不会嫌弃他？当然这里讲不太好意思，我们自己反省就是了。

　　我们很多时候看牛怎么样为人劳作，甚至人在遇到危险的时候，牛挺身而出来救我们，这个历史上有过。牛耕地的时候，忽然老虎跑出来，正在危险关头，牛冲上去了，拼命地跟老虎对抗，救下了它的主人。狗的忠贞、狗的义气的故事更多了。

　　所以今天我们除了超度老祖先，超度冤亲债主啊，超度种种的，我们这个世界上有史以来的人类，沉溺在三恶道的这些众生之外。我们主要今天忆念这些动物，很多动物在我们眼面前就绝种了，我们也超度这些以各种形态轮回在六道的众生。 值得反思的现象 我们唱个《一家人》，今天还是要带一点中秋的气氛。一家人的概念，不仅是说我的爸爸妈妈，我的家庭孩子，我们把这一家人要观想成一切众生。

　　今天我们法会很多人都是来自很远的地方，我现在也发现一个规律，凡是放长假，法会人就不会很多，法会人多都不是节假日。

　　还有一个现象，普遍学佛的人里面女的多，年纪大的比较多。学佛的人是聪明人多？还是笨的人多？好像大家不好意思回答，回答好像自己都变笨蛋了，对不对？老老实实说我们肯定是笨的多，跟社会上那些精英没办法比的。现在这样的末法时代，那些身强体壮头脑发达的人，他不会把最好的才智用来学佛的。所以社会上人印象当中，你受打击了才会学佛，就形成了这样一种社会对佛教的误解。

　　其实不是这样，像在座的都是又聪明又身强体壮，但是一般性佛教界我讲的那种现象比较多。慧日寺，慧日嘛，你看，跟其他地方有一点不一样。年轻人也多，男青年也不少，年轻人很多而且都很有智慧，我们在座的大学生、大学老师，甚至每次我们法会教授专家都有，各个领域佼佼的人才都有。

　　但这个世界真的，我就发现很奇怪，每次放长假，这里法会肯定人少。一给机会就计划自己的人生了，我要到哪玩，我要到哪去。反而在单位，偷一点时间他会到这里来，这个现象也是蛮值得人反思的。

　　本来今天说不唱歌的，少唱歌，想到明天我们唱歌的时候或许有些不来了，所以今天这么好的时光，我们再唱一首歌吧，唱佛曲人马上就清净，一清净就柔软下来。

　　虽然这次人来的不多，但是我们却是来自各个地方，我们也观想我们所在那方的众生们，以今天的因缘可以到这个道场来。

　　之前我们这里的善行师他去受戒，到了南京，他去中山陵抗日战争阵亡将士那边。走之前他也在这边立牌位超度自己的冤亲债主，也跟我讲，他去南京也希望加被南京的这一方众生。他去了之后打电话过来说，看到南京那边也出彩虹，出了好长时间，所以他来报喜：“师父，师父，这边出彩虹了。”一切善愿都有善的回应。 放下执着即解脱 普召请，我们也是普招十方六道群灵，我们人啊，天灾人祸伤亡的，海陆空阵亡将士，乃至一切被宰杀的，我们贪吃它的肉，杀的这些众生，以及我们前面特别提到的各个地方的，全世界的牛、狗、猪、鸡、鱼，各种各样的这些众生，都召请来。今天我们这边好吃好喝供养它们，享受佛法，达到生命的大超度。

　　这个大超度也像一个大的超越一样，所以超度里面又写成超荐，某某阳上超荐。我们也是个大超荐，我们一边念一边观想各路众生，不同地方不同种类的。

　　既来道场，佛法的神奇已经显现了，它们的命运已经改变了，不是命中注定它一定今天会来到慧日道场。今天在这个世界上，有了我们在座的一批菩萨，我们发了广大的心，我们以无上殊胜的佛法来加被它们，令它们的生命轨迹发生改变，所以来了之后我们要反省到这一点。

　　既然我们的命运已经转变了，我们自己过去形成的那些恶业已经开始消失了，就不能再以过去的习气，过去的老毛病。既来道场，已得解脱，奈有无始的冤结牵缠，我们在这边放弃那些习气毛病，解除这些冤结仇恨，把它打开。包括来的那些牛，它们会想以前你们人杀我，那些猪啊狗啊，你们吃我的肉，这些仇恨都要放弃。

