端午节又名端阳节、重五节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一屈原的忌日。三峡在线看到，据史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾咬食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

　　屈原的故乡在三峡在线的家乡，今天的湖北省宜昌市秭归县。做为家乡人，三峡在线知道，在秭归，人们对屈原的缅怀之情尤甚，纪念的方式也胜过其它地方。而且对屈原的故乡人来说，一个端午节远远不够表达人们的那份思念的情怀。他们要在农历五月初五过“头端午”;五月十五过“大端午”;五月二十五再过“末端午”。每年的五月，秭归人都要过三次原汁原味的端午节，品味传统文化的底蕴，寄托对屈原的无限情思。而且整个五月都飘满粽子和艾叶的清香。

湖北秭归过端午：赛龙舟 办诗会 公祭屈原

　　如今，在端午节里，屈原家乡人纪念屈原最重要的民俗方式有三种：赛龙舟、办诗会、公祭屈原。

　　龙舟竞渡现场

　　龙舟竞渡是秭归端午的重头戏。“斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五，不让常年角黍盘。”(《归州重五》)，这是南宋大诗人陆游描述秭归当年的端午龙舟竞渡的盛况。千百年来，划龙舟一直是屈乡秭归最大的群众性集会。乡亲们非常看重龙舟比赛，素有“宁愿荒废一年田，不愿输掉一年船”之说。端阳节时的峡江屈原沱，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，江上龙舟飞渡，岸上人山人海。秭归划龙舟除场面壮观、竞争激烈外，特别之处是竞渡前还要举行游江招魂。颜色各异的龙舟均竖起“魂兮归来”的招魂幡，以白龙为首的龙舟在江中缓行环游，峡谷中则回响起荡气回肠的《招魂曲》：

我哥哟，回哟呵，听我说哟，嘿呵哟!

天不可上啊，上有黑云万里， 地不可下啊，下有九关八极。

东不可往啊，东有旋流无底， 南不可去啊，南有豺狼狐狸。

西不可向啊，西有流沙千里， 北不可游啊，北有冰雪盖地。

惟愿我大夫，快快回故里， 衣食勿须问，楚国好天地……

　　两岸的人们都随着游江龙舟的鼓点节奏，深情地唱和着“我哥回哟”，并满怀着崇敬之心把预先备好的粽子纷纷投入江中。

　　端午诗会

　　端午节来到诗人的家乡，诗会是定要参加的。屈原的《离骚》等22篇诗歌是屈乡人最大的财富，办诗会也是屈原乡人欢度端午的独特形式。在屈原诞生地－－秭归县屈原镇的乐平里，读书风气始终盛行，从古至今，活跃着一支农民诗社，叫骚坛。乡亲们爱读屈原的诗篇，自己也忙里偷闲地吟诗作赋。每年在艾粽飘香的五月端午，乐平里总要举行一年一度的骚坛诗会，农民诗人们就不约而同地相聚在屈原庙。他们用乐平里的土腔土调吟唱着自己的诗作，以正宗的骚体诗凭吊屈原。这种文化习俗代代沿袭，成为乐平里独特的人文传统和景观。

　　祭祀仪式

　　在秭归，每年都在端午节期间隆重举行公祭屈原的活动，从南北朝一直到今天。所谓公祭，就是由官府出面组织的祭屈大典，为区别于民间祭祀而称为“公祭”。头端午，即屈原投江殉志的这天，在屈原祠里或屈原祠前的屈原沱江边，用松柏、艾叶扎成大型祭坛，将蒸熟的全猪全羊、瓜果点心及粽子献于屈原灵牌(或塑像)前，巨大的挽幛上篆书“屈原(三闾)大夫魂兮归来”。在婉转凄切的鼓乐箫声之中，全身着白色孝服的主祭官，如歌如吟地读着歌颂屈原美德的祭文。数百名学童齐声朗诵屈原的作品《橘颂》，孩子们稚嫩而有活力的诵读声，让整个屈乡充满朝气。随后各参赛龙舟队的领头人扛着龙头向屈原牌位(或塑像)祭拜，然后是众人依次叩首焚香，祈求当年风调雨顺、五谷丰登。

　　在屈原故里过端午，那优美的传说、飘香的菖艾、香甜的粽子、飞渡的龙舟、悲壮的招魂、精彩的诗会……无不让人感到民风的古朴和文化的厚重。

　　鄂申端午节入世界文化遗产

　　继四年前韩国成功把“江陵端午祭”，申请为“人类口头和非物质遗产”后，中国也启动端午节申遗程序。战国时代爱国诗人屈原所在的湖北省（简称鄂），将代表中国向联合国教科文组织递交申报表。

　　湖北《长江日报》引述湖北省非遗保护中心副主任朱林飞称，本次申报的遗产名称为“中国端午节”，由湖北秭归县的屈原故里端午习俗、黄石市的西塞神舟会及湖南汩罗市的汨罗江畔端午习俗、江苏苏州市的苏州端午习俗四部分内容组成，申报材料由三省联合打包。去年10月，受文化部委托，湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。据悉，以上三省四地的端午习俗，已于2006年公布为首批国家级非物质文化遗产名录。

　　端午节迄今已有2500余年历史，它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡等，各地活动略有不同，尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性。