法云法师：《云影尘痕》序
我曾以古德之语自勖：“安得读尽古今书，行遍天下路，受尽人间苦，使我猛觉悟！”
确实，我们生活在一个非常特殊而苦难深重的时代。
我虽出身于一个虔诚的佛教徒之家，然业重障深，命途多舛，中学卒业，即逢丧乱，十载颠沛，家破人亡，孤苦飘零，是伟大佛法真理给了我生活的力量和勇气。当年了为糊口而整日辛勤工作，只有深夜挑灯苦读，焚膏继晷，终以自学同等学历考上研究生，后获历史学硕士学位。正当被誉为自学成才的典范，登上大学讲坛任讲师时，虽说不上功马名遂，但一般人认为正在得意之时，为何忽然远托异域，披缁出家？
原因无他，一是自幼对人生的苦难体会甚深，在人间丧失了一切亲人，对生命无常的深切感悟。另外亦对世间荣华虚名的厌倦，无论什么财富、头衔、地位、名利皆不过：世间荣华三更梦，百年富贵草头霜。
由于八十年代初，适逢大陆恢复宗教信仰政策，四川比丘尼大德隆莲法师发心创办全国第一所尼众佛学院，蒙她老厚爱，委托我协助筹备工作及义务讲课，将近三年时光，除了去大学教课，我便常住寺里，学习过僧团生活。
有幸研读大乘经典，“自从一读楞严后，不看世间糟粕书。”与佛教长久的默契，经那样强烈的心灵震撼，我所一直渴求解脱，希望寻觅一条福泽众生的道路，原来道路即在目前，我决志出家，献身真理。
可是跑遍了全国，投止无门，所得的结论却是：高级知识分子尚无出家先例。
于是虔诚礼拜、诵念大愿地藏王菩萨，几乎一年，终蒙慈力加被，成就我走上出家的菩提之路。
然而，这条道路对我来说却是异常艰困曲折。历经缅泰蛮荒之地，跋涉过多少湍急的江流，多少险峻的峰岭，却在泰国遭受空前磨难，罹囹圄之灾。深入拘留所，是我长期书本生活的否定，抚慰难民同胞创伤的心灵，让佛陀的慈光照亮黯淡的人生，和广大苦难的生命同呼吸共命运，我终于发现自己生命的真义。忧患苦厄实乃进道的助缘，宿业习气，一任踏杀，大死一番，再活现成。心怀精诚，发大悲愿，尽形寿、穷永劫、奉献尘刹、仰报四恩、度尽众生。
我本不是一个写作者，第一篇文章是因为牵念那些纯朴可爱、道念坚定的佛学院学生，写了一篇《告佛院莲友一封公开信》，发表于《南洋佛教》。
我的剃度恩师妙灯上人提倡佛教文艺，鼓励我以现实生活为背景，写出佛教的意境，以接引一般社会大众步入佛门。
于是近年来开始尝试写作，不料第一次向台湾方面投稿，即侥幸获得佛光文学奖小说头等奖，使我对佛教文艺的写作更充满了信心。
数年来，在佛校授课和修持之余，便一直默默无闻在荒芜的佛教文艺园地耕耘。在写作的同时，我常怀感恩之情。衷心感激那些不断策励我的师友们。在菲律宾承蒙瑞今长老、自立法师和唯慈法师等高僧大德慈悲勉励，我在菲国所结集的文艺专集《菩提树荫》便蒙瑞老赐题封面，自立法师赐序，实所深幸。
我常庆幸，生活中的忧患折磨给了我对生命的真切感悟和体认，失去了一切亲人，更使我无挂无碍，视一切众生为亲人，为佛法为众生，香象渡河，不辞苦辛。
我常庆幸，出家历经坎坷，跋涉万水千山，更使我珍惜这领如来袈裟的可贵。
这些年来能在修学上有一些心得，皆蒙恩师妙公上人的慈悲关垂鼓励，和教化开启，我每完成一篇作品，都在内心向他老虔敬顶礼。
我常怀念佛学院的莲友学生，当她们得知我终于近在咫尺，欣喜何似！那些至诚的书信，常令我感怀欲泣。
平心想来，这数年飘流三国，似未曾到；历尽沧桑，本位何移？豁然与雪窦禅师的偈颂产生强烈的共鸣：“大地绝纤埃，何人眼不开？始随芳草去，又逐落花回。羸鹤翘寒木，狂猿啸古台。长沙无限意，掘地更深埋。”
我有幸于前年欣遇四川家乡袁太老师的高足，南教授怀瑾居士，承他指导习禅，颇得深刻启示。此番又蒙他老于百忙之中赐序，为卷帙之光。
感念圣严法师和东初出版社各位编辑大德抬爱，方有此书的诞生，特表由衷的谢忱。当初陈秀兰居士致函，拟编印《菩提树荫》续集，我初习禅道，感念德山禅师云：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”自己尚无证悟，仅凭记闻之学，恐于世无所补益。便未与之配合，拖延了年余。现任主编见正法师，为法热忱，在她多次鼓励下，虽感所写不能登大雅之堂，且念禅师云：“道在寻常日用间”、“万行门中不舍一法”，方开始搜集资料。
拙文大多发表于社会报刊，为接引广大众生，故行文浅显简明，特别散文短篇，于副刊专栏，受到文字局限，甚少发挥，望读者诸君正之。
多年奔波异域，对佛法甚少研究，最近有缘于濠江方便掩关，诵经、习禅、力行正照、洗荡旧习。每日脚不出户，与外界脱节，头脑空空，见正法师嘱我写这篇《心路历程》亦举笔维艰，犹江淹才尽。
记得一哲人曾言：“思想是空灵的，一发为文字就着迹了。”是否应该让它保持空灵呢？
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