　　人当中有不觉悟的，而且大多数是不觉悟的，包括他自身来说，过去也是不觉悟的，所以自己造作的业才堕落到三恶道去，那现在有机会了，我们反省这些。我们都只看佛菩萨，不要再看六道众生，在六道里我们冤冤相报何时了，所以只有放弃怨恨才是出路。

　　不仅仅是那些被杀的，怨气充满的这些众生。甚至是好的，说我是阵亡将士，你们庆祝国庆，你忘掉我了，是我们流血牺牲才有新中国的建立，它执着这个，它也往生不掉。

　　这有一个例子，海涛法师身边有一个很得力的助手，我们在座或许有些人会认识，湛定法师。他哥哥看到别人落水，他跳到水里去救人，最后那个人被救上来，但他自己却被淹死了，因为这样的缘故，湛定师常常法会超度他，回向他。但是前一段时间，我跟海涛法师见面讨论起这个问题的时候，居然怎么样？居然他哥哥还是在那个死的地方在做鬼。

　　为什么呢？我们深入研究为什么我们这么多次超度还超度不掉他，还在那做鬼。原来它的心态有问题，他认为我是因为救人而死的，我应该是英雄。你说能不能执著这个？不能执著，除了放下仇恨、放下屠刀之外，也需要放下傲慢。你不能认为我是将军，我为国家做了多少贡献，我战死疆场，新中国的红旗我鲜血染的。你要这样想，你也超度不掉，你永远做鬼，傲慢鬼。所以你要放弃这些傲慢，不能够执著这些傲慢，这个事情很有教育性。

　　我们来寺院学佛的有一些知识分子，他们有的很谦虚。我认识他嘛，我说某某教授，我称他教授，他说不不不，来到佛门就不能称教授，来到佛门我是幼儿园学生，我只是幼儿园级的，在佛法面前他就很谦虚。

　　所以我们学佛的时候，我们得念力，特别是这些苦难的众生，不单要放下仇恨，也要放下你自己的这种执着。哪怕世间把你评为烈士，把你捧得再高，但是你自己还是要知道我们是轮回的一个众生，我们是贪嗔痴充满的，在佛法面前要放下这一切，以清净心以恭敬的心，甚至还要以求解脱的心。 生而为人 轮回之证 正因为是我们众生的一个病，有的人他就不认为这样，我要求什么解脱？我说你要清净。他说我心不是蛮清净的嘛？没有不清净啊？我说你要有忏悔心啊！他说我又没做坏事，我为什么要忏悔啊？这种就是自我觉悟没有，所以我们在这里提醒。

　　但是我们还要找到，我是有问题吗？这还用问吗，像我们在座的每一位，我们有没有问题？为什么？有知道吗？最有力的证明是你今天坐在这里，你现在是人，这就是证明！人是不是六道轮回的一种啊？人是不是种种的不如意充满的？你现在生了，会不会死啊？生命会不会有痛苦啊？这些都是罪证。谁害你的？有没有人害你？没人害你吧，都自己的业召感的。

　　我们学佛，觉悟这些了，那我们再修善业，修智慧的业。我们以前都是束缚的，我们现在要求解脱，造解脱的业。束缚是什么东西束缚？是低级的状态有束缚，高级的智慧状态表现出的是解脱，没有束缚。低级的状态是痛苦的，高级的状态是快乐的。

　　所以人要往高处走，你要往高级状态走。所以我们真心地来念《解冤结真言》，把心胸里这些都抛开，抛下一切凡尘。至少在法会当中，至少在念这个咒的同时，你要把心里掏的空空的，这样完全无我。 口业易造 恶果难逃 所有三恶道的众生，咽喉都是很难受的，有这一特点。为什么所有三恶道的众生咽喉常是这样子的呢？咽喉细细的，咽喉常锁。而且还像喷火机一样，小归小，还往外喷火，为什么？说明我们的身口意当中，口业最容易造。一不小心讲一句话，把别人心都讲凉掉了，讲好的话把别人讲得暖暖的，口业是很容易造的。

