人们把孔子称为“圣人”，把庄子称为“神人”。孔子倡导的儒家思想长期在中国占主导地位，把他奉为“圣人”不足为奇，那为什么把庄子称为“神人”？庄子和老子并称“老、庄”，是道家的代表人物，那么，道家思想对我们今天的生活有什么帮助?台湾大学哲学系傅佩荣教授帮您向庄子讨教人生困惑的答案。

　　庄子是太空人吗？

　　问：有人说，庄子是太空人，这种说法是不是太玄了点？

　　傅佩荣：是啊。庄子在《逍遥游》中说大鹏鸟飞到九万里高，看什么？看地球，并且说，我们平常在地上看天上，苍苍茫茫真是漂亮，好像很幽远深邃；如果你从高空看地上，也是一样的感觉。这句话提醒我们，距离产生美；但是庄子的用意不在于只是美感，他希望你能够摆脱现实的各种束缚。

　　在《秋水篇》里面，庄子说：“秋水时至，百川灌河。”黄河暴涨，暴涨之后向东慢慢地流过去了，流到海里面去。河伯，就是河神，本来以为自己很了不起，为什么了不起呢？河的两岸互相看过去，分不出对面是牛还是马，说明河面实在是太宽广了，但是到了海一看，更加没有边。河伯就说，还是海神厉害。结果海神说，我们都不算什么，整个中国在四海之内，只是仓库里面的一粒米而已。用一粒米来描写中国，那地球不过是一块小石头。

　　问：那时一没有飞机，二没有航天飞机、宇宙飞船，庄子怎么就会形成这样的概念？

　　傅佩荣：因为他是道家，道家是最特别的一个学派，其他的学派，譬如儒家、墨家、法家、名家、阴阳家，每一家都很落实，只有道家例外。他们的落实是落实在具体的生活规范里面，希望找一条路，达到人生的某种幸福、快乐。但是道家认为，他们做的这些事，是五十步和百步的差别，做了半天是无效的，还不如培养智慧。智慧要靠觉悟，只有一个办法，从“道”来看万物。“道”是代表整体，在整体里面每一样东西都值得珍惜。庄子从整体来看时，他才能够超越相对的事物。只有超越高山大海，才能够超越整个地球。譬如说，泰山很高，如果从太阳去看泰山，泰山就很低。这就是庄子的方法。

　　问：那么，庄子到底是个什么样的人？

　　傅佩荣：从司马迁的《史记》里面来看。司马迁是史学家，对于哲学家不太公平。他写到庄子的时候，是放在《老子韩非列传》里面，里面插入庄子、申不害。说实在的，庄子蛮委屈的，因为解老、喻老，继承老子的是庄子，不过司马迁只用一二百字就把庄子打发了，只有一句话说庄子说得很对：“其学无所不窥。”就是庄子没有什么书不看的。

　　因为《庄子》里面最令人赞叹的是，他把学问了解之后，提升到“道”的高度。他说：古代的人智慧最高了，能够了解从来不曾有万物存在过。即“未始有物”，从来不曾有万物存在过。当代西方最重要的哲学家海德格尔就认为，庄子这种说法非常了不起，因为他能够发现到宇宙万物根本不存在；我们今天的存在是暂时的、过渡的阶段而已，如果从生前死后来看，每一个人也确实不存在。

　　穷困潦倒，“贫而乐道”

　　问：庄子认为，是贫穷好还是富贵好？

　　傅佩荣：关于价值观的问题，庄子有一种完全颠倒的看法。因为他是战国时代中期的人，那时候的各种有利的成就在他看起来都隐藏着危险。

　　问：应该是庄子所提出的“穷有八极”，包括貌美、须长、身高、魁梧、强壮、华丽、勇猛和果敢。这八项换在我们现在来看的话，如果一个人具备了这八个优点，那肯定是佼佼者，庄子为什么说这种人很危险的？

　　傅佩荣：你想想看，这个人他有自己的生活吗？从年轻的时候崭露头角就开始被人所用，选你当班长，因为你长得最体面；然后让你做所有的事情，到最后恐怕只有三个字：过劳死。相反，我们讲到“三必”——三种必定通达的路，你看到该觉得说：谁要这个？第一个，到处依赖别人；第二个，穷困不通，走投无路；第三个受到各种委屈、耻辱等等。

