第六章东山再起重执教鞭
　　寿世文章盛世人，梅花雪后见精神。
　　中华儿女争开发，大地风云起创新。
　　四海僧园皆落实，十方佛子庆升平。
　　庄严国土求诸己，利乐有情在率真。
　　——释定持《参加中国佛协挟届有感》(1987年2月于北京)
　　乱极必治，雨久必晴。
　　在“反右”、“文革”中备受迫害、历经沧桑、年已耄耋的粤东揭西县籍的中国佛协咨议委员会副主席新成大和尚说过：“中国共产党是英明的，他领导亿万民众推倒三座大山，救人民于水深火热之中。虽然在‘反右’、‘文革’中犯了错误，伤害无辜，伤害宗教，但已觉醒，承认了错误，大胆改正，实行改革开放，救了中国，救了宗教，人民幸福起来。共产党是无神论、唯物主义者，但又在国家宪法中允许宗教信仰自由，保证公民有进行合法的宗教活动的权利。佛教在‘文革’之后大为重兴，比任何朝代都香火鼎盛，佛力广被，照耀人天，大家有目共睹。我们生活在这太平盛世，真是幸运。广大佛教徒应当万分珍惜如今社会，感谢党，感谢政府，坚持爱国爱教、利乐有情，报答四恩，共同为振兴中华而努力啊!”(见2006年花城出版社出版《新成法师传》第304至305页)
　　事实正是如此。
　　定师从被流放地陆丰返汕定居，越载“右派”得纠正，时来运转，东山再起。他有龙象之力，具人天之眼，承圆公法汇，作法海津梁，弘法利生，名驰中外，不愧为佛门重器、法苑纲维。
　　早在1955年9月2日，汕头市佛教协会成立时，选叶心斋居士为会长，35岁的定师为第一副会长。1962年11月27日至30日召开市佛协第二届代表大会时，定师因是“右派”而被排斥在外。1966年夏至1982年5月1日，市佛协因“文革”动乱及未落实政策而停止活动18年。待到1982年12月，劫后重生的市佛协举行第三届代表大会时，选举智诚法师为会长，平反复出的定师被推举为第一副会长，“官复原职”。同时，杨腾初、黄焕章、龚碧真(女)三居士为副会长。当时，市区会员1000佘人。
　　1986年1月3日至5日，市佛协第四届代表大会，在市佛协大楼召开。时地、市合并，汕头市己管辖整个潮汕地区，故有来自各县市的100位代表、6位列席代表出席了会议。代表中，汕头市区44位，澄海县4位，饶平县8位，潮阳县10位，普宁县10位，惠来县3位，揭阳县7位，揭西县2位，南澳县2位。6位列席代表皆来自汕头市区。
　　原会长智诚致开幕词，副市长陈远睦作形势问题讲话，市宗教局负责人陈广烈作宗教政策报告，市佛协秘书长黄礼烈作工作报告，通过了《汕头市佛教协会章程(14条)》和大会决议。
　　因众望所归，大家一致选举定师为会长，释慧原(1917—1996年，潮州开元寺方丈)、释定根(1915—2003年，达濠青云寺住持)、释正语(1928年生，尼师，潮州慧清庵住持)为副会长，黄礼烈居士(1930—2001年，后为《广东佛教》主编、省佛协副会长)为秘书长，聘请杨腾初、龚碧真(女)、黄焕章(3900—1999年，原汕头市密教重兴会长)居士为顾问。
　　1月5日上午，在热烈掌声欢迎下，脸如满月、身体发胖的定持会长，坐在主席台上，神釆飞扬，用潮汕话致闭幕词：各位代表：
　　汕头市佛教协会第四届代表大会，在汕头市委和市人民政府亲切关怀下，经过与会代表和工作人员三天来的共同努力，已经圆满地完成了各项议程，今天就要闭幕了。
　　这次大会，是地市合并后全市佛教徒的一次盛会。市人民政府陈远睦副市长、市委统战部张乃金部长、林先副部长和宗教事务局领导同志接见了全体代表并一起照了像。陈远睦副市长就当前国家和我市大好形势作了讲话。市宗教局领导同志在会上作有关宗教政策报告。汕头市天主教爱国会和基督教三自会均向大会表示祝贺!会议听取并通过了汕头市佛教协会黄礼烈居士所作的工作报告。大会通过《汕头市佛教协会章程》。选举产生了第四届佛协理事会、常务理事会、会长、副会长和秘书长。一致通过了《汕头市佛教第四届代表大会决议》。
　　这次大会，是我市佛教界承先启后、继往开来的蛊会。与会代表发扬“爱国爱教”的精神，认真学习讨论市首长的形势讲话和宗教政策报告，深受教育和鼓舞。与会代表本着和合进取的精神，对佛协几年来的工作成就和存在问题，畅所欲言。同时发扬主人翁的精神，对本会今后的工作提出自己的宝贵意见。
　　各位代表，今年是我们的国家开始执行第七个五年计划的头一年，赵紫阳总理在关于制定“七五”计划建议的说明中指出：“第七个五年计划，应该是社会主义物质文明和社会主义精神文明建设同时并进的计划”。我们要看清形势，看清前途，统一思想，统一行动，把佛协工作同建设“两个”文明紧密结合起来。国家的兴旺，人民的幸福，就是我们全体佛教徒的宏愿。
　　各位代表，让我们和合精进，在党和人民政府领导下，努力把我市的佛教事业办好，荷担如来家业，续佛慧命。
　　蒙佛力加被，蒙各级领导护持，使这次大会开得成功。现在，我宣布汕头市佛教协会第四届代表大会圆满结束，胜利闭幕!
　　敬祝各位吉祥如意，福慧并进!
　　同年2月20日至24日，即定师荣任会长越月，元宵节前后，他迎来了久仰大名、年已八旬的全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初偕夫人陈邦织来潮汕视察。
　　赵朴初会长(1907．11．5—2000．5．21)。生于安徽省太湖县，就学于苏州东吴大学。1928年后，任上海江浙佛教联合会秘书、上海佛协秘书、“佛教净业社”社长、日明银行行长。1938年后，任中国佛教会秘书、上海净业流浪儿童教养院副院长等。1945年参与发起组建中国民主促进会。1946年后，任上海华通运输公司总经理，1947年后任中国人民保卫世界和平委员会副主席，1950年后任上海市人民政府法委副主任等。1953年后任中国佛协副会长兼秘书长，中国作协理事，中日友协、中德友协、中国红十字会副会长等。1980年后任中国佛协会长、中国佛学院院长、中国书协副主席，全国政协第六、七、八届副主席。是杰出爱国宗教领袖、中共亲密朋友，著名社会活动家、作家、诗词家、书法家。有《滴水集》、《片石集》等书行世。病危和逝世后，中共中央总书记江泽民等前往医院看望和向他遗体告别，极享哀荣。在潮汕佛门留下许多墨宝、妙诗、佳联，成为一笔重要的佛教文化财富，为粤东梵宇增光添彩。
　　2月20日抵汕当晚，赵会长伉俪应请到外马路市政协后楼的丝竹社，欣赏社长杨广泉(1915—1987)、副社长林毛根(1929—2007)、市音协主席王安明等大师演奏潮州音乐，潮剧名演员范泽华等表演清唱，令他赞不绝口，连夜作书《听潮乐有作》赠林毛根同志。
　　2月21日，赵公前往全国重点寺院之一的潮州开元寺视察，受到方丈释慧原等两序大众欢迎，应邀作书偈曰：“宋钟元板，眼处闻声。石柱瓷檐，无情说法。重兴象教，大振宗风。时节因缘，不可思议。”慧原方丈为表感谢，也作书《赵朴初会长莅寺瞻礼志喜》诗云：“昨夜佛前灯蕊放，今朝古刹来维摩。迎风映日菩提树，无限舂光满绿柯。”后赵公再作书两偈回赠之。赵公离寺，就近拜谒韩文公祠，口占七绝《过韩文公祠》曰：“到此虚怀遇大颠，留衣亭可与祠班。不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”
　　越日访也是全国重点寺院的潮阳灵山寺，作《访灵山寺礼大颠禅师塔有作》诗两首：“禅师能智又能悲，肯下灵山访退之。不是辩才兼定力，怎教文伯为留衣!”、“十载人人又火书，而今实证又何如?一亭一塔千秋对，海客如云德不孤!”归途访海门镇莲花峰又赋《莲花峰》诗。
　　2月23日即元宵佳节上午，赵公在海滨路汕头市委迎宾馆一号楼下榻处，亲切接见了市佛协会长定持，莅汕香港长老、筹资逾千万元捐献大陆佛门的定因，原市佛协会长、曾闭关用舌血抄录《华严经》高僧智诚，及慧原、又成、定根、正语、心印、新琳、黄礼烈诸佛教界长老大德。
　　定持会长向赵公就潮汕佛教工作、尤其是党的三中全会以来落实佛教政策情况，作了简要汇报：尊敬的赵朴初会长：
　　首先，让我代表汕头市佛教协会。和潮汕广大佛教徒，欢迎赵会长莅汕视察!
　　今天是元宵佳节好日子，赵会长接见我们，是喜上加喜。
　　我现在向赵会长简要汇报汕头的佛教工作。
　　如今汕头市政府，是管辖整个潮汕地区的行政领导机关。潮汕佛教历史悠久，自晋朝就有饶平县隆福寺、潮阳县西岩。从古至今，几乎乡乡有庵寺，至今由政府宗教部门批准登记开放的就有200多座。创自唐朝的潮州开元寺、潮阳县灵山寺，已被列为全国重点寺院，文物丰富，价值重大。从古以来，高僧辈出。唐朝大颠和尚，大兴岩寺，辟东岩，创灵山，有著述，令排佛而受眨为潮州刺史的一代文豪韩愈钦佩。宋朝大峰和尚，为解民苦，历尽艰辛，募资兴建潮阳县和平镇大石桥，千古流芳，潮汕各乡以他为偶像而创建善堂，救济贫民，至今犹然。可惜自1950年起，在历次政治运动中，尤其是文化革命时，佛门遭殃，文物遭毁，僧尼遭斗，贝叶凋残。庆幸“文革”结束，春回神州，党和政府贯彻“十一届三中全会”精神，落实宗教自由政策，使一座座庵寺重光，一个个佛教徒平反，梵宇庄严，教徒扬眉，皆大欢喜。目前，佛门还有一些历史遗留问题，尚未能得到圆满解决，有请赵会长，催促汕头市政府进一步落实宗教政策。
　　我们这新一届的汕头市佛教协会，是上月初刚成立的。我们有决心在党和政府领导下，团结广大佛教徒，爱国爱教，重兴三宝，弘法利生，为社会主义建设作出应有的贡献。恭请赵会长多作指示，使我们佛协会工作能够沿着正确的方向前进。
　　因时间关系，老衲简单作上述汇报，讲错的和欠缺地方，请市佛协诸位副会长、顾问们纠正补充，更请赵会长指正。我汇报完毕。
　　阿弥陀佛!
　　身材高大、长相英俊、鬓毛染霜的赵公听毕，精神矍烁，笑容满面，慈祥地说：
　　定持会长讲得好，言简意阂。我首次来潮汕，这两天参访名利，深感潮汕佛教，实在是源远流长，梵宇众多，高僧辈出。有列入全国重点寺院的潮州开元寺、潮阳灵山寺，又有唐朝高僧释大颠，令排斥佛教的大文豪韩愈叹服。在党的十一届三中全会之后，潮汕党政部门，拨乱反正，努力落实宗教政策，让庵寺归还出家人管理，又为佛教徒平反冤假错案，取得不少成绩。当然，还有个别“老大难”问题，需要解决。你们这些潮汕佛教首领，肩挑如来重担，要戒骄戒躁，继续争取党政支持，进一步落实佛教政策，抢救保护佛门文物，注意培育僧才。因为历经10年“文革”浩劫，佛教界备受摧残，佛教人才青黄不接，故培育僧才是关系到佛教兴衰的头等大串，是当务之急、千秋大计，请你们务必高度重视，落实措施。同时，引导广大佛教徒爱国爱教、慈悲济世，坚持“庄严国土，利乐有情。”为汕头“两个文明”建设多作贡献。我此行收获很大，目睹潮汕名刹多，而高僧也多，这里真是藏龙卧象之地啊!