　　我们念真言的时候要观想水，心里放出水的光，放出水的那种滋润。只有你心里那种水的特征，才能灭掉三恶道这种咽喉里喷火的状态。物质上的水我们喝得到，解渴，但是那些众生得不到的，我们心里观想出来，它们马上就得到。

　　自从我发心做甘露水以来，我念这个咒，观想水就很方便了。以后我们净水设备做好之后，无菌车间一做，那要灌装多少瓶。找到好材料之后，先做五万个出来，以后岂止五万啊！我们供灯十万盏，供水十万盏。这个甘露水，我如果做十万个出来，比供十万盏水的功德不知道大多少！我们在座的所有人听到十万个慧日甘露水，你一随喜，马上功德就很大。所以好事要让大家知道，大家听了都随喜，每个人的功德都上去。

　　现在瓶子只有两百零八个，第一批出来了之后我还要测试，化验所有的指标。第一批放三个月拿去测试，再一批放半年拿去测试。再一批放到一年再拿去测试。这样我们做出的水，三个月之后，半年之后，一年之后它质量是什么，那到时候我就有发言权了，就可以知道水的保质期是一年还是多少，在密封的状态下可以保持多长时间。

　　所以这二百零八瓶水其实能给大家的是很少的，但是我现在已经叫他们赶快去做，有可能在半个月之内会做出更多的瓶子来，到时候光洗瓶子的工艺就好几道，不要说水了。水的过滤有什么超细过滤、纳米过滤、活性过滤。保持水里的优质矿泉成份，有害物质要把它过滤掉。还有臭氧的一层，瓶子也是经过臭氧的清洗，全部按照国家的标准，

　　虽然送，我要送得放心。像平时这个水，喝也是没有问题的，但是既然装瓶了，那我要完全按照国家的高标准。除了高标准之外，还会加上国际制水的科技，最主要是加进我们佛法。 好人是脚踏实做出来的 现在这个皈依发心是我们法会的皈依发的大心，菩提心，广大的心，比刚才皈依发心要大，这属于法会行菩萨道的一个皈依发心。所有今天来的有形无形的众生，都可以如是发心，这样一发心，马上痛苦就解脱。

　　我们生命如果一辈子就像这一句话来做，那你是不是菩萨？你的目标就像过去一切佛一样，以菩提心为心，安住在所有菩萨利益众生的这些事业当中，一切菩萨所学处、所行处。你所行所学为了利益一切众生，你以这样的广大心，你一生当中如果这样子的话，十方诸佛菩萨都赞叹你。

　　你说全心全意为众生的人，会不会饿死掉？你如果平面的想完全不利益自己，完全利益别人，那不要饿死掉的？有很多人会这样想，那请问这个世界上是需要好人，还是需要坏人？会把好人给饿死吗？物以稀为贵，这世界上好人多，还是坏人多？你要做好人的话，那可是珍稀保护动物，哪里会饿死？那还了得，那你的思想就不得了，你的思想言行都有无量的加持。

　　大家有时候想不通这个问题，说：“师父，既然我们佛教徒是少数，这世界上大多数人都不信佛，那我们学佛不吃亏吗？我们学佛，我们是少数分子啊，不被人欺负吗？”不会的，我们中国有一句话叫“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕”，更何况我们学佛的人有诸佛菩萨天地善神护佑。

　　要不要做好人啊？你要想做，你内心里要好好地刻苦学习啊！不要自己光有个心愿，就外表我是好人，你这个好人肯定是冒牌货。好人不是喊出来的，要脚踏实地忏悔我们自己的业障。那在我们想做好人之前怎么样，我们无量劫来是不是好人？我们无量劫来大多数都不是好人，所以从今天想做好人了，我们就要忏悔过去的业障，改变自己的习气。

　　就是我学佛了，我是好人了，我在社会上也不能贬低别人。你是坏蛋，我是好人，我是学佛的。可不可以啊？不可以的。因为你所谓的坏人，他哪一天一觉悟了，甚至比你还好也不一定了。你自认为自己很好，骄傲自满，哪一天我们自己堕落了才知道。所以不能认为别人是不好的，只能自己回光返照，好和不好不是来衡量别人的，而是来衡量自己的。所以要以理解的眼光来看别人，要以很谨慎，甚至小心忏悔的心态来反省自我，这样子才能被称作是好人。不是整天认为自己是好人，然后说别人是不好的，那样这个社会就会不和谐了。

