持午的问题。每个人都会碰到。过午不食，从以前到现在争执，从现在到未来也会争执。

有的人说持午的时间应该持到一点；我们亲近忏公（忏云法师），他持午持到十二点十五分，我们亲近广化法师（在南普陀佛学院），持午的时间是到十二点。因为我做在家居士时，大学时代一直亲近台中李炳南老居士和忏云法师，凡是寒暑假就会去忏公那里，因为忏公持戒律非常严格，所以看持午看习惯了，所以回到高雄后看到这些法师和道场没有持午，我的感觉就怪怪的，但也不敢说什么。那时刚刚学佛，因此就觉得忏公很伟大，持午的观念就深入到脑筋里面了。

我现在没有持午，不是来替我个人不持午做解释，而是告诉大家我是如何改变生命观的。我赞叹持午的人，赞叹日中一食的人，绝对没有任何其他用意。持戒、持午是佛的戒律，我们应该赞叹，但持午的问题在修行当中一定会碰到。那个时候每天持午到十二点十五分，后来出家后跟着广化法师在南普陀佛学院学戒律也讲持午。广化法师的《沙弥律仪》就是节录《大藏经》内“不持午人懒惰”、“入口咽咽犯”等，我便觉得持午很重要，而且非持不可，要坚持到底，于是不小心便发一个愿：我要学弘一律师（刚刚学佛都会这样），我今生今世宁愿持午而死，也不要过午吃饭苟且偷生。这样很坚持。你不知道那个时候发了多大的愿！（众笑）现在讲我没关系，不是讲别人。

持午好是好，符合佛陀的戒律；但有时候要去外面弘法……举个例子，有一次我要来高雄，有一个在家居士用车来台中载我到南部看病。他知道我持午的，因为快过午了，时间很急，在高速公路快开到一百三，边开车还边看时间表：“师父你剩下五十分钟而已……师父你剩下半小时而已……到达的时候你剩下五分钟可以吃饭而已……”心情就一直很急，一定要在十二点以前吃饭。结果开到一百三，一杆红旗子“唰！”就停到路边来了。（交警）一看是个和尚：“师父，你开这么快，撞死人要负因果吗？”我说：你还认识佛法！警察还认识佛法！我说：“要负因果，开一百三撞死人要负因果。”“开到一百三你说怎么办啊？”我说：“赶时间吃饭没办法啊。”他说：“我是执行，旁边还有两、三个警察，我不能放你走。”我说：“赶快放我回去吃饭啊，登记就登记吧。” 他就开单子，罚了六千块。six thousand dollars! 然后一直很急地开车，结果在高速公路没堵，车下到高雄堵车。回去坐下来刚好：“当……当……”十二点！饭没吃到，结果那一餐六千块！

这样持午，在一个人固执己见时，很不能够接受那种开缘思想。一个持午久的人会认为没有持午的人不持戒律，而且会瞧不起不持午的人，我就是这种毛病（等到后来慢慢地就会成长了）。我这样持午持了相当长时间，总共持了八年，eight years，持到1984年时，胃已经不行了。我不是说持午的人胃都不行，是我的持午没有本钱，因为我每天所吃的比猫更少。像我这样男孩子的身体，一餐只吃半碗，你们也许不敢相信。持到1984年时，因为当时我们诵比丘戒、诵菩萨戒不得残宿食，不能过午，每天诵戒，这也是不能吃，于是开始胃酸过多，侵蚀胃壁，整个幽门阻塞扭曲变形，食物不能通过。因为整年胃酸侵蚀胃壁，吃下去半碗就呕吐，便从这个时候起一吃就呕吐。经 光照射发现扭曲变形，就开始打针，用西药。从1984年不对劲，治疗这个病整整有四五年。我念高中时就有痉挛，一直到研究院时还是这个病，所以就一直靠着西药打针来过日子。每天都要打针，everyday injection, 有时两针，有时三针，有时一天两次要打六针，靠着打点滴过日子。因为持午营养不够，一上台讲经就讲到八点半，整个人都快难过死，血糖降低一直发抖，还要保持这个死观念“要持午”。后来有人告诉我：“师父，打这个营养针一瓶是两百多块，吃饭一餐才三十块，算起来比较贵……” （众笑）算起来比较贵，没办法啦。可是释迦牟尼佛制戒律，汤可以喝，只要不咬就可以，打针应该没有什么关系，所以还是一直打针。（我这样建议，这个西药还是不能打太多。）到1986年时，那种痛苦没有办法形容。人家说女子怀孕生产很痛苦，怎么能和我这种苦比呢？我虽然没有生过。那种苦简单形容一下就可以知道，是那种呕吐还要坚持持午的生理上的与内在的交织的痛苦。我身边放的不是一本圣经也不是一本佛经，我旁边放的一定是一个垃圾桶，这个垃圾桶24小时不能离开，要准备呕吐。这种呕吐第一口还没有完全吐出来第二口就接着来，就这样一直吐，呕吐时整个头颅血压上升，吐完头痛，一直掉眼泪。这样一天差不多要重复两百次，呕吐停一下又呕吐。因为整个胃都是靠西药来治疗，靠止痛剂来治疗。可是没有一个人能够改变我持午的观念，这条路是我自己挣扎出来的。