　　他的话刚说完，大家报以热烈掌声。
　　接着，宾主自由发言，交谈甚欢，笑声不断。最后，大家合影留念。
　　午餐素食时，定师把昨天急就所作并书的《奉呈赵朴初会长》七律条幅，从信封里拿出来展开奉赠。赵公见诗念道：
　　蛇岛蓓蕾次第开，百般红紫映瑶台。
　　诗词翰墨凝丝竹，物产工农谱素材。
　　下里巴人登大雅，阳春白雪展雄才。
　　欣逢盛世家家乐，恭候赵公重再来。
　　“定持法师，你真是了不起的诗僧、书法家。智诚长老、定因法师、慧原方丈也是。你们潮汕佛门多龙象啊!”赵公笑呵呵，赞叹不已。
　　“赵公过奖，我比起你这位闻名世界的大诗词家、书法家，相差是十万八千里啊!”定师谦逊而诙谐地说。
　　越日，赵公从汕乘飞机返京，旋邮寄来所作书回赠定师七律《元夜次韵奉和定持法师赠别之作乞正》曰：
　　明月初圆花正开。喜看劫后现楼台。
　　愿祈佛力舒千臂，不舍鱼龙集众材。
　　利乐有情坚宿誓，庄严国土仗英才。
　　南天自是缘深地，念念时时待再来。
　　同时，赵公寄来应邀而题的“汕头市佛教协会”墨宝，由定师布置刻为匾额挂在市佛协楼下大门，并印于市佛协办公用笺上面。
　　定师这次在汕幸会赵公，是一次重要的历史机缘，使中国最高佛教领袖发现了天南佛门重器。赵公见定师法相庄严，知识渊博，敏锐幽默，又善诗书，是位难得的高僧。回京半年后，见推荐表上写拟选他为中国佛协理事，以为未能尽显其才，而提议改为常务理事候选人，结果在越春即1987年2月23日第五届中国佛协代表大会上，定师当选为常务理事。
　　定师自从掌管汕头市佛协之后，既要处理市佛协日常事务，迎来送往，参加会议，又要讲经说法，应邀外出主持各庵寺修葺、重建之奠基、落成开光法会，且要为登门求医者、求诗联者、求书法者作奉献……真是贤者多劳，忙个不停。
　　转眼秋到，桂花飘香。一天下午，福建省闽侯县雪峰寺首座圆彻来访。中山路旁竹林精舍中，两位诗僧暨同法兄弟，志趣相投，谈笑风生。
　　释圆彻(1929—2004．1．28)。现代诗僧、书画家。广东梅县丙村圩镇饭架巷人，俗姓名陈垧秀，接法名日杲(是定师即日光之法弟)，号春明一衲。15岁椿萱双亡，读中学两个月自此辍学。25岁于福建明溪县聚龙寺由礼兴启上人削发，1955年到南京宝华山受具，1958年毕业于灵岩山寺净宗佛学院。“文革”中被勒令还俗，1978年秋复僧。1979年2月奉赵朴初会长函进京，先参加整理《房山石经》，越岁调入中国佛协教务部，1982年至1985年任研究部研究员。1986年春到阂雪峰寺任首座，秋被聘为汕头市龙湖区证果寺住持。1989年冬起长住证果寺，苦行十二载重建古刹大功告成。畅佛学，善诗文，工书画，是美国纽约“四海诗杜”顾问、汕头岭海诗杜社员，1999年出版包含原5本诗集共千余首诗词《微尘集》。历任梅州市与兴宁市佛协名誉会长、汕头市佛协常务理事、龙湖区政协委员等。笔者诗，阵之：“岭海诗僧极乐奔，乌鸣萘毗出金云。椿萱弃世成童丐，闽粤脱凡变上人。妙墨百书真卿笔，微尘千唱曼殊音。重兴证果功德大，乘愿再来惠众民。”
　　定师与圆师欢谈时，知其羡慕汕头经济特区地灵人杰，遂想起前些时候，特区中鸥汀居士们，要求他帮助重兴已废的该乡明代嘉靖四十二年(1563)所创古刹证果寺，不如请眼前这位法弟前往普照?于是，约他于越早，偕市宗教局负责人，前往证果寺旧址参观，会晤纪汉臣等众护法居士商谈。结果一拍即合，圆师欣然受聘为该寺住持，挑起重兴担子。至2001年11月4日该寺重建落成开光，宏伟壮观，为特区添一礼佛、旅游胜地。寺中刻满圆、定两诗僧之妙联、禅诗与墨宝。
　　定师作为一方佛教首领，深知领导佛门工作。不能每天钻在琐事之中，一定要抓重点、办大事，纲举目张。于是，重建佛协大楼和举办僧伽培训班，就成了他当上市佛协第一把手之后，亲力亲为的两件大事。
　　市佛协大楼位于国平路11号，原是市佛教居士林，创建于1932年，是二层大楼，在1952年居士林等佛教团体合并成立市佛协时，就改为市佛协办公地点。1966年“文革“开始后17年中，全楼被街道办事处等部门占用，至1984年1月20日才物归原主。因楼层由木板铺成，又年代久远而残破，故定师在当选为会长同年初冬，就倡议筹资重建，经全体理事会讨论同意。他带头捐款，理事们也纷纷解囊。
　　消息传开后，一呼百应。香港高僧定因捐18万元、李淑群女居士捐10万元，潮汕和海内外善信合捐34万元，总共62万元(包括装修费)。从1987年3月，即定师任会长1年2个月后，就动工重建，历时1年2个月告竣。它总建筑面积1162．36平方米，分三层楼，第三楼为总道场，第二楼为办公室、会议厅、会长室、经书流通处、招待所，第一楼为素食部(设素食馆、素饼厂)。
　　为纪念檀越贡献，在市佛协大楼从一楼登上二楼之间墙上，嵌着一块简要碑记：“重建汕头市佛教协会大楼功德碑。香港三学、圆明讲堂定因法师，李淑群居士，海内外善信。佛历2532年舂月，公元1988年3月泐石。”
　　1988年5月23日，即农历四月初八日释伽牟尼佛圣诞早上，隆重举行市佛协大楼重建落成开光典礼。教旗飘扬，梵乐播唱，国平路上法喜充满，人群簇拥。
　　各地名山大德长老、汕头党政部门领导人和社会名流及广大善男信女云集。以香港李淑群女居上为首的善信，市政协副主席张乃金、副主席兼岭海诗社社长张华云、市委统战部副部长陈茂秋等，应邀出席了盛会。
　　定师笑逐颜开，在庆典上致词，感谢四众慷慨捐输，共襄盛举。
　　那重建一新的佛协大楼第三楼，所设置的总道场面积387．45平方米，成为市区四众举办佛事的活动中心和聆听佛学讲座的主要场所。它附设功德堂，安放灵位牌。
　　总道场内，东侧墙中心设主龛，安奉着高2米、重800公斤的泰国释伽牟尼佛铜铸坐像。它是1983年5月21日，泰国曼谷僧侣赴华献佛观光团所赠(另一尊更重者转赠龙湖区证果寺)。其两旁，安放着皆高1．65米、重82公斤的泰国合利弗尊者、目犍连尊者铜铸站像，是1997年1月10日，泰国御封华宗大尊长仁得上师(祖籍揭阳县)莅汕时所赠，令道场佛龛雄伟庄严。各支大柱上，又挂着由定师所约大德所撰书妙联木刻：“报众生恩报国家恩广集有缘人同发大心俱会一处，行解脱道行菩萨道畅游无尽海高擎法炬普耀南天。汕头市佛教协会佛殿修葺初成，索书楹联，谨持以为供养。佛历2532年岁在戊辰年(1988)秋，赵朴初敬撰并书。”“妙相圆融即色即心遍十方而示现，法身常住无来无去历万劫以长存。戊辰孟冬，敬录圆瑛法师句，以赠定持法师。上海龙华寺明肠。”“暮鼓晨钟万众同声称佛号，莲台宝座千秋妙相示群生。汕头市佛教协会大楼落成志庆，1988年冬，茗山撰并书。”
　　定师在市佛协大楼重建落成之后，与理事们共同决定，继续在楼下大办素食部(分为素饼厂、素菜馆)、，使这个当时汕头惟一素食天地的“工禅并重”企业生产更加红火，经济收入突飞猛进。
　　为促使素食业进一步发展，他还在1991年3月30日夜，于素菜馆主持别开生面的“素食品尝会”，邀请20多位嘉宾、名流莅会，他们是：香港名人陈伟、汕头市政协副主席兼市委统战部长陈德辉、副部长林绍茂、陈茂秋、市宗教局长林木材、市旅游局长谢惠鹏、副局长蔡剑平。市侨办副主任郑史、市政协副秘书长陈绍琳，《汕头日报》副总编刘祥忠、许其璋，《汕头特区报》副总编钟展南，市对外友协副秘书长方建强，市饮食服务公司经理兼一级点心师肖文清、一级厨师陈汉华，还有若干记者，更有定师之老友、名诗翁张华云、陈谦、蔡起贤、杨方笙、黄翼、林友。
　　素食品尝前，定师致欢迎词，然后请陈德辉部长讲话。陈部长说：“市佛教协会素食部自1984年开业以来，取得了较好的经济效益和社会效益，去年被评为汕头市宗教界为两个文明建设服务先进集体。……市佛教协会举办这样的服务性事业，是一件好事，既符合党的宗教信仰自由政策，有利于促进教会走自养道路，开展对外友好往来，服务两个文明建设，同时对满足人们素食需要，丰富汕头美食品种，也颇具意义……”
　　嘉宾们品尝素宴，赞叹不已。诗翁们则边品尝丰盛多样的可口素食，边在定师带动下，以诗咏之，字宇珠玑：
　　咏市佛协素食品赏会
　　释定持
　　偶从香积国，来问菜根香。香味诚然永，菜根营养良。
　　三餐随厚薄，方寸得清凉。戒杀成修福，持斋降吉祥。
　　咏汕头居士林素菜馆
　　张华云
　　闻道减肥需吃素，居无俗气竹成阴。
　　高人不乘扬州鹤，只欲茹斋居士林。
　　题素食品尝会
　　蔡起贤
　　香积厨中聚八珍，亦无膻味亦无辛。
　　闽黎妙手多花样，分出斋供飨众宾。
　　渔歌子·赞素食馆
　　陈谦
　　素食精烹百样珍，佛家厨串妙难陈。
　　绵寿考，健精神。此间美味最清新。
　　菜根香
　　杨方笙
　　高人咬得菜根香，细作精庖法度严。
　　犹值春深思剪韭，杜陵诗句好重拈。
　　居士林雅集
　　林友
　　淡薄能明德，菜根有异香。
　　个中滋味好，居士细平章。
　　雅集素宴
　　释圆彻
　　雅集耆英聚佛堂，云厨来品菜根香。
　　气含风露参禅悦，誉重工农益寿康。
　　物与民胞仁泽溥，环球海峡谊情长。
　　期登清泰歌同乐，鼎轴群公幸勿忘。
　　“因为历经十年‘文革’浩劫，佛教界备受摧残，佛教人才青黄不接，故培育僧才是关系到佛教兴衰的头等大事，是当务之急、千秋大计，请你们务必高度重视，落实措施。”赵朴初会长莅汕指示，定师深有同感，觉得培育僧才实在是当务之急，因此在亲抓重建市佛协大楼进入施工之后，又抓紧筹办“汕头市佛教僧伽培训班”工作。
　　从1987年底起酝酿、筹备，书面向市、省宗教局申报获准之后，1988年农历四月初五日，由汕头市、潮州市佛协双重领导，“汕头市佛教僧伽培训班”在潮州开元寺内开学了。
　　为筹集办学经费，定师率先捐款l万1千元，香港惟定法师捐1万港元，慧原法师捐2000元，众善信也解囊相助。
　　开学那天，开元寺张灯结彩，挂满佛旗；大雄宝殿前，缁素云集，法喜满院。各地名山长老，省、市宗教局要员，省、市佛协首领和潮汕四众弟子，数百人参加典礼。
　　汕头市佛协副会长、潮州开元寺方丈，两道眉毛黑又长、庄严慈祥的慧原老法师，主持了典礼。
　　定师身披黄色的袈裟，胸挂朝珠，神采奕奕，以宏亮的嗓音，用普通话致开幕词说：
　　尊敬的广东省宗教局孙学良副处长、省佛协副会长新成法师、汕头市委统战部陈茂秋副部长、厦门南昔陀妙湛方丈，各位长老、来宾：
　　今天是吉祥日子，大家欢聚在千年古利开元寺，参加汕头市佛教僧伽培训班开学典礼。我代表汕头市佛教协会，向你们表示热烈欢迎、衷心感谢!
　　自从党的十一届三中全会以来，党和政府拨乱反正，落实一系列宗教政策，潮汕庵寺纷纷归还僧尼管理，进行修建或重建；佛教徒的冤假错案也先后得到平反，佛教文化对外交流也逐步展开，形势喜人。但是，当前除了要求政府对佛教遗留历史问题继续落实政策之外，我们自身的僧才后继乏人问题，应引起高度重视，自行努力解决。由于长期极左政策影响，尤其是十年“文革”摧残，令僧才大缺，这严重牵制着佛教的生存与发展。只有切实培育僧才，佛教才后继有人，正法才能久住于世。正如赵朴初会长前年元宵节莅汕，接见我们时语重心长的嘱咐：“培育僧才是关系到佛教兴衷的头等大串，当务之急、千秋大计，请你们务必高度重视，落实措施。”因此，汕头市佛协经过积极筹备，并报请市、省宗教局批准，由汕头市、潮州市佛协双重领导，开办“汕头市佛教僧伽培训班”，今天在开元寺举行开学典礼，这是潮汕佛教界的一件大喜事。培训班的顺利开办，感谢党政支持，也感谢广大善信乐捐办学经费，广种福田。期盼各位长老大德、护法居士，本着报四恩慈悲喜舍的精神，继续给予尽心竭力支持。
　　培训班成立管理委员会，由老衲为主任，慧原、定根、正语、若勤法师为副主任。它学制一年，首届招生43名。男众班设在开元寺，女众班设在附近的慧清庵。我们希望老师认真施教，学僧刻苦学习，使潮汕佛教涌现出一批又一批新的人才，青出于蓝而胜于蓝，适应劫后重生的佛门需要，为正法久住、弘法利生事业开创新的局面。
　　谢谢大家，阿弥陀佛!