　　但是纵使你觉得我要做好人了怎么这么难呢？我以前做坏人的时候，我以前做常人的时候，别人怎么样，我也怎么样，我觉得还能够生活。现在我要做好人了，觉得有点寸步难行的感觉，好像别人看我们的眼光也怪了。不要紧，要有这个过程，尽量的我们对自己高要求，回光返照，用佛法来观照自我。所以我们前面皈依的时候要念“自性众生誓愿度”，回归自性，自己能决定自己。 修身齐家感化世界 对他人是影响感染，家里的亲人，你只能感染他，感动他。你说他是我儿子，我把他吊起来打一顿，行不行？是你儿子也不行。不要说你儿子，你养的一条狗，你把它吊起来打一顿，在外国也是犯法的，马上动物保护组织会来，然后依照法律规定剥夺你养狗资格，把你那狗没收掉，给有爱心的人养。

　　要以真心来换真心，去感染别人，这样。所以我们就惭愧，我们充电不足，我们自我的善的东西太少，不足以感动别人，这个需要忏悔的，这才是我们世间一种正道。并不是说我拿起拳头来、我拿起枪杆、我拿起飞机大炮，不是那样，暴力没有办法换来和平，以暴制暴是人类多少次检验过的，这不是正确的方法。

　　像我们国家现在也是讲法制。要讲法律，比法制更高的是什么？德制。我们中国五千年的文明所在就在于以德制，以德养人，修身齐家，以德来自我熏陶，修身齐家来感染这个世界，这是我们中华文化的精华所在。今天八月十五中秋佳节也是我们中国的传统佳节，所以传统文化的精髓我们在学佛当中也能感悟到一点。 心诚千里亦感应 矜持与佛难相应 今天的月亮又圆又亮，多美啊！有没有顺便赏赏月？一边做法会一边赏月。

　　我们释迦牟尼佛又称为月面佛，以后弥勒佛出生的时候被称为日面佛，药师琉璃光如来被称为月光菩萨。我们这个世界的起源，在我们地球的起源上，佛陀又把月亮赞美成是观世音菩萨。大势至菩萨的力量化现的太阳，大势至菩萨代表诸佛的力量。所以太阳是大势至菩萨的化现，月亮是观世音菩萨的化现。

　　看到月亮就会忆佛念佛，想到诸佛菩萨，而且经典也常常用月亮来比喻。

　　包括灵鹫山佛陀说法地，那个地方称为叫月光岩。因为印度很热，但也很奇怪，白天很热，晚上很凉快，所以当夜幕降临的时候，弟子们围绕着世尊，世尊就在灵鹫山那个地方。那块岩石有点像我们中国的石灰岩，当月光照下去的时候它亮亮的，一片银色世界，所以这个地方被称作月光岩，佛陀就是在这里讲了《妙法莲华经》。

　　我们中国人有个修养叫“人天相应”，这是儒家一个很高的境界，我们学佛的天是什么？这是一个很综合的概念。但是我们刚才念这个咒语，你有没有把整个身心跟咒语融在一起啊？这个很简单，可以去做。如果你跟咒语连在一起了，这是佛菩萨的德，佛德，你跟佛德融在一起了，佛的万德可以净化你。如果口上念，你念的跟你的心不和，你的心跟你念的不和，那效果就不强。

　　现在我看到网站里好像有一个网名叫妙生小鱼的说：这个咒真的很好用，念的时候浑身发麻，头胀胀的，觉得有东西从头顶上灌进去一样，鸡皮疙瘩都起来了他说，真的很好用。网站上千里万里的跟着我们一起念，感应都这么大，这说明很用心。

　　人不一样的，有的人在电脑上他很投入的，有的人就电脑嘛，无所谓的，一边翘个二郎腿嗑着瓜子，一边看着电脑，反正法师也不在，也有这样的。还有一种是什么，现场的，他很投入，好不容易来看到师父，他很投入。有的人到现场，他反而不好意思，我投入那多没面子啊，我怎么可以这样呢，我总是要保持一点身份吧。就像小沈阳说我是有身份证的人嘛，我总要矜持一点嘛，总要有点距离，其实这样就很吃亏。