后来我就想，就小乘的戒律来讲，持午为佛所赞叹， 就大乘的菩萨道来讲，度众生比较重要。 我每天这样苦、这样病，可是要上台弘法，而我又要坚持佛陀戒律中持午的观念——以前我又发过大愿要像弘一律师宁愿死也不要吃（当初不懂啊），要吃又不好意思，面子、 face 。（人家称“慧律律师”，这是多么好听的话！）要下来吃可不好意思，不吃又很痛苦，非常矛盾。（众笑）极端的矛盾，又痛苦又要面子，又要吃又不敢吃，就这样挣扎，实在是很痛苦。 所以一个人一开始接受那种固执的观念，实在是很糟糕。 我那时就慢慢调整自己：没有食物不行，民以食为天，没办法，那么我到底是要吃饭而违背小乘戒、发菩萨心来度众生比较重要，还是坚持持午、让身体要死不活的、浑浑噩噩度过一生？我后来就慢慢调整，弘一大师不做了！慢慢就修正这个观念了。

后来我到台北一个在家居士处，这个在家居士是位女众，她看到师父这样严格坚持戒律太感动了，甚至哭泣（女人的武器就是这样）。后来带我去医院看病，医生说法师你再不吃饭不行，再不吃就不给你治疗，于是就吃饭了。刚开始时因为学弘一律师不敢公开吃，怕人家笑，我就偷偷摸摸的吃，要吃西药以前先吃一点稀饭。这个女众带我到偏僻的素食馆的地下室——万一碰到信徒问“慧律法师你不是持午的吗？”糟糕了！那就惨了，麻烦大了——就这样偷偷摸摸地偷吃。为了看病，没办法。我告诉了你们那种挣扎的心态，戒律、面子跟身体，还有要行菩萨道，几个角度在挣扎的那个心态。吃了以后好一点了，晚上吃西药胃也比较不那么辛苦了。这样经过了一阵子，因为已经呕吐了四五年，一下子吃也无法接受，还是会呕吐，没有好，像我今天还在呕吐还没好，不过比以前日子好过了。

后来因为我们办讲座跟这位女众看法不一样，起了冲突，她在台北市里给我散播风声，说慧律法师看起来持戒律，其实晚上都偷吃（女人真是业障，吃是她叫我吃的，还是她给我煮的，今天跟我起冲突了，后面给你扯后腿，见地不一样了。现在我慢慢地认识了解女人，It's very horrible..It's astonishing.很可怕的，后来就远离了）。我说，吃就吃，这没什么了不起，我为了佛法、续佛慧命，我为了身体，还是要吃。从此以后就公开地吃，而且还吃四五餐，饿了就煮。我在吃的时候就对佛陀说，我为了佛法没有办法，总不能每天这样呕吐啊？不可以。后来我慢慢地吃食物调整，吃中药不打针。现在你看我谈吐自如，有气力，这完全由于开缘吃饭，否则你看到的比现在胖，是水肿，因为打西药打得太多，胃脏不好造成了水肿。

我现在告诉诸位一个观念，举这例子告诉诸位的是：某些东西要坚持，如果你是一个学戒律的人，你有你的立场，你有持午的本钱，我赞叹你；如果别人晚上吃饭，你不要瞧不起别人，就像我以前持午，瞧不起那些不持午的人，现在我已经开缘。我在生命当中经过最痛苦的挣扎，最矛盾的心态，我认识到，法无定法，持午要看你个人，但站在大原则、整体性的观念，还是要以整个佛教为主。今天我受到佛光山大师的邀请，如果今天我也持午，像以前那样打针，来了就呕吐，旁边放一只垃圾桶，讲几句就呕，这像什么法师呢？所以人家问我：“敢问上下？”[注：问法师法号之敬语] 我说：“上吐下泻。”（众笑）没办法。我的生命观从此慢慢地改变，我觉得佛法是圆融的法门，不是死执一方面的东西。如果你持午，我很赞叹你，我非常赞叹持午的人；如果你不持午，你也有更大的任务，你也不必难过，你有你的看法和生命观。