　　接着，广东省佛教协会副会长释新成代表省佛协讲话，培训班教务长释圣权(今为安徽省振风寺方丈)汇报筹备办班情况，省宗教局副处长孙学良、汕头市委统战部副部长陈茂秋、厦门南普陀方丈妙湛等人发言，男女学僧代表也发了言。
　　典礼结束，定师在开元寺客堂，与新成、妙湛、圆彻(汕头市龙湖区证果寺住持)、弘澍法师等亲切坐谈，笑语声喧。
　　释新成法师(19l9－)：法名觉就，俗姓名林成，生于揭阳县钱坑镇钱南村(今属揭西县)。读过5年小学，少失双亲，1945年到饶平县隆福寺礼又哲上人披剃，1947年于南华寺虚云大师座下受戒。在“反右”、“文革”中受迫害而矢志奉佛。历任广东省佛协会长、中国佛协常务理事等，今任中国佛协咨议委员会副主席、海南省佛协会长、南山寺方丈等，曾访美、加、日、俄、东南亚诸国与港澳台。爱国爱教，严持戒律，广兴丛林，救灾助学，对外交流，绍隆佛种，均贡献卓越。1999年赴京出席全国民族团结进步表彰大会。2006年花城出版社出版林俊聪著《新成法师传》(荣获省民间文艺新作鼓励奖)。
　　释妙湛法师(1910--1995)：辽宁丹东人，系定持法师在青岛湛山寺佛教学校同窗。生前任中国佛协咨议委员会副主席，福建省佛协会长、名誉会长，厦门市佛协会长，闽南佛学院、福建佛学院院长，南菩陀寺、鼓山涌泉寺、武夷山永乐禅寺方丈。待人热忱，和谐慈祥，无论何方客人都一视同仁。一生为祖国、人民、佛教事业作出重大贡献。临终留下“勿忘世上苦人多”遗训。1995年12月19日示寂，26日举行追悼会，国家宗教事务局、中国佛协、福建省与厦门市党政有关部门领导人、省、市佛协首领和各界代表共近万人参加。在世多次莅潮汕，出席定持法师倡办僧伽培训班开学典礼，定师升座开元寺、陆丰定光寺方丈仪式等。
　　为弘扬中国出家人善于书法的优良传统，定师于1991年初，特聘请住在闽南的年已古释的书僧大悟(1921—)为书法教师，来住潮州市开元寺，为学僧上书法课。他先至汕会定师，暂住于市佛协大楼二楼招待所，月余才赴开元寺，为若干庵寺、善堂赐墨。他俗姓名李崇西，四川省仪陇县永乐乡人，1939年削发于宝珠寺。
　　定师作为汕头市佛教首领，经常热情接待国内各地佛协、沙门大德来访。
　　1991年1月28日下午，在市佛协大楼总道场，偕圆彻法师及笔者等人迎接由省、市有关部门负责人陪同下前来视察的全国政协视察团7人。中国佛协副会长兼秘书长周绍良应邀题下“敬祝汕头地方法运昌盛”，为《天南法乳》一书题“仁智法脉”。定师代表岭海诗社向来宾敬赠《岭海诗选01至4集。
　　1992年6月11日，偕市宗教局局长林木材接待中国佛协《法音》主编释净慧、编辑部副主任释宽忍等南下采访组6人。在市佛协大楼，净慧法师题词曰：“发扬优良传统，加强自身建设。”宽忍法师作并书诗云：“岭东一脉继曹溪，更喜今人胜昔时。四众齐心弘佛法，汕头片片白云飞。”
　　定师在主持汕头市佛教协会时，迎来送往，尽力做好佛教对外交流工作。
　　1981年秋，当大陆政通人和之际，以香港圆明、三学讲堂住持释定因为团长，圆明讲堂佛教朝圣团38人，于“文革。后首访潮汕。定师热情接待并宴请了全团佛教徒，又介绍劫后佘生的潮汕佛门简况。定因师返港后，募集善款，从1982年至1988年捐给潮汕及外地佛门共逾1000万港元。
　　1985年7月14日，新加坡光明普觉寺广平法师一行10余人抵汕，时为市佛协副会长的定师，与会长智诚一起欢迎接待来宾，越日由定师陪访潮州开元寺等古刹，翌晨返汕。
　　1986年4月21日，以泰国教育部副部长坤通为团长、欧毕为副团长的泰国宗教文化代表团7人来访汕头市佛协，1月5日已当选为会长的定师，主持热烈欢迎仪式，互赠锦旗礼物，越日引领参访开元寺。
　　1987年9月30日上午，再度抵汕的香港高僧定因，由定持会长、定根副会长及其侍者释达隆等陪同，从汕头乘车往饶平县三百门港口，乘船过海到南澳岛羊屿码头(从1991年起改轮渡船往返于澄海县莱芜至南澳岛长山尾)，再由县委统战部副部长康永平、县对台办负责宗教的干事杨老创和笔者(时任县委党史办副主任)陪同下，乘车往县城一佛堂吃素食午餐，然后乘车往叠石岩。
　　秋高气爽，海风阵阵。年已古稀的定因老法师，因南澳岛自1950年起列为军事禁区的“设防岛”，至1984年秋才解禁，故想拜访祖堂拖了40多年，今天才能如愿以偿，来到这孤岛群山中。他看到历“文革”浩劫，虽从1986年起在初修中(定因师有捐款)、依然满目疮痍的叠石岩，不禁感慨万千。
　　他神情严肃，郑重地对两位师弟说：“祖堂历经浩劫，到处荒凉，老衲心痛，我们这些仁祖裔孙，应再加把力把它修复起来。可在左侧建一座仁智亭(事后他从香港寄来亲书“仁智亭”三字柳体楷书)，修筑进岩之山路，卫生间应转移到后面去并分为男女间，门窗应加装铁栏……”该岩于1991年9月19日奠基重建扩大，至1993年9月24日落成开光，由定根法师为首募款逾400万元，其中定因法师及其两讲堂弟子共捐40佘万元。该岩此后又新建九层千佛宝塔、藏经楼、放生池等，规模为全岛之最，系旅游热点，今县佛协会设置于此(会长是市政协委员、叠石岩当家释达隆)。
　　接近黄昏时，他们下山访深澳古城的南山寺。
　　翌早，返县城访西山乡的白雀寺，山顶乡的宝莲庵，午餐后离岛返汕。
　　定囚法师(3978—1995．7．22)。法名，u，晤，俗姓名张文彬，又名油祥，生于饶平县黄冈镇霞饶村农家，幼失怙，仅读4年小学就去牧牛。1935年到澄海县樟林水仙庵礼纯忠上人剃度，上有三师兄，下有定根等师弟7人。1942年到南华寺虚云大师座下受具并住寺两年，被派住大鉴院，1947年到上海圆明讲堂亲近圆瑛大师学《楞严经》，越夏考进该堂楞严专宗学院。1949年初返潮，至达濠青云寺研究楞严经等，夏赴香港华南佛学院深造，后住港创圆明。三学两讲堂。善讲经、撰联、书法，出版佛经讲义多部，向潮汕和大陆各佛门捐1000多万元巨款，慈悲宏大。是广东籍高僧之一。
　　1988年3月12日中午，定师在竹林精舍宴请广东首批台胞回乡探亲团29人。该团团长陈著仁恰巧是定师俗家堂弟，真是亲上加亲，喜上加喜。台胞们刚从南澳岛探完亲返汕，特来拜访南澳籍的高僧。定师精舍，喜气洋洋，笑声不歇。汕头市委统战部副部长、市政府台湾事务办公室主任林绍茂和市宗教局负责人也应邀赴席。此事登在17日《汕头日报》上。
　　1989年4月17日上午，定师和汕头市宗教局局长陈广烈、副局长陈旭光及笔者、林道周居士、何中光伉俪及其妻妹、李坤英先生、吴兴华摄影师、郭楚真女居士(共10人)，应他青年就学之处上海圆明讲堂住持明畅大师之约，从汕乘机抵沪，当夜挂单于龙华寺，越日于新锦江饭店和静安古寺会晤到访的台湾星云大师。大家趁便于20日访浙江奉化市溪口镇雪窦寺，21日访全国重点寺观宁波阿育王寺(创于西晋太康三年即282年)，22日至24日访浙江省会杭州西湖的灵隐寺(受到方丈雪相接待)、净慈寺。
　　此行，笔者写成《两岸高僧喜相逢》，被刊于同年第8期广东省政协主管杂志《同舟共进》上：
　　今年暮春时节，名扬海峡两岸的台湾星云大师，和中国佛协常务理事、浙江雪窦寺暨潮州开元寺方丈，广东省政协委员释定持两位高僧，在上海市某宾馆、静安寺及杭州灵隐寺的幸会，传为佛坛佳话。
　　4月18日上午夏令时8时半，定持大师由汕头市宗教局局长陈广烈等陪同，乘车离开上海市龙华寺，来到市区的新锦江饭店，等候和星云大师会见。
　　释定持大师，心潮难平。他今年68岁，俗家广东南澳岛渔户，16岁出家于岛上屏山岩，成为清末全国高僧仁智大师之传人，1945年考中上海圆明讲堂，深造佛学Z年。擅长讲经、赋诗、楷书、舞太极剑等，有诗集《行脚吟》饮誉海内外，现兼广东省佛协副会长、汕头市佛协会长，曾分别出访新加坡、法国，弘扬佛法，享有盛誉。但是，他却为未能赴台而深感遗憾。台湾有他的胞兄，和台北佛协会长的白圣大师是其圆明讲堂的同窗，今日会见星云大师，正可寄托思念之情……
　　“星云大师来了!”
　　一位身披黄色袈裟的魁梧大汉，合掌于胸健步走了进来。定持大师忙迎上前去。这位率领国际佛教促进会回大陆探亲弘法代表团的台湾佛教领袖，今年62岁，俗家江苏江都人，40年前赴台，12岁在南京栖霞山札宜兴大觉寺出家，法名悟彻，号今觉，就读于栖霞津学院、焦山佛学院。1967年在台湾高雄县开创佛光山，1975年首创佛教大学，后创办5所佛学院，著有《星云大师讲演集》三巨册，在台任“中国文化大学印度文化研究所”所长，又任“国际佛教促进会”会长等职。
　　会客厅里，在中国佛协副会长、上海圆明讲堂方文明畅介绍并致意后，星云大师笑着说：“你们来自广东汕头，辛苦了。我这次回大陆，感到南方佛教气味浓，北方文物古迹多。”
　　陈广烈插话说：“差不多是这样。我们潮汕，已恢复了大小庵寺200多座。”
　　接着，定持大师介绍了潮州开元寺、奉化雪窦寺的恢复、修建状况。
　　星云大师听后，笑吟吟地说：“你们大陆宗教政策落实得不错。你兼两寺方丈，就常要在开元寺与雪窦寺走动啦，担子不轻啊。”随后，定持大师邀请他到潮汕访问，并向他赠送了南澳紫菜、潮汕素饼及自己的诗集《行脚吟》等。星云大师也回赠了礼物。
　　因市长要接见星云大师，他们相约在静安寺再见。
　　17时半，定持大师又在上海静安寺迎接了星云一行的萑临。午宴上，两位高僧谈笑风生。星云大师激动地说：“两岸同心，两心相向，两心相思，两心相同。”他兴致勃勃，与定特大师及其随行者，拍了一张张合影，握手言别时，他连声说：“汕头再见，雪窦寺再见!”
　　2S日黄昏，当定持大师返汕途经杭州灵隐寺，正要离寺时，恰逢星云大师一行抵寺访问。定持大师两次向他合掌致意祝福。
　　定持大师坚信两岸佛门有缘，总有一天，他会赴台湾拜会星云大师与同窗故友的。
　　1989年10月24日早晨，定持方丈与弘澍监院，在潮州开元寺，接待由中央、省、市有关部门领导人陪同下到访的泰国副总理披猜拉达军，互赠礼物。来宾应邀题词留念。
　　1990年2月8日清晨，定师与潮州市委统战部副部长黄志武、开元寺监院弘澍及笔者等，前往汕头国际大酒店，拜会了李嘉诚先生，和一起来汕参加第4届迎春会的香港佛教联合会会长觉光。越日，陪觉光大师参观了潮州的开元寺、古大士庵、汕头市佛协暨总道场。觉光大师在市佛协应定师之请，题下“愿将东土三千界，尽种西方九品莲。”留念。
　　觉光大师(1919－)。法名安童，俗姓名谷成海，生于辽宁省海城。1928年随青一和尚到上海剃度，1930年秋于浙江天童寺圆瑛长老座下受具，后到宁波观宗寺深造。)939年赴香港亲近宝静大师。1945年冬参加重建香港佛教联合会，次年建香港正觉莲杜，后创观宗寺及宝公纪念堂、僧伽学院。皈依弟子数万人，嗣法门人20余位皆龙象。连任历届香港佛教联合会会长，为世界佛教论坛发起人之一。荣获香港特别行政区政府颁发金紫荆星章，在弘法、教育、慈善等方面功绩卓著，出版《现代佛学基础》、《觉光法师弘法集》等。
　　1990年6月10日午，定师于汕头市佛协素菜馆设宴为旅泰已50年的香牙小苑住持、高僧纯果一行接风。市委统战部部长陈德辉、市宗教局局长林木材等陪席。
　　6月24日上午，定师与汕头市副市长郭斯锟、市委统战部副部长陈茂秋、市宗教局局长林木材和黄焕章居士及笔者等，访岩石，选中盟鸥亭(三字为定师所书)下15亩地，拟作重建遍照寺地点。
　　是夜，又与郭副市长及其秘书李科长，和笔者，应约前往龙湖宾馆627房，拜会香港名人庄世平(1911—2007．6．2)，汇报上午定点重建遍照寺计划，庄老表示满意。
　　7月4日晚上，定师与黄焕章居士前往龙湖宾馆，会见庄世平、香港真言宗居士林理事林守鑫(原籍潮阳县)，商议捐款在汕复建遍照寺一事。因原密宗道场的遍照寺位于饶平路，“文革”被工厂占用，后转卖给汕大医学院，鉴于其医疗业务与教学需要而不能退还故拟易地重建。越晚，林先生拜会郭斯锟副市长谈建寺事。翌午，定师与副市长郭斯锟及笔者，陪林先生到岩石观看重建遍照寺地点而定之。是夜，定师设素宴为林先生饯行。
　　由于市政府重视，不久就行文批准重建用地规划，也获省宗教局批准。定师即写信告知香港庄、林两先生，庄老复信如下：定持法师道鉴：
　　8月?0日来函收悉。
　　关于复建遍照寺问题，经与林守鑫先生联系，得悉他收到了你给我信件的复本。他说一切明白了，并对郭副市长重视此事，甚感安慰。有关建寺问题，林先生将会直接函告。先此奉复。
　　顺祝净安!