　　你对佛不要有什么架子，对佛要很虔诚。就像有人来给我磕头，我还指挥他怎么磕。其实我是教他在寺院里怎么放松自己，我只是成就你的一个对象，训练你怎么放下，怎么把身心融在这里。所以他一边磕头我一边教，好像蛮好玩的，其实不是教他向我磕头，而是教他怎么样把自我放下，是向他内在的佛性磕头。你把虚伪的、虚假的、业障充满的我放下了，那你的佛性被释放出来了，能放放风，这样而已。像刚才我看到很多人很投入，身心被洗涤，泪水充满，有一些或许念念没感觉。

　　学佛要用心，慢慢慢慢的。我们念佛也是，念咒、念经都是。整个皈依，投诚皈依，一片赤诚投在里面，这个很重要。

　　像赏月一样，你就融在里面，生命就融在大自然的月光之中，你身心会很清凉很清凉。很奇怪的，你一融了之后，清凉之后，不是冷，反而打心窝里有一种热，那叫纯阳之气。纯阳之气既是凉的又是热的，很奇妙。纯阳之气在你冷的时候它是热的，在你热的时候它是凉的。有修行的人慢慢你会知道什么是纯阳之气，这很奇特的。

　　大家念得很好，很多很多众生在我们这么清净的佛号声中都离苦得乐了，都解脱了。 病消难除 心诚则灵 现在有很多误传，好像慧日寺会看病一样，其实不是，慧日寺佛法能够消除业障，你按照这个方法去做，有时候很管用。但不是说你用了一次不管用，你就找慧日寺，你要找自己的毛病。为什么别人行，你不行？佛法讲心诚啊，心诚则灵，你诚心不诚心这很重要。

　　有的人确实也有奇迹，跟我说家里人糖尿病，血糖很高，医生说你不能出去走了，要住院治疗了。结果那天他来参加法会回去了之后，再到医院去查，很奇怪，跟正常人一模一样。那个医生自己搞不懂了，因为这种情况在医学上是没有办法解释的，前面血糖很高，一下子又正常了，原本你要吃很多的药才能把它降一点。来跟我讲，我也不懂，我医学也不懂，什么血糖高低我都不懂，但是他们觉得这是个奇迹，所以就传出去说慧日寺会看病。其实师父不会看病，师父不是巫婆，也不是神汉，更不懂医学，但是佛法真的很伟大，佛法度众生是很有用的。

　　佛法很奇特，我们这里念的时候，佛的威德超越时空的，佛陀的光没有障碍的，超越时间，超越空间，佛陀的光就叫阿弥陀，无量光无量寿，超越空间和时间的。

　　我们今天在座的，我们每个人得到的程度不同的收获。有的人感应会很大很大，效果非常非常好，特别今天做过法会，你回去睡觉很香。以前睡觉睡不着，今天保证你不用吃安眠药也会睡得很好。觉得像换了一个人一样，身心轻松了，心情特别愉快，比听了陈佩斯的小品还要高兴，比听了赵本山的小品还要开心。这个不一样的，这是身心卸了那种重负，如释重负的那种轻松。这种愉快是打内心里面往外涌的一种愉快，不一样的。

　　所以学佛要常常体验，我讲只不过提醒一下，你们自己感受，是不是这样，因为我个人学佛经历过这些。我们都是这样子，不是天生就对佛法有怎么样的，都是一点一点感受，一点一点感受，所以大家要细心地去感受。 真诚的呼唤 我们来祈祷噶玛巴，噶玛巴是什么？做佛事业的救度众生的人就叫噶玛巴。有些人以为噶玛巴指某一位，其实不是，而是指所有行佛事业者，请您慈悲救度我的意思。千诺就是了解我、救度我、悲悯我，你知道我的一切，你知道我的需求，是这样子。噶玛就是佛教里面事业的意思，所有行佛事业的诸佛菩萨。很多以为噶玛巴专指大宝法王，噶玛巴是对他的尊称，为行佛事业者，大宝法王他自己亲自这么解释。他自己也常常这样念，从小就这样祈祷，他还很小的时候，稚嫩的声音就录下来，我们现在还听得到。包括他现在二十多岁了还一直都在念，祈祷噶玛巴千诺。

