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黄念祖:净语序


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/7 14:42:38    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

己亥岁,在重庆,侍先舅父南昌梅公讲席,每谈及当代佛教学者,必首椎夏莲居先生,念祖素谂舅父不轻许可,因乘问请道其详,梅公曰此未易言,可少语汝。吾与莲公师兄,同受戒于安庆地藏庵慧明老法师,莲公所会集之汉、吴、魏、唐、宋、五种原译无量寿经,慧老认为古今第一善本,曾共同持经在佛前摄影,留为印证纪念。四明观宗寺谛闲老法师于莲公佛学亦为重视,燕京拈化寺省元禅师,为临济正宗嫡传,与莲公尤为至契。省老最后遗偈,有单提一念人难信,直至离念始不疑,欲知离念真境界,唯尚一念乃发机。即亲笔书与莲公者,莲公答以四诗,其中有抛向虚空谁印可,拈花笑倒老禅师之氤。此诗到后,省老当即示灭,远近竞传,叹为希有,曾载净语集中,慧老谛老省老三大德,对于莲公相重若此,则其学行见地概可知矣。又数年抗战告捷,调职返都,晤岳父龙友箫老先生,始知于莲公为辛亥袍侣,草函为介,因闻莲公门风甚峻,欲谒而止者凡数月,及得叩见,倍荷奖诲,乃益感先舅梅公相知相信之深,而数十年来南梅北夏并称者,非偶然也。念祖幼承母训,及舅氏讲论,知向佛乘,幸受诺那贡噶两上师傅承之密法,然于儒佛显密禅净各宗,稍窥要旨者,实由我师莲父多方策发启诲,有以育成之。此念祖所永服膺铭勒,莫敢少渝者也。净语者为我师净课之余,随机偶成,上卷系令嗣东庵运生两兄录存者,已于廿五年前印行海内外,其下卷则由长白黄一如居士辑录而成,既共合为一编,问序于念祖,自愧弗文未足,仰赞高深,谨就夙所闻于舅氏梅父,及显密禅教诸大德,椎重事实,略述如上。古来净土之诗,当以永明、中峰、楚石、诸大师之作为绝唱、莲池、藕益、省庵、彻悟、诸师继之。自此而下,渐成通套,几乎千篇一律。吾师莲父所作,皆其自道甘苦,直书所见,无一语相袭,无一篇雷同,虽名为修净之作,实则与禅教显密均能融会贯通,深入显出,能令读者当下心领神会。近代作者未见其匹,此皆有目共睹,非念祖一人阿好之私言,可以质诸十方而无疑也。吾师生平,无时不在学中,故其著作宏富,纯从亲身体验而来,立言精当,语无泛施。在文艺方面,除因避乱散失者外,尚存有渠园外篇十数种,关于佛学最重要,则有会集之[无量寿经],及秦唐两译“阿弥陀经”,“净修捷要”,“会译引证记”,“宝王三昧”,“长寿忏法”,及“观音宝典三种合参]。至其会集大经之缘起,均详载于先舅父梅公所作之序文中。我师自海外归来,严戒收录弟子,念祖幸由梅萧两公困缘忝列门墙,备闻经论,尝语念祖曰,真佛徒必能勤俭爱国,佛徒必能严守戒律,佛徒必能全心全意为人民服务。凡与以上数则相反者,皆系邪见谬种,波旬眷属,非本师迦文教下人也。于此可见吾师于世法佛法理解行证为何如矣。师之志行已见于黄一如居士节录,王一叶所撰渠园诗序残稿中,不再赘述。尚有须待补充者吾师每云,佛法中惟净上宗可以三根普被,因其于一切时一切处,皆能不离佛法而行世法,不废世法而证佛法。此与康藏大呼图克图即身成就之诺那祖师所云,密宗红教,乃顿中之顿,亦如中国净土宗,所谓一句弥陀摄万法之意相同。白教大德贡嘎呼图克图,一见莲师即曾亲告念祖曰,堪任无上密宗之金刚阿舍黎,仅见此一人耳,又云,禅宗达摩祖师口诀,精要了当,直指人心,即大密宗之口诀,可见禅密净土相即不二,皆圆满究竟总持陀罗尼微妙章句。念祖以为读净语,倘用此等眼光观之,方不负吾师之深心,与诸大德开示之要路耳。
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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