　　庄世平1990年9月5日
　　复建遍照寺事，后因故没能复建，惜哉。
　　8月31日上午，在汕会见香港金汕贸易公司经理孙志文(今为香港澄海同乡会会长、汕头市政协委员，2008年11月10日率团来汕出席侨博会)，商谈在岩石拟建露天铜铸大佛像事。下午，师派笔者带之访副市长郭斯锟商议定点。后因故未建成。
　　9月6日上午，定师和市宗教局负责人及笔者等，在市佛协会大楼与前来参访并到总道场礼佛，以石井修道教授为首的日本狗泽大学(由佛教曹洞派所办)、中国佛教史迹参观团一行16人，亲切交流。一位善于中文书法者，应邀在留芳簿上题下“正法眼藏”。
　　10月4日下午，接见新加坡宝光佛堂住持释慧琪(俗家潮安县，时60岁)及梁南仲、郑缘娥、陈丽芳、杨玩彬、许瑞芳、区良华、陈惜银居士等，共10人。
　　定师还应邀于1987年访新加坡，1989年访法国，增添中外佛谊，影响广远，故在1990年8月被评为出席市、省宗教界为两个文明建设服务先进代表大会的先进个人，由笔者整理其发言稿《发展对外友谊，增进爱国爱教》如下：
　　近几年来，我作为市佛教协会会长，又承担了开元寺、雪窦寺方丈职责，在本职十分繁忙的情况下，积极开展对外联谊活动，出访了新加坡、巴黎、香港；在国内相会了台、港、泰高僧，接待了50人以上的侨、台、港、泰高僧，接待了300人以上侨、台、港“三胞”居士，增进了爱国爱教热情，为宣传我国的改革开放政策和宗教信仰自由政策，做出了应有的贡献。下面谈谈我的体会：
　　一、以诗会友，广结善缘
　　1987年中秋节，我应邀到新加坡，举办佛学讲座。在赴新加坡飞机上，我感触良深，口念一首律诗：“老僧虽老不知愁，发意南询未肯休。大陆行车乘夜月，长空飞锡度中秋。繁花如入众香国，叠翠堪称最上流。睡眼朦胧方做梦，忽闻广播到星洲。”到新加坡举办了十一场佛学讲座。
　　访问期间，新声诗社，特邀我去酒楼赴素宴，以诗会友。在场有社长马宗芗(原籍潮阳县和平人)等80多名男女诗人，气氛活跃。席间，要我赋诗，我便口吟一首《奉赠新声诗社诸先生》：“离歌一曲换新声，总是炎黄桑梓情。滚滚金轮扶象教，高高秋月下狮城。寻根我辈皆兄弟，传统尔曹善继承。相见同人争问好，举杯欢送又欢迎。”博得满场掌声。事后3天，马社长等给我和诗35首。在素宴上，他们吟诗似唱潮州歌册，而我采用中国古老正规的北调平仄腔吟唱，声喉又宏亮，故求录我吟诗。我问录何诗。他们说：“你对白居易的《长恨歌》能背诵吗?”我答：“不仅《长恨歌》能背，《琵琶行》也能背，两首都录!”酒搂响起掌声、喝采声。接着，全场鸦雀无声，让我用曲调吟录两首长诗。这真是一次十分难得的异国同胞诗会。
　　老诗人陈立铭赏识我的诗集《行脚吟》，复印千册分赠。华侨知我能诗，多请吟赠，我应接不暇，只能重点答应，今忆两首，其一是9月23日《新加坡佛教总会成立50周年》：“慈云法雨汇星洲，人文地理第一流。福慧二严成进取，自他两利作期求。佛光遍照三千界，教会弘开五十秋。殊胜因缘殊胜遇，为吟俚句祝鸿猷。”其二是11月7日赠新加坡佛教总会主办的《文殊中学第三届毕业典礼》：“狮子频呻芳草绿，象王回顾落花红。男男女女夸真实，在在处处看用功。小悟应知天在上，大明更识日生东。文殊无是无非相，万别千差一贯通。”
　　旅新各华侨名僧，纷纷发柬请我去做客。原籍江苏佛学作家演培法师，请我到如意斋素菜馆赴宴时，恰巧原籍潮州的台湾法师释达理(原香翰屏秘书)作陪，他问我：“大陆为何同意你这个当过‘右派’、受过斗争的法师出国?”我笑着说：“这说明大陆如今施仁政，搞开放，我是现身说法。你们台湾当局，在11月2日起，也同意台胞往大陆探亲。这是两岸喜事。欢迎你回潮汕看一看，我将热情接待。我有胞兄在台谋生，又有老同学白圣法师当了台北佛教协会会长，我真想去台湾访问啊!”台湾法师听后点头微笑。
　　更加难忘的是，恰巧?0月27日，国务院副总理谷牧在新加坡佛教总会(设于光明山昔觉禅寺)访问，发柬请我去参加会见。我喜出望外，参加欢迎仪式，并与他握手交谈，合影留念。我赠送《行脚吟》，他接过后翻阅，一看到赵朴初会长奉和我之诗，就连声称赞，嘱咐我继续努力，为国争光。
　　二、汉传佛教，首播巴黎
　　1989年1月，我应邀把汉传佛教，首次到巴黎播植，这在中法佛教关系史上，写下新的一页。以事实向世界说明我国宗教信仰自由是千真万确的。
　　1月17日，我应法国华裔互助会邀请，出发前往巴黎主持观音殿落成暨观音菩萨圣像开光大典。20日抵达巴黎戴高乐机场。25日晚，在新世界酒楼会见了中国驻法使馆领事参赞林永平夫妇。27日晚，又会见了中国使馆公使衔商务参赞孙锁昌夫妇等官员7人。
　　我在接触中获悉，法国近10年来，才有印支大批移居巴黎、里昂等市的华裔，约1己万多人，其中潮汕裔约10万人。全法国佛教徒约50万人，其中华裔10余万人。印支佛教，是巴黎语系的小乘教，教义、礼仪于汉族传统不同，不少人对神、道、佛分别不清。华裔从印支到巴黎后，又得不到汉语系佛教经典，庙宇又全是越南式的。以祖籍潮阳县郑辉先生(法国218家最大企业家之一)为首的法国华裔互助会，于1988年首创了汉传佛教观音殿，非常期望能有祖国法师来主持开光盘典。
　　29日开光那天，我先后会见了参加仪式的区长杜蓬、市政女议员安娜一玛丽、古戴乐及潮州同乡会会长黄明山、华侨文教中心等各杜团首领。在亲切座谈中，我介绍祖国宗教自由、梵宇恢复之盛况，使在座者去掉误解。我奉上应约带去的祖国潮汕佛寺香灰一包，并敬献潮汕画家陈谦诚所绘紫竹林观音、云海观音、莲观音、童子拜观音4幅工笔画，和唐朝名画家吴道子所绘观音石刻拓本。这些传播汉传佛教的创举，备受称赞。
　　我以能作诗吟对之特长，开展爱国工作。
　　在春节素食宴会上，有一华裔亲台分子张海澄，对我问道：“法师，有人说你这次负有统战任务，是不是?”我答道：“我是出家人，只知拜佛，无统无战。”他无言以对。见现场很多侨领请我作冠首联时，使请我也为他作一以名字为冠首的对子，我当即有针对性地吟道：“海峡无门分上下，澄心握手可言欢”。在场先生们大声叫好，他不得不站起来，与我“握手言欢”。
　　访法期间，我向华裔互助会敬献了由潮州枫溪特制、烧有法文的一对花瓶，并赠送著名的南澳紫菜，让它首次饮誉巴黎餐桌。还送《汕头风光》、《今日潮汕》、《汕头特区投资指南》等，并介绍祖国与潮汕的新貌、建设项目，使华裔们得到安慰与鼓舞。当听到汕头妈屿大桥允许海内外人士个人参股时，有人表示考虑入股。我还接受了《欧洲时报》记者采访，该报及《星岛日报》、《巴黎龙报》等，对我访法进行了报道。
　　三、诚待来宾，广添胞情
　　1、接待香港高僧与知名居士
　　数年来，我多次接待师兄、香港高僧定因法师。他是香港三学、圆明两讲堂住持，为潮汕等地佛门复兴，捐献了巨款逾千万元人民币，是位大施主，受到赵朴初会长称赞。
　　今年2月8日，我和潮州市委统战部副部长黄志武、开元寺监院释弘澍等，在汕头国际大酒店，会见了香港名人李嘉诚先生和高僧觉光大师。大师现任香港佛教联合会会长、世界佛教僧伽会副会长、香港特别行政区基本法起草委员会委员。随同李嘉诚先生，来汕参加市第4届迎春会。会见时，我交流了潮汕佛教、开元寺状况，他听后满意。越日，又陪大师去参观开元寺、大士庵、汕头市佛教协会总道场。在市佛协会，他提笔题了：“愿将东土三千界，尽种西方九品莲”。他对潮汕各地庵寺恢复活动，宗教信仰自由：十分高兴。今年以来，我还接待了香港知名人士庄世平先生和香港真言宗居士林的理事、益力多乳品有限公司董事林守鑫先生，商量捐资改址于君石复建遍照寺之事，力争为汕头岩石名胜风景区的发展做贡献。
　　2、会见台湾佛教领袖、台胞探亲团和台商
　　去年4月18日，我应约在上海，拜会了来大陆访问的台湾佛教领袖星云大师。在新锦江饭店会客厅，我们亲切幸会。我们介绍了潮汕已恢复了大小庵寺200多座时，他高兴地说：“你们工作做得好，宗教政策落实不错。”2个多小时后又在静安古寺重会，数天后在杭州灵隐寺再会。
　　1988年S月?2日，我在日光精舍(竹林精舍当时改此名，后复原名，“日光精舍”名用于新购石炮台精舍)，设私宴接待了我的堂弟、读小学时坐同桌的陈著仁先生所率领的南澳探亲台胞团29人。市委统战部副部长、市委台办主任林绍茂，也出席了素宴。这是自台湾当局允许台胞公开到大陆探亲以后，我市第一个台胞探亲团。市委统战部、市宗教局领导人，接见了他们，使他们非常感动。他们见我是出家人，能自由活动，到场还有党政领导人，感到大陆宗教得到尊重，倍感欣慰。席间，互叙久别胞情，祝愿祖国早日统一，场面动人。
　　今年5月25日，台商黄先生到我精舍来访，一入门恰见我为写毕的《天南孤忠》小说(林俊聪著)题诗：“负隅天南奉大明，孤忠惟有郑延平。营盘遗址营盘巷，国姓扬名国姓兵。澳岛整编为渡海，台湾收复不降清。于今两岸皆兄弟，同属炎黄何足惊。”他喜形于色，说：“法师，我不用惊了!”接着，自我解释说：“我今日来访，正想请教法师，看我可不可在特区投资办厂，因我心有疑虑。见你此诗末句：‘同属炎黄何足惊’，我顾虑打消了，愿意投资办厂!”我说：“这句末字，本是‘矜’，‘惊’字是写错。”他却笑着说：“不会错，对我正中下怀，这幅书法就请赠给我。”我答应，他如获至宝，千谢万谢。事后，果然投资办厂。
　　5、接待泰国、新加坡僧人。居士
　　今年6月，我在日光精舍，接待了阔别祖国半个世纪的师叔释纯果法师，及其随行的新加坡妙音觉苑监院释达清等1S人。
　　今年4月20日和6月25日，我分别接待了新加坡观音堂尼师率领的20名女居士，和菩提佛学院教徒7人，话佛事，增胞情。
　　我虽然做出了上述工作，但是，已是古稀老僧，力不Ak~t-：，我愿借此表彰会东风，戒骄戒躁，再接再厉，进一步做好海外宗教联谊工作。
　　定师掌管市佛协期间，还有一项重要贡献，就是重视佛教的文史抢救与宣传工作。他自1989年春天起主动向市宗教局，推荐笔者从南澳县调进市佛协做秘书工作，主撰《汕头市佛教志》。历经曲折，终于在1990年5月笔者进汕，并不负所望，于1991年11月主撰完成《汕头市佛教志》(时汕头市管潮州、揭阳等，故其内容包含全潮汕)任务。它12万宇，分6章，蔡起贤诗翁和圆彻诗僧分别赋贺诗，定师题志名并作序曰：
　　佛教起源于公元前5至6世纪的古印度，西汉哀帝元年(公元前2年)传入中国，至今已有1993年历史，晋朝时传入潮州。此后高僧辈出：唐大历初年，潮阳人惠照，深契南宗法旨，从曹溪回来后，居潮阳西岩，精持戒律，大颠、惟俨，都是他的弟子。当时，相国李绅为他的石室作铭云：“曹溪实归，般若观妙。体是宗极，湛乎反照。”宋时与欧阳修同称“四谏”之一的余靖题其遗像也称“已向南宗悟，犹于外学精。士林传字法，僧国主诗盟。初地形容古，弥天语论清。因居支遁辈，徒擅养鹰名。”因惠照又博通词翰，故也兼赞他的文采。到大颠辟灵山寺，得到韩愈的称誉，对潮州的佛学影响更大，这时的潮州，可说是儒释双辉时代。宋时海阳人道隆，宋仁宗赐号圆明大师，并赐紫方袍。清初有道忘，顺治十六年召入大内万善殿供奉，赐号宏觉禅师。粤东虽循海南迤之地，然代有龙象，名重京华。今汕头市所辖市区、潮阳、澄海、饶平、惠来、普宁、揭阳、揭西、南澳和潮州市(1988年起行政独立，故仍属本志编纂范围)，县县有庵寺，仅开放者就有庵116座、寺95座，共2，?座(其中潮州市25座)，另有精舍50座、佛堂?7座，总数达278座，教徒)万多人。禅宗真传，说在潮汕，也无愧色。