　　每一个修行者都要祈祷这些佛菩萨，这是很有力的一个祈祷词。在藏地，修很多法或者很多的时候都会念，自然地就念“喇嘛钦”。“喇嘛钦”是它的简称，就是上师您了解，上师您知道。“千诺”就是“喇嘛钦”，噶玛就是行佛事业的一切佛菩萨们你们了解我，你们会慈悲地听到我的声音，救度我的意思。这样的一种祈祷，这很适合你一个人很忘我地来念、来祈祷。

　　海涛法师有一次去见他的师父如虚长老，他由于是脑瘀血，舌头也不方便讲很多话。有一次海涛法师去见他的时候，弟子们一起念噶玛巴千诺的时候，老和尚合着掌听，泪水都流下来了。他老人家八十多岁高龄，老一辈的修行人，这种力量是很大的。很多人在念到这个的时候，会不知不觉的泪流满面，特别是你一个人完全投入在这里面，一种对佛菩萨的呼唤，在这样呼唤的时候，禁不住的热泪盈眶。

　　包括我跟海涛法师，我第一次去印度的时候，见大宝法王之前，五千人念着噶玛巴，当时海涛法师也是一边念着这个一边泪流满面，好像心灵找到家了，被佛菩萨摄受，所以学佛要用心。 至诚恳切学佛 真心悲悯他人 反过来说，你在社会上有了这种美好的体验，你对佛菩萨用真心，你有了这种体验之后，你对爸爸妈妈就能把这个真心用出来，否则做人一辈子不知道真心是何物。对爸爸妈妈、对夫妻之间，对孩子、对同事，对世界上这些善良者。就是坏人，要不要对他有真心？也要用真心去悲悯同情他。

　　像我们去国外，特别去监狱里说法。你说去监狱说法怎么说？监狱的那些犯人们他也不是佛教徒，跟他讲佛法你怎么说？是很大一个问题。我去过好几次，每次去我都心里愁得不得了，不知道怎么样跟他们讲。但是很奇怪，因为海涛法师经常去，所以前面他在讲我在听，慢慢我就感觉到，或许是海涛法师的加持，他的启发。

　　还有一种是什么？那些也是剃了光头的，那些罪犯们，跟我们有什么两样吗？我们想起佛陀所讲的，六道是牢狱，我们都是在六道牢狱里啊！所以自然而然的就会有话题了，很诚心地讲。

　　那是热带嘛，他们穿得很少，膀子上都是纹身。监狱里面专门有训练的，他们每天专门定课盘腿多长时间，所以那些人一出来，往那一坐，双盘腿一盘，盘的很好。因为热，有的穿汗衫短裤，膀子上腿上都纹的满满的，龙啊、蝎子啊、宝剑啊、老鹰啊，各式各样的。

　　但是你用真心，我们在交流生命感受、生命经验的时候，用佛法来相互交流的时候，他也会被感动。当时间到了，我们要离开了，我看到那些男子汉有的也眼含热泪，舍不得，在监狱里还遇到掏心子讲话的人。

　　所以你们看香港凤凰卫视佛教网站上面这两天就有，上面报道了这次某法师去台湾监狱里弘法，三百个囚犯一起皈依成为佛教徒。台湾还是蛮幸福的，海涛法师他们去，说他们监狱里面有念佛堂。比如说七月地藏菩萨月，这些囚犯们就打地藏七，大家都念阿弥陀佛，念《地藏经》，然后在里面三皈依，受八关斋戒，每个都穿着海青，正好也都剃了光头，都像出家人一样。

　　像我们大陆偷渡过去的那些女孩子，抓住了之后就收容嘛，专门有收容所，成百上千的。海涛法师常常也被邀请去跟她们讲法，她们听得很认真，很感动。跟海涛法师说，你以后来大陆我请你喝咖啡，喝酒不能喝嘛,喝咖啡还是可以的。

　　你看，这就是说交流得非常好，学佛法就是这样要用真心，我们讲法都要用真心，否则的话难以产生共鸣。我们学佛就是跟佛菩萨要至诚恳切，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔，要这样子，甚至要眼泪鼻涕一大把，这样你身心会有一种洗礼。 回向偈之真实义 《往生净土神咒》这叫《往生咒》，《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》。这个咒具足了阿弥陀佛的十二个名号，这个咒我师父常常提倡，在圆寂之前还再再地提倡。