　　问：在一般人看来，这叫一塌糊涂啊。但是庄子怎么样来看待这“三必”？

　　傅佩荣：庄子处在乱世里面，这三个弱点反而变成最好的隐藏、保护色，就是：我在社会上不被别人注意，反而可以生存下来。

　　问：用三句话描写庄子的话就是：住在穷街陋巷，困穷得织鞋为生，饿得是面黄肌瘦。在这样的状态下，他怎么能达观？

　　傅佩荣：庄子做过小公务员，管过一座漆园，漆园就是油漆的漆，在古时候这些拿来作为粘剂用的；到后来他就不愿意为五斗米折腰，就自己织鞋为生。可见，他的穷困是要考虑到，如果我要避免穷苦，那我要付出什么代价，那他认为，没关系，我安贫乐道，也设法养家糊口。

　　但是你碰到这个时代，你再有本事，你也只好接受命运的安排；但是重要的是，你能不能快乐呢？在庄子来说，叫做“穷亦乐，通亦乐”。“能够乐道”这句话，儒家讲“贫而乐道”，道家也讲“贫而乐道”，只是不一样的道。

　　问：他如何扛得起这个生活的重担，如何快乐得起来呢？

　　傅佩荣：他有一次向他的朋友借米，这朋友负责一条河流的，定期可以收税。这个人看到庄子说，好，我下个月收税之后，借你三百金（金是古代的一个单位）。庄子立刻变了脸色说，昨天我来找你的时候，在路上听到有人叫我，我回头一看，在路上被车轮压凹的地方躺着一尾鲫鱼。我就问它说，鲫鱼啊，你叫我吗？鲫鱼说，是啊，我是东海来的，现在快渴死了，给我一点水喝吧。我就对鲫鱼说，我去找吴国的国君，请他们开一条河流，把西江的水引过来救你。鲫鱼就变了脸色，然后说，你还不如去鱼干店里面找我。这个故事说明庄子很能够自我调侃。

　　问：他有没有想到去改善自己的生活？

　　傅佩荣：他有很多机会做官，但他也衡量过，做官要付出代价，所以他屡次拒绝。

　　庄子有一次见到一个国君，国君说，你老兄怎么那么萎靡不振的样子啊？庄子说，很抱歉，我是贫穷不是萎靡，萎靡是读书人有理想不能实现，这才是萎靡。这句话跟儒家完全一样，读书人有理想不能实现。

　　他说，我只是贫穷而已，那为什么显得很萎靡呢？他说，大王见过猴子吗？猴子在高大的树上翻来跳去，连神射手都射不中它，神气得很，但是一旦落在荆棘丛中，在灌木丛里面一动就被刺到了。他说，大王，今天是昏上乱相，所以我没有办法，你不能怪我。他箭头一指，就指向你大王自己没有做好，让我这样的人才不敢出来做官、做事，一旦出来做官、做事，一旦富贵，我知道后面的危险。

　　富人有“六忧”

　　问：在庄子的心目当中，他是不是对富人充满了同情和可怜呢？

　　傅佩荣：没错。在《庄子》里面，有钱人有六种缺点。第一种是迷乱，明明已经是有钱了，有钱之后就会享受，享受之后就会迷乱。老子说过，五色令人目盲，五音令人耳聋。你每天看了太多彩色的东西，听了好听的音乐，听久了之后，你就迷乱了，不知道最后活在世界上到底要做什么。

　　第二种是，这样的人等于是非常的劳苦。有些人天天在想，下星期股票怎么样做，他比那个穷人更辛苦，没有休息时间。

　　然后，庄子还认为有钱人其实应该觉得羞耻，为什么羞耻呢？你明明有钱了，还常常觉得自己不够，他喜欢跟最有钱的比，跟别人比别的东西。像比尔·盖茨，比尔·盖茨有一张照片，他抱着他三岁的女儿，旁边就写一句话：我抱着我女儿，我觉得我最快乐。

　　还有第四种，叫做有钱人跟生病一样。这话倒是被他说中了，今天叫富贵病。然后呢，第五种，有钱人特别多忧虑，每天在烦恼这个钱会不会被偷、被骗、被抢。最后一种，有钱人充满恐惧，出门怕被绑架，孩子出门也都不放心。

　　问：穷也好，富也好，快乐才重要，知足常乐。

　　傅佩荣：对。知足常乐出自《老子》，“足”是代表物质条件的足，我认为够，就够了。

　　《人生困惑问庄子》 傅佩荣 李霞 今波 著 上海文化出版社2008年10月