　　可惜潮汕从来没有略具条贯，综论史迹的《佛教志》，1946年饶宗颐先生编纂《潮州志》，虽有《宗教志》一门，却因变革关系。史料已失。今逢盛世，颁令修史，定持忝任汕头市佛教协会会长，修志之事，责无旁贷；于是一再推荐，并蒙上级察允，于去夏从南澳调来林君俊聪，主司志事。在市志办、市宗教局指导下，经林君四月辛劳，在前人史料基础上，重整纲目，调查补核，囊括资料，撰编为《汕头市佛教志》，了结四载以来未成之事。再经今年不断征补，从原5万字成为今12万字，分为6章。此志编出，不仅为潮汕佛门蛊串，且可填补粤东文史的一项空白。
　　本志展现了唐代至今，粤东佛门的史迹：于人物则记大颠等高僧的善绩及其他僧人锡杖的行止；于建置则记潮州开元寺的治章，各地伽蓝的兴替。或详或简，力求各得其宜。考岭南一事，为文化比较新兴之地，平民阶层向往自由的情绪也相当热烈。六祖慧能对当时一般佛学沉湎于义解，或依赖他力，或脱离实际的思想，力求解放，宣传简易法门，使能够和平民接近，在佛学上有其积极的意义。我粤东佛门，实能保持禅宗本色。《汕头市佛教志》成书，将有昭示尘世，庄严国土，利乐有情，于继承传统，弘扬地方文化，影响学术思想的结构和使风俗之归于淳厚，也有其作用。不过修志过程，因时间短促，人力有限，挂漏纰谬之处，在所难免，希各界贤达，不吝教正是幸。
　　方外古稀释定持
　　1991年㈠月于汕头市区竹林精舍
　　定师执掌教鞭，名重沙门，除了应邀为粤东、闽南的庵寺、佛堂、精舍主持奠基、落成、诸佛菩萨圣像开光法会、各种佛事活动之外，还多次为各民间慈善组织善堂宅法井书匾、撰联。
　　1993年10月20日，为潮阳市峡山镇夏东村和德善堂重建落成暨大峰祖师铜像开光主法，有2000多人参加盛典。铜像连莲座高约2米，重400多公斤，神态慈祥，盘坐莲座，右手按膝左手执如意(一种法器)。这粤东最大铜铸大峰圣像，是族泰华侨连光辉女士乐捐45万元，在泰国铸造后运来的。
　　1994年6月13日，为潮汕善堂鼻祖——潮阳和平镇报德堂所主办，其大峰风景区的大型汉白玉大峰祖师像升殿开光主法，数千民众参庆(消息刊于1994年第8期中国佛协《法音》)。它从缅甸雕刻运来，高2．8米，重3．8吨，为潮汕最大的大峰汉白玉雕像。
　　他还为俗乡协义善堂带头乐捐l万港币，动员汕头何居士捐款，并由李居士在市佛协代为募款获20万元，又为该堂移址重建奠基、落成开光主法，还撰并书《新建南澳县云澳镇协义堂大楼碑记》：
　　云澳位于南澳岛东南角。岛三面环望闽粤，惟云澳南向太平洋，波涛纵横，漫漫无际。气候偶然骤变，沙滩水涯，每见暴尸露骨，仁德之士莫不恻然，咸思有以善其后。
　　1950年，是堂先贤恭迎宋大峰祖师于潮阳县和平，来堂奉祀，并遵其“为善最乐”宏旨，硷尸掩骨、恤孤济贫，修桥造路，诸善举力行多年，未敢少懈，朝野称许，颇具公益。
　　1986年秋，斯堂为承先启后，倡自建立新。得海外华侨、台胞及各方善信慷慨解囊。乃集巨资，更加同人协力经营，越五年始成。
　　大楼二层半，供奉诸佛、菩萨、祖师，金碧辉煌，庄严肃穆。惟愿慧灯永照，利乐人天，诸业兴蛊，四时如春，佛恩祖德昔润斯土。
　　是为记。
　　中国佛教协会常务理事
　　香港大屿山莲池寺方丈
　　释定持撰并书
　　1997年辛未菊月初四日立
　　他更是每年逢七月“施孤”时，前往协义善堂主持放焰口法会。他对善堂之重视，为大和尚们所罕见。他是从支持这些独树一帜的潮汕民间慈善机构，弘扬宋朝大峰和尚为民济困善举的角度，而有求必应的。正如他于1991年农历九月初二日(10月9日)亲自写信给汕头市宗教局局长林木材之信所述：木材局长钧鉴：
　　敬启者：定持明天往南澳云澳主持协义善堂开光。问题当属次要，主要是为解决一百廿多具尸骨安放。因我引进泰国总商会永远名誉会长谢慧如先生，到云澳建宋井亭，由于建亭需要搬材料，必须筑路。这条路所经之处，拔掉坟堆共得一百廿多具枯骨。工作系协义善堂出来收拾。如果移葬，占地太大。协义善堂负责人请问于余，余告以用佛教传统进行火葬，火葬后骨灰投进大海。他们同意这样做。故于农历七月廿九已由我举行仪式，为枯骨说法举火。这是第一道手续。第二道手续放一坛焰口之后方能扔进大海。所以明天去南澳便为此事也。当有几点说明如左：
　　一、协义善堂主要任务是收骷髅、埋死尸，我从小就参加这门工作。此外，跟他们走叠石岩、屏山岩取经，最后终于出家，但始终不敢忘本。我的认识，它们还是慈善团体，与反动会道门应有区别。
　　二、土改期间，地富分子死后无法埋葬，都由善堂掩埋。台湾家属感念，愿出资帮助建堂。我从新加坡回来，捐助港币1万元，起个带头作用。
　　三、我落发小庵——屏山岩，“文革”前后拆得光光。南澳县人民政府为了这个旅游点，希望我去复建。如果能实现，我必须利用协义善堂为转运点。家乡的兄弟姐妹们，有人来汕，我可托人带些该用物资交协义善堂转去。例如我从星洲带来一口大铜钟，就寄在该堂。
　　基以上情况，协义善堂落成开光我必须去。
　　专此奉达，并述衷情。敬颂
　　政安!
　　定持谨上辛未九月初二日晚灯下
　　定师对潮安县庵埠镇太和善堂，也因缘殊深。该堂创建于1901年，弘扬大峰祖师美德，古今大作善事。1998年1月6日聘定师为佛堂总顾问，并多次请他到堂弘法及传授礼佛仪规。他于1989年农历八月十九日为该堂重建落成开光主法；1997年为该堂地藏阁奠基，越载农历八月十九日主持其落成开光。又为该堂题“宝珞庄严”、“沾沐天恩”匾和撰联。堂友有数十人皈依之。堂友们资助数万元给他重建屏山岩，落成开光时30多人前往祝贺并负责炊事工作。他在屏山岩养病时，该堂福利会主任陈天祥、副董事长兼佛堂主任杨外南(1939—2005)等10人渡海探望。定师圆寂安葬时，逢堂正在举办放焰口法会，事毕二天后由杨外南、谢瑞君(佛堂副主任)率领11人赶至屏山吊唁。
　　定师在负责市佛协工作时成绩显著，这与汕头市党政领导部门要员的热诚支持是分不开的，双方也结下深谊，如与市委副书记、市政协主席陈厚实’，市委常委、龙湖区委书记张第高，副市长、市政协主席郭斯锟，市人大常委、市委统战部副部长林绍茂等肝胆相照。尤其是才貌双全、为政清廉的陈厚实同志与定师的君子之交，堪称当代儒释名流交往佳话，感人肺腑！
　　1990年6月18日晚饭后，定师为了感谢主管汕头市统战工作的副书记兼诗友陈厚实同志对佛教工作的鼎力扶持，特备一些佛教书籍、茶叶，叫笔者拿去登门敬赠。临行叮咛：“你告诉陈书记，接到礼物后，打一个电话给我。”是夜，笔者照办。
　　4天后，即22日，定师电告笔者说：“陈书记派秘书，把我要赠他的贵重物品送回来，并有一信，你来看。”笔者即赴竹林精舍，师递信给笔者，只见全信写道：定持法师：
　　你好!近闻法事频繁，大师不辞劳苦，多方奔忙，成绩显著，至为敬佩。蒙赠书籍、茶叶，我已收下；至于其余二件物品，恕我不能收受。今恭谨奉还，万望勿怪。大师一向追求高尚之法理，我在工作岗位上，也理应为贯彻政策而努力，却不能因一些俗事惹来苦恼。破烦恼城，断诸欲堑；调众生，宣妙理，贮功德，示福田，乃佛理中应有之义。心领矣，挚表谢意!
　　题词遵嘱送去，敬祈教正。
　　谨此并颂
　　法安!
　　陈厚实
　　1990年6月22日
　　信中“二件物品”，是指二件金器，乃定师出国讲经期间，为华侨无偿治好病所获赠，自己用不上而想转赠。。“题词”指为拙著《天南法乳》之题词“仁智法脉，黄檗流芳。”(今刻于南澳乌云深古寺)。
　　陈副书记谢绝馈赠，又恐师不解，故特地用毛笔写信阐明。
　　我读完信，激动地说：“情真义重，词美墨丽。在当今世风日下之际，像陈书记这样廉正自律的清官，是非常难得的。这封信，很有保留价值。”
　　定师说：“实在不可思议，他为何懂得这么多佛语?为官有德，学识渊博，真了不起。”
　　同年夏，陈副书记与定师还互赠诗墨。他作书《回赠释定持法师》曰：
　　高僧悟道返潮阳，闪闪笔花照四方。
　　书到入神悲喜遣，诗当得趣物吾忘。
　　一条寒衲灵光显，三顿清斋佛土香。
　　爱国爱民宗旨定，禅心自在月中央。
　　他多次在定师农历十二月初五寿诞或先后日子里，拨冗驾临精舍祝寿，每次却婉谢素宴之请。
　　两位儒释高才，每次在精舍庆寿的对话，皆引经据典，妙趣横生。
　　1992年1月9日，是定师农历十二月初五日72岁诞辰。陈副书记本来应约在下午到定师暂居的红领巾路石炮台8巷4号日光精舍(因竹林精舍在重建故暂居于此)庆寿，但他打电话给笔者说，全国政协副主席杨成武莅汕需作陪，故改在今夜8时才到。
　　果然，气宇轩昂的陈副书记，偕同年轻的蔡秘书，携着一袋柑、一瓶花生油，步履匆匆，于当夜准时到达日光精舍贺寿，登上第三楼。
　　定师起身合掌欢迎，嘱厨子加热斋菜，让他“补课”稍为品尝。
　　双方刚坐下欢谈，恰逢市委常委、汕头军分区政委马光辉也来贺寿(约坐1小时后先走)，形成“三人谈”。
　　定师叫笔者取出张华云先生等8位诗翁中午在精舍签名赠师之“八仙庆寿”书法，给陈副书记参观，深受赞叹。马政委提出要参观定师之“假毛主席像”，笔者也取来让他观赏，笑声满楼。
　　陈副书记接过所赠、由笔者主撰、当天刚出炉的征求意见稿油印本《汕头市佛教志》(内容涵盖全潮汕)，翻阅起来。一会儿后，他那睿智的眼神，离开志书，朝向定师，和气地微笑说：“《汕头市佛教志》完成，是定持法师你这位汕头市佛协会长亲自抓紧产生的，题书名又作序，这是佛教界一件大事，是佛教史志工作的一次突破，可喜可贺!不过，还需补充。例如，‘源流与发展’这部分，太薄，应丰厚点，可再继续寻找文献、史料和访问‘活档案’，充实一下。另外，僧人武功的史料，也应收集进去(笔者插话：“在杂录中有反映。”市宗教局副局长方肃插话：“惠来县镇江寺，有流传‘尼姑拳’，可补访。”)请定持法师挤出点时间，对教志进行文字推敲，写史志语言应精辟(定师插话：“我曾写一诗赠他，有‘从来治史忠于史，借鉴毋忘司马迁。’之句”)。”
　　陈副书记转了一下话题，说：“在我们潮汕，古代没人当宰相，出大名的俗家诗人也没有，仅有清初时属潮州的大埔县人道态诗僧名闻朝野，受顺治皇帝赏识。海南岛倒是出了大人物(定师插话：“例如古代出了海瑞，现代出了宋庆龄是文昌县人。”)，还出了明代邱琼山，他晚到考场，考官出‘五指山’为题叫他作诗，他立即作出：
　　五峰如指翠相连，撑起炎州半壁天。
　　恰似巨人伸一臂，遥从海外数中原。令考官惊叹，让他进场考试，结果中了状元，后拜了宰相。当然，该诗题目不难作，也许原来就作过，但诗句实在气魄很大，连郭沫若还引用赞叹。”
　　笔者说：“潮汕虽古代没人当过宰相，出过大诗人，但名人还是有的，例如明朝出了岭南第一名臣翁万达，现代小小南澳岛也出了归侨革命家、写出全国畅销书《皖南事变前后》、《上饶集中营》的陈子谷。他出生于南澳岛渔家，从小卖给澄海县，一个月后去泰国。他长大后回国参加新四军，在皖南事变中被捕，于上饶集中营暴动出狱，当乞食去找到地下党组织。”
　　定师插话道：说到当乞食，清初一位乞食，写一首绝命诗：
　　赋性生来是野流，手携拐杖过通州。
　　饭篮向晓歌残月，竹板迎风唱晚秋。
　　两足踏翻尘世路，一肩挑尽古今愁。
　　如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。
　　陈副书记说：“定持法师学识渊博，背诵出乞食绝命诗，这诗作得太妙了，对仗尤佳，非常生动感人!”
　　欢谈不觉过了两个小时。10时许，知师有早睡早起习惯的陈副书记，起身告辞，笑道：“祝法师生日快乐，寿比南山。每年寿庆，你都请我来，但我工作实在太忙，今天只有夜间才能来。前年你生日，我逢潮汕体育馆落成庆典需要参加，只是看望你一下就走了。今夜算是交谈时间最长的了。再见，晚安!”