　　所以你们看我们师父的《高山仰止》，最后就是这个，片子在快结尾的时候，师父就提倡。师父说我劝家里人也是这样的，家里这些侄女、侄子们也都听受师父教导，念至少三十万遍《往生咒》。经典里有记载，如果你念三十万遍《往生咒》的话，阿弥陀佛就坐在你头顶上。而且当你念的时候，阿弥陀佛就已经在你头顶上，三十万遍的话那就已经有成就的相。

　　不仅在这里超度要好好忏悔，如果知道那是不好的，赶快改，赶快弃恶从善，否则我们这法会功德超度了，师父累的半死，然后你回去继续造恶有什么用，对不对？我们也不能跟着屁股后面超度。

　　“愿生西方净土中……”，这四句我们佛教徒平时都经常在念的，但是在座的很多是今天刚皈依的，有一些是第一次来，有些初学佛不久，对这四句还要深深地去体会。特别大家要学会祈祷，合起掌来在佛面前，眼睛闭起来，把这四句背会，在心里消化是什么意思，然后求佛愿生西方净土中。

　　西方什么意思啊？一切法的回归处。净土是什么意思呢？圆满的。我们人生了会不会死啊？会死就是回归处，死那天就是我们回归处。回归处什么样呢？圆满的人，圆满的，所以九品莲花为父母。九品靠什么？靠我们现在种下的因，佛菩萨有这个愿，我们还要投到佛菩萨的愿当中去。而且希望我们早一点花开，就是早一点觉悟，见佛而了达一切万法不生不灭，这样的。

　　所有感生的环境都是菩萨，什么样的菩萨？大菩萨，不退转的菩萨跟我们在一起，人生的快乐是这样的。过去孔夫子说得天下之贤才而教之，乃人生一大乐也。我们做人做朋友也是，你得到一些知己朋友也是啊，人生难得一知己，但是这个知己不是酒肉朋友，是有品德的人。我们要去圆满的境界，我们自己能够受用，我们自己能见佛，有一起学佛的朋友。 身心相融诚祈祷 哪怕我们平时很简单的一个，佛菩萨，我求求你哦，帮帮我。你有困境了，你合着掌祈祷，很虔诚的。这需要训练的，你看我们平时佛教徒做，时间久了连合掌都不一样的。我们以前受的教育没有这种信仰的，现在大家刚刚学佛，合出掌来磕着头。有时候你看那个小孩子磕得那么好，他已经好几年磕下来了，有的大人磕还是很陌生的。合个掌也是，你合掌能合得很优美，合出很虔诚的掌来，这个不一样的。

　　我去泰国的时候就发现，他们看到我们出家人，整个掌合起来，身体随着合掌，心就很虔诚的。我一看佛国啊，合掌都不一样，我们中国没有几十年功底，合不出那个掌来啊！这个不容易，礼拜也是，祈祷也是。

　　我这次去欧洲，看外国人很懂得祈祷，他们跪在耶稣前面的时候，怎么比划我不知道，比划完了，两个手就合掌。我看不错嘛，会入定嘛，心跟耶稣基督去沟通，这不错，这是需要的。

　　到罗马街上的时候，有位扮演成将军，罗马古代战士的。他看到我手里拿着念珠，他做个手势，意思好像是要摸摸我的念珠，然后翻译就跟我说：师父，他要摸一下您的念珠，我说那好啊。他看到我们生欢喜，看到念珠生欢喜，给他摸一下吧，那是在外国特殊情况。他摸着我的念珠，眼睛闭起来，在那感觉。这人有戏，他是内行，他懂得用心灵来感受。他虽然不像我们中国练过气功的，但是他们是有宗教的国家，有信仰的，他知道一个人怎么虔诚的跟神来沟通。

　　所以他看我们是很神圣的，在他们眼里我们属于神职人员。而且中国佛教的神职人员是很神圣的，专职的，像国外的牧师或许还有家庭有什么，我们佛教的出家人他们知道是完全没有家的，完全献身于宗教的，所以他看到我们念珠会欢喜。