　　定师起身带笔者等人送至楼下门口。望着朦胧夜色中他与蔡秘书渐渐远去的身影，直到消失，他才依依不舍地回至楼顶睡觉。
　　陈副书记钦佩定师之高才和在佛教事业及对外交流中的卓越贡献，当听到有关部门个别人只见其小过而不见其大德时，为师抱不平，甚至在病重时当市委统战部一位副部长探望时，吩咐应叮嘱部下，以开阔的胸怀正确对待定师这位出家人，发挥高僧在统战工作中的作用。
　　儒尊僧，僧敬儒。
　　当陈副书记于1994年1月24日上午，病危在汕头中心医院住院部618房抢救期间，定师率笔者等人，在市政协赵松年先生引路下，于8时半到住院部探望他。
　　一进病房，只见潮汕人民敬重的陈副书记躺在病榻上，早日英俊的脸庞被可恶的病魔摧残得面色像纸一样苍白；原来硕壮的身躯变成骨瘦如柴，令人分外心痛。其夫人周美娟与妻舅等4人守护在病榻两旁。
　　斜倒在病榻上的陈副书记，一见定师到来，合掌欢迎。
　　定师也合掌，上前说：“陈书记，你好!”然后坐在其右侧床边椅上，为他按右手脉，一会儿后说：“肺脉硬，有炎症。命脉无力。”再按其左手脉，一会儿后，说：“心脉正常，肝脉无力，肾脉无来。肾与命门相表里，命门无脉，肾也同样。请你安心静养就是。”
　　接着，定师把一条万灵木感应带赠之，说：“我去年农历二三月到泰国讲经，拜会华宗大尊长时，他赠我4条这样带子，叫我系在裤头，要与皮肤接触，可治百病。当时我腰酸，系一条，果然酸痛消除。今存二条，现转赠这条给你，祝你病除康复。”
　　“谢谢法师!”陈副书记接着说：“法师啊，流年不利，半年受苦难。”
　　“吉人天相，书记会康复的。”师安慰说。
　　“浙江南海普陀山最大的庵寺普济寺，清皇帝乾隆游江南时，夜间去，和尚不知他是皇帝，中门不开。江泽民同志1991年去，寺开中门迎接，他进寺向佛像敬香。他在一次会议上说，佛教劝人行善积德，主张是与共产党一致的，信佛的人多了，是正常的。他母亲信佛，在还愿。”陈说。
　　“普陀山的普济寺不开中门，后敬请一位高僧去当方丈，特地开中门迎接。普陀山和山西五台山、安徽九华山、四川峨嵋山，合称为中国佛教四大名山，而五台山居首。我多次朝拜过四大名山，有一次去朝五台山时，汕头市龚碧真居士等人同行。”师说。
　　“五台山实在很出名，杨继业第5子去那里出家。”陈说后，话题一转，说：“我近一年来未见到法师，你现在身体更健康。”
　　“我无牵无挂。若百年给我享受，我乐意；若现在就去，也无留恋。不过，南澳岛屏山岩未建好，是我落发之地，要建好后才离世。”师说。
　　“法师啊，你是高僧，俺又是老朋友，你说实在话，我身体前景如何?我本人无做什么积恶，父亲早亡，母亲健在，父母都善良，我公妈也无什么积恶，这几年我为何受此苦难?”陈说，双眼湿润起来。
　　“孑L子弟子三千，贤才七十。他最赏识的第一才子是颜渊，又名颜回，却是短命，才30余岁，他也没做过恶。俺佛家讲因果。你宽心静养，会恢复健康的。”师抚慰道。
　　“因果不明莫追求。”陈说。
　　9时10分，市委统战部副部长、市委台湾工作办公室主任林绍茂，也进来病房慰望他，赠两盒洋参。
　　9时40分，师告辞回归。
　　临别，笔者把近期市群众艺术馆《文化走廊》中介绍定师生平文章，和1993年全年对台用稿表(省级以上采用279篇，比上年翻一番)交周美娟女土，托她转交陈副书记，并代转告已实现他在1993年1月会议上指示用稿翻一番之嘱咐。
　　途中车内，师说：“陈书记虽然公妈、父母、自身没做积恶，但按佛家讲因果观点来说，是他再前辈之人有积恶，他才受此苦难报应，但他此后子孙会有福气的。”
　　越日下午，师在精台，为陈副书记举行一场延生普佛法事，祈祷他身体转危为安。
　　两个月后的3月26日深夜，雷声隆隆，风雨交加。能政能文、忠厚诚实的清官陈厚实同志，走完52年人生路，英年早逝，震动岭表，真是天妒英才！
　　30日上午，省、潮汕三市(党、政、军)领导人和海内外各界人士2500多人，满怀沉痛的心情，到刚刚落成的汕头大学路东端路旁、汕头殡仪馆向其遗体告别。哀乐低回，悲风袭人。省、广州、潮汕三市主要领导人、老同志和海外人士庄世平、谢慧如、郑明如先生等敬献花圈。又有市委办公室、市文化局、岭海诗社和好友敬挽悼联16对，和一批悼诗。越早《汕头日报》头版头条，刊登了欧阳芸、罗浩旋所写《各界人士向陈厚实同志遗体告别》大篇幅报道，表达了潮汕人民的深切的痛悼，寄托了海内外人士无尽的哀思。
　　定师作《悼念陈厚实同志》七绝云：
　　泾渭从来清浊分，冲霄一鹤自超群。
　　惊闻昨夜乘风去，顿使贫僧挹泪痕。
　　当时笔者也作书悼诗曰：
　　因缘蛇岛怎能忘?引领情如韩水长。
　　墨染山前成遗刻，诗吟澳角胜天香。
　　颜渊早逝亲朋痛，玉树先凋黎庶伤。
　　曾侍定公询病榻，携儿吊唁泣苍黄。
　　第-L章四刹方丈应梦升座
　　开元一会见灵山，时节因缘没两般。
　　梦里此身登宝座，定中彼岸到经坛。
　　月明鹫岭峰峰白，雨过鸡园树树寒。
　　挥麈欲宣玄妙谛，落花啼乌已漫漫。
　　——释定持《梦登方丈宝座》(1950年于汕)
　　早在1950年秋，定师住汕头时，想起1949年冬应纯信方丈之请，在潮州开元寺宣讲《金刚经》32天，法会盛极一时，便在一个夜里，做了一梦，梦见荣登该寺方丈宝座，遂作了上述七律。他这龙象之才，一生受聘为4座丛林方丈，其中升座潮州开元寺就被称为“应梦方丈”。
　　1988年9月23日，即戊辰年八月十三日，在潮州开元寺，隆重举行升座方丈仪式。同时，又像梦中所见一样，“雨过”当晚“月夜”，真是奇哉。
　　潮州开元寺，创自唐开元二十六年(738)之千年名刹，系广东开元寺之硕果仅存者、全国文物保护单位。
　　定师升座那天，秋高气爽，佛光普照；古刹内外，人群攒动。海内外诸山长老大德，新加坡佛教代表团，香港善信，各级党政与佛协领导人、四众弟子有400多人云集于此观庆。福建省佛协会长、厦门南普陀寺方丈妙湛老和尚，广州光孝寺定然、汕头定根、圆彻(第6章有注)和弘澍’怯师等法驾，从前一天就赶至潮州来庆贺。真是嘉宾如云，高朋满座。
　　中国佛协副会长、上海龙华寺方丈明畅大和尚等，寄来贺诗和词。
　　规模宏伟的古刹，到处张灯结彩，佛旗飘飘，幢幡摇曳，梵乐阵阵，氲氤袅袅，法喜洋溢。
　　上午8时许，当定持和尚法驾抵达开元寺山门前时，喜炮频响，钟鼓齐鸣。
　　和尚下车。他身穿杏黄海青，上披灿烂夺目的红袈裟祖衣，胸挂108粒朝珠，法相庄严，精神焕发。4位侍者分别执着香盘、拂尘、柱杖、法具等随立左右。此时，和尚说偈曰：
　　归元无二路，方便有多门。
　　无门为法门，故从此门入。
　　高声喊：“进!”仪仗队前导，和尚随之。仪仗队是由40名年轻的善男信女组成，开头举着一面国际佛教教旗，接着是一对写着“方丈”两字的提灯，其次是宫灯、花篮、花束、锦旗等，五彩缤纷而庄严。
　　两序及四众夹道合掌，迎接和尚走至弥勒殿，说偈曰：
　　座上阿逸多，对我笑呵呵。
　　同登欢喜地，合唱娑婆诃。
　　散花，下拜毕，步向大雄宝殿，大众随后一路散花。和尚进大殿内说偈：
　　稽首天中天，毫光遍大千。
　　八风吹不动，端坐紫金莲。
　　和尚接着，在拜垫前卓杖云：
　　这个狮子座，佛陀亲留传。老衲今登临，法筵从此兴。升!
　　举香赞，至最后三称。和尚秉拂尘三次，上堂说法，仪规行礼毕，煞引磬，和尚立白：
　　此一办香，不从天降，岂属地生。两仪未判之先，根源充寒三界。一气才分之后，枝叶遍满十方。热向炉中，专伸供养，十方常住，无量三宝，幽显护法圣众，伏愿：佛日增辉，法轮常转。山门清净，僧众安和。道业永固，从席兴隆。
　　此一办香，根蟠劫外，技播尘襄。旃檀海外，结霭成祥。超日月之光华，夺山川之秀丽。即戒即定即慧，非木非火非烟。热向炉中，专伸仰祝：四海升平，干戈永息。神州宁靖，国运昌隆。政通人和，安居乐业。风调雨顺，百业兴旺。
　　此一办香，非空非有，即俗即具。不居三际，可遍十方。诸佛念之而加护，群生于此以蒙熏。热向炉中，专伸祝祷：光临法会之党政各级领导、各界嘉宾、海内外诸山长老、大德法师、众姓檀那，业消智朗，增福添寿，身体健康，工作顺利，出入平安，六时吉祥。
　　此一办香，取自怀内，发于因行之华，圆于实相之果，敢来在一微尘，散去昔熏法界。热向炉中，专仲供养；南无西天东土历代祖师，本寺开山暨历代中兴祖师，惟愿于常寂光中，眷愿娑婆，振宗风于末法，佑开元于盛世，再伸供养：南京宝华山隆昌寺上得戒本师上妙下柔老和尚、苏州灵岩山寺传法恩师上了下然老和尚、南澳岛屏山岩上得法剃度恩师上纯下鉴老和尚，用报法乳慈护之恩德，祝愿灯灯无尽，代代相承，绵绵挺龙象之子，济济出贤圣之徒。
　　白毕，和尚撩衣就座而坐，云：
　　诸大德，恭维释迦牟尼大圣人，不动法身，垂应兹土，其于一代施化之迹，皆有可观，是故初为高山王机，演说大教，而其小根艮聋哑，未堪所闻，于是不得已，而调之三教之渐，历之以四时之久，逮乎缘之成熟，时机即至，灵山一会，极畅本怀，大串因缘，得以开显。拈花悟旨，遗芳奕世。至于中间，备明众善，能为缘种，将可以成就万行，庄严法身本有之德者，则无不赞之。然于众善之中，求基串简而功最深者，惟法施一门耳，谓能近资报身，圆行六度，远见法身，彰显四德，于原始要终，则其实一道耶。我等生当末运，窃服真风，深知此道，普博深广，诸供养中，法供养最。由知一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。虽然如此，于今升座，一句又怎么生道?
　　开元一会见灵山，时节因缘没两般。
　　梦里此身登宝座，定中彼岸到经坛。
　　月明鹫岭峰峰白，雨过呜园树树寒。
　　挥尘欲宣玄妙谛，落花啼鸟已漫漫。
　　按上堂仪式行礼及对答毕，维那呼，钟鼓齐鸣，奉送和尚回丈室。
　　10时，定持方丈升座仪式圆满结束。
　　明畅、茗山、云峰、本焕等诸山长老，和张华云、新加坡名流等，贺镜、旗、联、诗一大批，今择要录之：
　　一、贺诗
　　1、贺定持法师任开元寺方丈
　　释明吻(上海)
　　节近中秋好月圆，千年名利法灯悬。
　　樨香灯翠应无隐，遥祝高僧上讲筵。
　　2、调寄鹧坞天·贺定持法师荣任开元寺方史
　　张华云(汕头)
　　古刹重光君住持，碧空合与凤凰栖。协商政治维民主，私淑曼殊爱作诗。装电话、乘飞机，以心物物不为奇。宁波雪窦兼方丈。佛法东南重我师。
　　5、定持法师荣任潮州开元镇国禅寺方丈升座志庆(二首)
　　郑颂英(上海)
　　(一)
　　涉历沧桑志不赊，十年客作到田家。
　　欣看镇国升狮座，大地于今转法华。
　　(二)
　　负笈春申学养深，灵岩憩息惬素襟。
　　龙天此日齐推出，妙笔犹传行脚吟。
　　4、贺定持法师升座开元寺
　　汕头岭海诗社
　　古寺开元峙岭东，清音梵呗荡尘胸。
　　大师说法华争堕，上舍传薪火未穷。
　　扫径最宜居胜地，住持原本是诗翁。
　　善缘广结海内外，行看飞天跃碧空。
　　5、定持法兄荣膺开元寺方丈之喜
　　同门弟日果(圆彻)(汕头)
　　海滨邹鲁阐宗风，镇国开元气象雄。
　　振锡心传尘劫外，谈经辩纵大江东。
　　政和钟鼓千秋上，俗美讴歌四化中。
　　华雨潮音周法界，人天欢庆五洲同。
　　6、定持老和尚升座开元寺方丈志庆
　　释净天(四川)
　　满空悬智声，法师润群生。
　　佛日丽中天，海隅圣教兴。
　　7、欣闻定公上人卓锡开元寺
　　弟子俞德荫(上海)
　　汕城频侍座，云树望南天。
　　夜气风侵竹，清光月印川。
　　悲深居末法，时难屈高贤。
　　愿作如来使，传灯化大千。
　　二、贺联
　　1、贺定持法师升座潮州开元寺方丈
　　佛日增辉，法轮常转。
　　新加坡国佛教总会会长宏船恭贺岭东杨锴谨书
　　2、天人一切皆欢喜，昼夜六时恒吉祥。
　　新加坡国陈立铭、吴锡耀敬贺岭东杨锴敬书
　　3、潮州开元寺定特大和尚志庆
　　守定开元无所住，主持正法利群生。
　　茗山敬贺
　　4、定持老法师升庆志喜
　　定慧圆融高登宝座，持佛妙法普度人天。
　　光孝寺本焕、定然敬贺
　　5、祖印高提行法令，慧灯遍照应群机。
　　浙江奉化雪窦资圣禅寺尤德暨两序大众敬贺
　　6、定来潮州弘圣教，持主开元育后人。
　　释净天敬贺四川新都刘州谅书
　　7、定入楞严人天宏范，持行般若宗说兼通。
　　广州六榕寺释云峰敬贺
　　8、定慧等持功无量，因缘殊胜驻开元。
　　乳源县云门寺方丈佛源敬贺
　　9、大道经行处，众生愿乐声。
　　潮州弟子郭明声、李春涂、郭利南、下智香同敬贺
　　10、一师有庆，众生赖之。
　　潮州弟子石松坤，陈觉真、陈贞发敬贺
　　11、潮州振锡开元寺，蛇岛盔弘法华经。
　　上海弟子蔡惠明贺郊颂英书
　　12、开示众生皈依佛皈依法皈依僧咸沐慈悲来救苦，
　　元无二致如是知如是见如是解还从方丈证因缘。
　　汀州康晓峰撰赠潮州刘崇山书
　　广东省佛协、香港佛教联合全会长觉光、时在美国的佛门泰斗梦参、等，特发来贺电。
　　同年12月16日上午，定师在开元寺，主持了聘请香港高僧定因法师荣任潮州开元寺名誉方丈暨素菜馆开业庆典。汕头市宗教局，中共潮州市委、市政府、统战部、宗教局领导人，和退居方丈慧原、省佛协常务理事定根、浙江省奉化雪窦寺光德老法师等出席了仪式。(消息登于1989年2月总第5期《广东佛教通讯》)
　　1989年12月16日至越载1月4日，定师在开元寺主持该寺40多年来首次复办的传授三坛大戒，特请香港定因法师为传戒和尚，定师为说戒和尚，退居方丈慧原为羯磨阿阁黎，灵山寺方丈定根为教授阿阉黎，证果寺住持圆彻等7位法师为尊证阿阁黎，南华寺传正法师为开堂，缘如法师为配堂，监院弘澍等7位法师为引礼师。17天共进行50场次佛事，传授比丘戒99人、比丘尼戒85人、在家菩萨戒191人，总共375人。
　　在升座潮州开元寺前一个多月，即1988年8月8日，定师接到浙江省奉化县溪口镇(蒋介石之故乡)雪窦寺恭请他任方丈的《聘请书》云：
　　荷担大法，须有龙象之功。演唱真宗，必具人天之眼。恭维定持老法师，行苞四忍，菩提之树早花德茂，三空甘露之云广布，建法幢于处处，破疑网于重重，福慧庄严……(数十字被蛀)现精彻佛门重器，法苑纲维，继承圆公法汇，堪作法海津梁，今既得仰于慈光，将来定沾于法雨。兹者合寺大众敬请，宝杖遄临，腾辉日于康衢，霭祥云于觉苑，尚祈顺凡情，慈悲允许。一诚感格，合众瞻依。下情无任恳祷之至。
　　浙江奉化雪窦资圣禅寺光德暨两序同谨启
　　公元1988年8月8日
　　雪窦寺系浙江千载名蓝，创于晋，极盛于宋，为弥勒菩萨应化的道场，系中国古代禅宗十大名刹之一。高僧辈出，名德如林。永明禅师于此撰《宗镜录》巨作，明觉禅师于此拈碧岩之颂，佛鉴传临济之正宗于此。1932年太虚大师来锡杖6载，大醒法师继之而后赴台。蒋介石之母王釆玉、蒋经国之母王福梅常至此拜佛。蒋经国从苏联回国后，曾往该寺与张学良将军同窗读书。相传寺曾有匾“四明第一山”为蒋介石所书。该寺于“文革”时遭毁，1985年起以光德法师为首开始修建，分三期工程实施之。1993年起月照方丈驻锡，率众苦修，续修寺院，古刹焕彩。这里风光绚丽，一水拖蓝，占溪口之胜。群峰簇秀，拥妙高之台。千丈岩前登高望远，御书亭畔览古兴怀，确是礼佛、旅游胜地。
　　雪窦寺住持光德，为何千里迢迢，南下聘定师为方丈呢?
　　原来，该寺在“文革”中惨遭破坏，而要重建，任重道远。光德和尚自感年迈体弱，难以挑起重兴名刹重担，故在1988年初向上海圆明讲堂明畅大师诉说，请示寻找一位龙象来坐镇。
　　明旸大师听罢，沉思起来。
　　他想，雪窦寺是全国名刹之一，又与住在台湾的奉化溪口人有很深因缘，可以说是大陆佛门一个对台的显要宣传窗口，若不能尽速重建，扩建，哪能见证大陆佛门的振兴?哪能做好对台工作?而奉化经济尚不发达，募化巨款谈何容易，自然阻碍着名刹重建的步伐，实在应为光德和尚分忧。广东先办经济特区，占“改革开放”之先，又有众多海外侨胞，经济突飞猛进。圆明讲堂楞严专宗学院的老毕业生定持法师，不是住在粤东沿海的汕头经济特区吗?他具龙象之才，又刚从新加坡弘法归来，就这么办。于是，他手转念珠，笑着对光德和尚说：
　　“给你找到龙象了，就请广东汕头市佛教协会会长定持老法师……”
　　光德和尚听了推荐，心花怒放，如走夜路见到了灯光，马上说：“太好啦，就请大师尽快代我向他打招呼，我再写信去，他若答应就正式聘请他。能否加快古刹重建步伐，在此一举。”
　　数天后，明畅师果真去信，对定师深情恳请，寄予厚望。
　　定师接信后，思念在圆明讲堂圆瑛大师和明畅法师对自己之恩，盛情难却，知恩报恩，也就在自身肩荷如来重担之下，再添负担，答应受聘了。
　　明场大师接信甚悦，特作书《贺定持法师住持雪窦寺之喜》联“智镜常明施法令，慧灯遍照应群机。”寄赠定师。
　　光德和尚闻汛，带着侍者，携着《聘请书》，兴冲冲专程南下，于8月8日到汕头市竹林精舍，登门拜访定师，汇报雪窦寺的历史与现状，当面请师锡杖。在精合中，定师素宴恭请远方来客，并请市委统战部副部长林绍茂赴席。越早又陪客访潮州开元寺。
　　定师接纳聘请后，考虑到要振兴破烂不堪的名刹，非巨资莫举，便为筹款苦思冥想起来。他想起了数月前赴新加坡讲经之因缘，结识了不少护法的潮汕人信众，他们的经济实力远远超过我们在潮汕本土生活者。遂写一缘启，委托一位归侨的护法老居士，前往募化。
　　那老居士辛苦奔波，四处游说，终于募获30万元人民币归汕。定师甚为欢喜，即写信嘱光德和尚前来取款。
　　光德和尚迅即赴汕，领取巨款，千感万谢，连称“佛力加被，这真是雪中送炭，雪窦振兴有望了。感谢定持方丈!”领款返浙，使古寺重建首期工程热火朝天地开展起来。
　　定师虽居粤东，仍牵挂着浙江雪窦寺的建设，法驾数临名蓝。其中一次是在1989年4月20日，笔者有幸参与，先赴上海会晤星云大师，再转道访雪窦寺。
　　4月20日那天，光德和尚率众于寺门口夹道欢迎。该寺虽未全面复建，但从原有残存但宽敞的梵宇中，可想象昔日之宏伟壮观。
　　瞻仰完名蓝，我们又到妙高台，远眺群山林海，吸吮新鲜山间空气，聆听着悠悠钟磬之声和潺潺流水之音，酷似置身于云雾漂缈的仙境之中。
　　还就近参观了蒋介石的故居、其母亲原配夫人之墓等。
　　定师还受到香港佛门的赏识与器重。1990年10月，笔者时在汕头市佛协会当代秘书长，常至竹林精舍与师遇面，故当天在精合时，师拿出一份香港大屿山昂坪第232地段莲池寺之《聘书》，让我阅看。其全文如下：
　　兹聘请释定持法师为本寺方丈，负责主理本寺一切僧俗佛串及兴革串宜。任期由1991年1月1日至1992年12月S1日。
　　(为照顾法师负担国内佛教职务，本寺同意法师每年多次往返国内，此外则驻锡本寺)
　　香港大屿山莲池寺高业高钊
　　1990年9月25日
　　这聘任方丈之事，又是从何而来呢?原来，此乃定师与该寺原方丈释玄行的一段多年因缘。
　　玄行长老，早年由他的挚友、广州市华南师范学院哲学系教授周用推荐，决定恭请定师去莲池寺接任法席，可惜因极左政策作祟，定师赴港行不得；1962年赠款让他偷渡又失败，仍念念不忘此事。待到如今政通人和，机缘成熟，听知定师健在并为广东龙象，故临终时一再嘱咐弟子们，继任方丈非定师莫属。护法弟子、香港旭日贸易集团高业、高钊等大檀越，便商定发出聘书，请定师出山。
　　定师叫笔者写一申请定居莲池寺之书面报告，并附《聘书》，向主管部门申请。可惜有关部门也许不愿失去这位僧才在大陆弘法，故没批准他赴港定居，只同意多次赴港弘法，而对方却坚持应定居驻锡，实在遗憾。
　　定师一生，共受聘为4座名刹方丈，最后一次升座方丈，是在1995年8月31日(乙亥八月初六日)在陆丰市河西镇清云山定光寺举行。
　　定光寺是由定师之高足宏慧法师历10余年艰苦奋斗所重兴的，故特恭请定师首任重兴后之方丈，当定师于1999年农历七月半往西后，宏慧师本人才继任方丈。它原名罗堂庵，民国时期宽鉴、上人驻锡于此。“文革”十年浩劫中，寺庙被毁，田被没收，僧遭遣散。浩劫之后，仅存5间破屋，如今已扩建为一大丛林。
　　释宏慧(1918一)：法名自纯，俗姓名陈吾寿，陆丰县(今为市)碣石镇人。因家贫，9岁进碣石大帝公私塾只读4个月书就随父从商，但他聪明好学，自练书法，颇有成就。“25岁在清云山遇宽鉴师志笃行坚，苦恼向道，皈依门下，取法名惠纯。中国‘文革’期间，僧人流散，庵寺改为林场，宏慧回乡务农，但念念不忘佛祖道场……1979年中国恢复宗教政策，宗教自由，宏慧重返清云山，札定持和尚为师，取法名宏慧，外字自纯，易寺名为定光寺。1982年上五台山增受具足戒，净如师为传戒师。师为黄檗流芳第35代衣钵传人。1997年12月受曹洞衣钵于定持和尚，为曹洞58代，取法号祥智。。(见1999年陈涛主编、香港《龙集》杂志副刊《定光寺风光·宏慧和尚简介》)他偕徒以愚公移山之志，在清云山复建并扩大古刹。1989年12月8日由定持法师主持了寺中佛像开光仪式的法会，1995年8月51日举行定持法师首任方丈升座典礼。至2008年定光寺总投资逾亿元，总占地面积2万9600平方米，总建筑面积约2万平方米，并从3998年获广东省宗教局批准兼办“广东尼众学院”。(详见附录《宏慧法师》)
　　1995年8月31日，丽日蓝天，佛光普照，清云焕彩。雄伟壮观的陆丰市清云山定光寺，披上节日的盛装，佛旗飘飘，梵乐欢唱，人山人海，法喜充满。这座历经沧桑、由宏慧法师为首重兴的丛林，迎来了首位主人定持大和尚。这是宏师对恩师之厚敬。
　　上午9时，定持方丈升座仪式开始。定师身披祖衣，容光焕发，在宏慧法师恭请下，如规如仪，说偈礼佛，执杖卓锡，登上了方丈宝座。仪式于10时结束。
　　前来参加仪式并祝贺的，有省、市和潮汕各市的党政有关部门和佛协代表，诸山大德长老，护法檀越、居士、民众，共有数千人之多，山上山下布满人群。中国佛协咨议委员会副主席、福建省佛协会长、南普陀方丈妙湛大和尚，中国佛协理事、上海市佛协副会长、沉香阁女方丈释观性等，专程远道来贺。
　　第八章弘法三国饮誉侨胞
　　因缘殊胜海云间，缅甸暹逻下走廊。
　　旧话重提思美国、，新程未敢望台湾。
　　中华文化成稀有，佛学藏经放大光。
　　最是令人添兴趣，潮音讲座度关山。
　　——释定持《赴泰国讲经》(1993年4月于曼谷)
　　定师深入法海，学识渊博，口才出众，声又宏亮，堪称讲经奇才。
　　早在1944年，他在青岛读佛教学校放假时，与僧友同到北京参访，到一佛寺参加做佛事，与众僧诵经。一位从事京剧的戏先生偶然进寺，听其诵经嗓子响亮，年轻英俊，便在佛事完毕后，对他说：“法师，你刚才诵经声音悦耳，请你唱一段京曲给我听听好吗?”定师说：“我是广东人，不懂唱京曲。”戏先生便说：“那我来教你几句，是姜维在云水关中所唱：‘刘玄德坐镇四川，人称有道，五虎将都已丧了，只剩下赵子龙老迈年高。一’定师也就跟着学唱。戏先生听后，非常满意，笑道：“太好啦，请你不要当小和尚，来参加我们戏班，天天有钱赚，好吗?”定师说：“谢谢先生好意，但我从小立志出家，不要钱才当僧人，对不起。”戏先生深感婉惜，连声叹息道：“太可惜啦，你声貌俱佳，又年轻，可以成为一位京剧名演员啊!”定师自此至晚年，经常向人讲起这段趣闻，并唱起这段京曲，十分动听。笔者就多次听过。
　　他首次作狮子吼，是在1949年冬受聘在潮州开元寺讲《金刚经》32天。初露锋芒之后，紧接着受聘在汕头市觉世学校大开讲筵，后遇“反右”、“文革”而被迫离开讲座。时隔25年后的1983年佛教重兴之际，他应四众佛子之盛情邀请，又到汕头市国平路11号市佛协大楼二楼，重开讲坛。还在市区竹林精舍、弘法讲堂、大慈念佛堂等大办讲筵，到新加坡、法国、泰国作狮子吼，被录音传播，誉播海内外。
　　定师复出讲坛首次说法，是在1983年3月20日下午，由智诚法师主持致词之后进行。
　　当身披黄色袈裟、年老体健、悲智双运的定师，在唱赞、钟磐、木鱼声中，登上汕头市佛协大楼(时为两层，铺木板)的楼顶讲坛时，把佛堂挤得水泄不通的千众信徒，欣喜雀跃。笔者恰巧从南澳岛来汕出公差，有幸目睹，遂写成消息，被香港《文汇报》、《羊城晚报·海外版》等刊登了。
　　自此，每逢星期天下午，定师在此讲座，重播法音，座无虚席。他先后讲《释迦牟尼佛传》、《积宝庵慧经》、《阿弥陀经》、《法华经》。他发扬自己的演讲风格，口才超群，引经据典，比喻解释，诙谐风趣，妙语连珠，不时引人捧腹大笑，听众始终毫无倦意。
　　6年后即1989年冬，因有干扰而暂停。
　　应信徒迫切要求，于1990年秋，改在所住金园区竹林精舍楼下，每逢周一、三、五夜，从7时至8时，先后讲《阿弥陀经》(约半月)、《金刚经》(约1个月)、《十善业道经》(约20天)，场场人满。
　　1994年12月31日起，又应堂主林爱芳之邀，每周六下午2时至4时，到金园区竹园的弘法讲堂，讲《十善业道经》。1998年正月十六日起，每逢该日下午，又到已转移至广厦新城的天竺园的弘法讲堂，讲《佛法僧三宝意义》。堂内挤满100多名信众，—一个个洗耳恭听。闰六月初二日起逢初二日下午，又应堂主柯御珍之邀，到金园区(今称“金平区”)梅园大慈念佛堂’讲《佛学通俗知识》等(历时两年多，每次听众一二百人)。农历九月初九日主持升平区岐山的安寿佛堂开光，后说法数场，晓人佛理，解释教义，令众信听得津津有味。
　　对其讲经天才，有口皆碑，故多次被外国请去作狮子吼。
　　丁卯(1987)10月5日至12月4日，应新加坡榜鹅律八条石门牌一二一C菩提佛院释佛慈上师(1882一?)之徒孙释惟一、惟坚不忘祖训而邀请，抵新讲经弘法2个月。
　　佛慈上师早年在中国时认识定师，深知其才华卓越。后旅居新加坡，1958年惊闻定师被错划为“右派分子”，便来信叫他争取去新加坡菩提佛学院当教师。1961年佛慈师高龄八十，闻定师处境每况愈下，以为不得重见。定师请书法家黄云抄《金刚经》，又请画师觉本于经前绘佛像，定师则在其经末作、黄云书《敬祝佛慈金刚上师八十耆婆天》为祝寿，于同年仲秋寄去。诗云：
　　才通翰墨见公贤，行密兼修净土禅。
　　六度布施居上首，八旬精进竟忘年。
　　空生晏坐如教住，童子南询待胜缘。
　　一卷金经遥预祝，寿量无尽愿无边。
　　定师在佛学院逢周六下午2时至4时，共讲8场《佛学通俗知识》。又到福慧讲堂讲2场《佛法僧三宝》，还到虚云老和尚纪念堂讲2场《八苦》。每场听众皆逾500人；还为100余名皈依在家弟子传授三皈五戒，又参加新加坡佛教总会成立50周年庆典、该会主办文殊中学第3届毕业典礼，还接受新声诗社社长马宗香(原籍潮阳县人)为首的80多位诗人之请，于酒楼欢聚并吃素宴，应邀以普通话正规背诵白居易《长恨歌》、《琵琶行》(皆有录音，后与定师诵《大悲忏》等制碟流行)，令众惊叹(详见第十章“诗书奇才，翰墨传禅”)。
　　10月21日恰逢访问新加坡的谷牧副总理参观佛教总会，会长便通知定师往会址光明山普觉寺会之，亲切交谈并合影。午宴时，定师与谷牧副总理同桌，遂奉赠《行脚吟》(第一集)，得副总理连声赞叹。
　　从新加坡归国途经香港时，还应师兄定因法师之邀，于其任住持之圆明、三学讲堂，各讲经一场，大受居士们好评。
　　留港期间，还乘船(今已有大桥相通)前往大屿山莲池寺，拜访住持玄行上人。玄师分外赏识定师才华，早在1956年就要让其到莲池寺接班，可惜定师得不到当局批准。待到1958年被错划为“右派”，玄师深感一个沙门大才被糟蹋，而在1962年寄赠人民币800元作偷渡费，惜夏夜登船时被“瓮中捉鳖”而入狱。
　　两人一见面，玄师兴奋不已，合十笑道：“如今内地政通人和，三宝重兴，你这位僧才，也英雄有用武之地了!这次到新加坡作狮子吼，真是法喜充满。老衲旧话重提，非常期望你这龙象，来莲池寺接班啊!”