　　天主教、基督教也拿念珠的，他们也有念珠，他们念珠也做得很漂亮很好看，像伊斯兰教他们也有念珠的。这个也很奇怪，世界的几大宗教都有念珠的。我到他们的法物流通处去看，也是有各式各样的念珠，但是比起我们佛教的念珠，我觉得没有我们这么好看，我这个红珊瑚的还了得！他们也有好的念珠，有的很贵。这是一个共同点，主要我就发现他们很会祈祷。

　　甚至我第一站到法兰克福，有一个老人家看到我之后，他主动上来跟我讲话，翻译赶快跟上讲什么意思，他自我介绍，我是来自哪里的。我也很开心，他来跟我打招呼啊表示虔诚，他也不知道怎么来表示，我就伸手跟他握手。握手这个动作都知道的，握完了之后，你知道他下一个动作是什么？他把手拿回来亲一口，不是亲我的手，是亲他自己的手，他跟我的手握过后，赶快亲一口。

　　然后我跟他合掌，他马上也合掌。老人家合完掌，你知道他说了一句什么话？他说我今天非常为我的这双手感到荣幸，我能用我这双手向你做这个动作，我为我这双手感到自豪。你看，他从手的角度他觉得这双手很荣幸，向我做这个动作。虽然他的合掌没有泰国人那么优美，但是他很实在，老人家当时很激动。录像有拍下来，你们去看，照片有了，现在视频也做出来了，名字叫《寻找天使的翅膀》之二里面有，就这个老人家。

　　那天也出彩虹，我们去的一二三天都出彩虹。我讲这个就强调说我们人要学会一个祈祷，对佛合掌恭敬的时候要与佛心灵沟通。虽然佛很大方，佛很慈悲，说若人入于塔庙中乃至散乱心，一称南无佛，皆共成佛道。乃至你的心是很散乱的，称一句皈依佛，这个都是你以后解脱的因。但是如果你更加虔诚的，身心融一的这样来“阿弥陀佛”，“南无释迦牟尼佛”，“南无大悲观世音菩萨”，你这样身心很投入的，那功德非常非常大。所以这个事情要学的，你平时感受，这时候不一样了，你合出一个掌来都放光，都不同。 高素质的配合 别人是国庆前庆祝，我们是国庆过了再庆祝，今天又是我们中国传统佳节，又时值举国同庆，所以我们念《药师灌顶真言》，为所有的世间上善良的人，国家领导、政府官员这些有良知的，为了振兴祖国的，为了世界和平的建设，以及这些校长老师们医生护士，所有这些慈善工作者，具有慈悲的，我们一起来念。

　　整个法会，以后你们要学会做法会的时候就像你们冲淋浴一样，整个身心要敞开，浸润在佛菩萨的光明甘露沐浴当中。几个小时下来，那你整个身心都改变了，本来你有什么病的，法会结束，病没有了，不要再想着病了。

　　有的人最笨蛋，几个小时法会下来：“师父，加持我，过去有什么病。”好了，这病又回来了，那我可没本事再加持了，几个小时这么努力，我们大家一起，到后来你最后一句你有病，那糟糕了，病又回去了嘛，好不容易超度走的。

　　你现在觉得轻松不轻松？你们到轻松了，师父可不轻松了，每次我法会之后都睡不好觉，心烦气躁，猫抓心一样。为什么？业障，知道吗？你们不吃安眠药，我要吃安眠药了。所以我们这里师父都很慈悲，很多时候我为了调整，做一次法会也蛮难调整，调整好了，下次法会又要开始，有时候法会不做个别的，大家来也是这样。

　　所以为什么要大家三皈五戒或者要受三皈五戒？而且三皈五戒的人，他不一定就吃素，所以规定必须吃素，不吃葱蒜，不喝酒、不抽烟、不吃肉，这样斋戒三天才允许来。你心诚你求佛，我们累一点也就算了，你心又不诚来干嘛？如果这样的话，有罪的。清净的地方，你来一下变不清净了。你这样诚心做了，哪怕你不懂什么规矩，不懂什么礼节，也不要紧，因为你心很诚了，斋戒三天了，所以每次我们法会都毫不例外的要附带这些条件。为什么呢？因为每次我们法会要确保有质量，这要每个人来配合，高素质的才会有高质量的法会，所以我们每次高质量的法会都来自你们高素质的配合，谢谢大家！