　　定师介绍了此次新加坡之行，赠送数张与谷牧副总理幸会合影，对玄师说：“上人对贫僧之错爱，终生念念不忘。内地自‘文革’结束，恢复宗教自由，百废俱兴，皆大欢喜。上人要我来驻锡，若政府批准，晚辈是求之不得啊!”
　　在香港时，还趁便拜访名医、已还俗之原师兄吴云翔(1920—?)。他是南澳岛后宅镇山顶乡人，少年时出家于岛上屏山岩，礼纯鉴上人披剃取外字“定煌”，是定师之第三师兄。聪明好学，向师父学到高超中医术。民国期间，驻锡南京时还俗，携妻返住汕头，旋赴香港长住。
　　1989年1月17日，应郑辉先生为首的法国华裔互助会之邀，定师偕市宗教局局长陈广烈，乘飞机离汕转赴巴黎，为观音殿落成和观音菩萨圣像开光主法。20日上午9时，抵达戴高乐机场时，受到华裔互助会第一副会长杨和焜、副会长兼佛教组组长吴耀龙、陈锡南、理事陈和隆、佛教顾问陈振禧欢迎。
　　从1978年至1988年，有大批华裔从印支移居法国的巴黎、里昂等城市，其中潮汕籍约10万人。当时法国约50万名佛教徒中，华裔占五分之一。印支佛教是巴利语系的小乘教，其教义、礼仪与汉传佛教不同。历经艰苦创业、崛起为法国218家最大企业之一的潮阳县籍华裔郑辉先生，领导法国华裔互助会于1988年首创了汉传佛教观音殿，特邀定师主持开光。
　　1月25日晚，在新世界酒楼，定师会见了中国驻法大使馆领事参赞林永平夫妇。
　　27日晚，又会见了中国大使馆公使衔商务参赞孙镇品夫妇等官员7人。
　　29日(戊辰十二月二十二日)上午8时半，在华裔互助会址，为新创观音殿中的观世音菩萨(铜铸镀金坐像高7．4米，其莲花宝座高1米，形神端庄)、真武玄天上帝(铜铸，依陆丰县碣石玄武山佛祖实地铸造，形神威武，多月前运至巴黎)坐像开光主法。来自潮州同乡会、华侨俱乐部、崇正总会、海南同乡会、海青体育会、中华总会、法亚文化友爱会、华进会、华侨文教中心等众多社团和巴黎各地的法国华人佛教徒，从白发苍苍的老翁，到活泼可爱的童男玉女，共1000多人参加，人山人海。经声阵阵，佛乐声声，香烟缭绕，法喜充满。法亚文化友爱会的舞狮队特来助兴，锣鼓喧天。
　　开光仪式。在梵乐奏声中，定师徐步进殿，至观音菩萨像前进香、顶礼毕，诵念《大悲咒》，然后领众佛徒绕佛堂三圈；他手执柳枝沾法水，向菩萨像、佛殿、法器、佛堂周围、殿门内外洒播，净坛圆满；接着，由他揭下蒙在佛像上的红绸，在一面明镜下面，用毛笔醮上“佛光普照”4字，再在镜后划一红圆圈，表示开光；再用红珠砂笔在黄色三角形龙旗等点上红珠砂水。最后，领众向菩萨像三拜。
　　9时45分，开光仪式圆满结束。
　　10时15分，又举行观音菩萨殿落成庆典。华裔互助会监事长黄振松司仪请定师念《观音菩萨经》，再请互助会长郑辉致欢迎词、十三区区长杜蓬致祝词。汕头市宗教局陈光烈局长向主人赠送由潮州枫溪特制、烧有中国画的一对花瓶，并致词说：“释定持大师，此次应邀来法主持观音菩萨莲座开光盛典，是中法两国佛教交往史上的一件大事，也是汕头市佛教与巴黎市佛教交往史上的一件大事，它充分表达了旅法华裔的乡谊之情。因此，汕头市人民政府非常支持释定持大师前来主持观音菩萨莲座开光盛典。祝中法两国人民和佛教徒之间的友谊万古长青!”最后，参加庆典的贵宾们与定师合影。
　　接着，定师与参加仪式的区长杜蓬、市政女议员安娜·古戴乐，潮州同乡会会长黄明山、华侨文教中心等各华侨社团首领亲切坐谈。他介绍祖国宗教信仰自由、梵宇恢复之盛况，并现身说法，使在座者消除误解。又向贵宾们分发《汕头风光》、《今日潮汕》、《汕头经济特区投资指南》等，介绍潮汕新貌、建设项目，盛邀企业家到汕投资双赢。
　　下午4时，定师又主持了超度亡灵仪式。众善信事先把其先辈亡灵写上姓名，上交佛堂，统一由定师超度。
　　佛教仪式完毕后，定师接受了《欧洲时报》、《星岛日报》等新闻记者采访。早在1月1日《欧洲时报》、1月25日《巴黎龙报》均作预告报道。1月28日《星岛日报(欧洲版)》刊登了定师于抵巴黎越日(1月21日)所作七律《为旅法华裔互助会主持观音像开光典礼有感》(定师后写成楷书赠互助会)：
　　重洋飞渡两黄昏’；，法国巴黎处处春。
　　大士尊前宣玉偈，扬枝手内祝金轮。
　　祥云涌现清凉月’，瑞气凝成快乐村。
　　一念回光观自在，方知方便有多门。
　　此行，定师向观音殿奉上应约带去的潮汕佛寺香火一包，于法国首次传播汉传佛教香火，意义重大；又敬献潮汕名画家陈谦诚所绘《紫竹林观音》、《云海观音》、《坐莲观音》、《童子拜观音》4幅精彩工笔画，和唐朝名画家吴道子所绘观音像石刻拓本；还赠送著名的南澳紫菜，让俗乡特产饮誉巴黎餐桌。
　　弘法10余天后，2月3日，定师与陈局长凯旋归来。从巴黎乘飞机抵香港逗留数天，探访佛友。他特地像上次从新加坡弘法归来一样，又乘船赴大屿山莲池寺，看望一贯器重自己的玄行上人，不料上人正患重病，定师对他安慰再三，祈祷吉祥延寿。但玄师尘缘已满，不久往西，此遇竟成永诀。
　　2月21日，汕头、潮州两市宗教局与佛协会，在潮州开元寺联合为定师访法荣归举行座谈会，盛赞其出国弘法成功之旅。
　　定师此行是中法佛教交流史上的一件大事，也是近40年中广东首位高僧赴法，义非寻常。笔者为此写成《弘法巴黎，广结善缘》侧记，登在1989年第3期广东省政协主办的《同舟共进》上。
　　1993年3月12日(农历二月二十日)起至4月21日共40天(其中在泰逗留33天)，应泰国宋卡府昔罗县吧东区考律田209号、观音菩萨龙象洞(寺)住持释明三之邀请，偕皈依弟子马永坚同行，赴泰讲经弘法。这是他第三次也是最后一次小国之行。
　　释明二(约1931一)：揭阳市人，长居泰国，青年出家，苦行奉佛。热爱祖国，多次访潮汕。1990　　定持法师慈鉴：
　　前曾驰函邀请法座莅临泰国观光垂照，并扶持后学筹办启建水陆忏会一事，未获赐复．甚是惦念，直至日前通电方知，原来信件失落，以致法师未能前往办理手续。兹再殷切专诚邀请法师前来泰国与新加坡一游(可能的话，亦请汕头市副市长郭斯锟居士一同前来)。倘有必要，后学亦可前往汕头协同处理有关串宜，伏祈法师垂允，是所企盼!
　　谨此，再祝
　　慈安!
　　1990年11月21日
　　(另附新加坡担保人姓名住址名片)
　　后学释明三顶礼
　　3月12日，师徒从汕乘车至深圳市歇夜，翌早从文锦渡乘车人香港，下午4时乘飞机赴泰，两小时后到达曼谷。先由曼谷中华佛学研究社社长吴松波和明三法师的一位居士代表等潮汕人华侨，迎接住进研究社大楼中。
　　越日，由龙象洞寺住持明三法师所派来的居士陪同，前往山区龙象洞寺讲经弘法，10天后才返住曼谷中华佛学研究社。
　　14日下午5点钟，他们坐火车去，直到翌早8时才到龙象洞，相距颇远。
　　该寺设于龙象洞内，洞外是阔地，筑有楼房，辟有停车场，人来人往，好不热闹。大型山门口，左右各安放一只2米余高的石刻大象，富有特色。那洞内是明三法师驻锡的佛寺。那是一个大型天然石洞。洞口很高大，约有20米高，约百米宽。进入洞中，看见安放着一尊铜铸泰式大型观音菩萨坐像。再往洞底走去，越来越狭窄，全长约有百米。
　　数天后的夜里，从7时至9时，明三法师恭请定师演讲《佛教通俗讲座》，重点解释佛、法、僧三宝的含义和作用，穿插比喻，生动有趣，令数百位洗耳恭听的善信大开笑颜，咸沾法益。
　　明三法师考虑到定师是首次赴泰，便雇了一部面包车，自当导游，带着定师及其徒弟马永坚居士，周游一番，览赏名胜古迹。
　　先去参观清迈市、唛柿市这两座著名的繁华都市，后义到各处参访，一连数天，游得不亦乐乎。
　　最有趣的是欣赏世界最大的动物园之一、泰国北榄的鳄鱼湖动物园。
　　当定师下车，走至动物园大门口，望见门顶横匾“泰国北榄鳄鱼湖动物园”10个大字，肥润秀丽，觉得火烧猪头——熟面，便笑道：“这大门匾，应该是汕头大书法家杨锴先生的妙笔吧?”
　　大家近前细看，落款小字，果然署“杨锴书”，不禁赞道：“法师好眼力，果然是杨锴先生所书。”
　　原来，这大型动物园是潮汕人泰侨所创办。湖内饲着20万条鳄鱼，这些凶恶动物，经过训练之后，竟会向游客表演动作，十分有趣，故吸引着世界各地游客前来观赏。1987年即定师访泰前6年，重修大门牌楼，特聘请汕头市书法家协会副会长杨锴(193l一2001)书写大门匾和对联“大德日先养万鳄，创新落实重旅游”，及园内“水帘洞”、“猛虎伴影”，字体端庄浑厚，备受赞誉。1989年，该牌匾大字，荣获汕头市庆祝建国40周年优秀文艺作品书法一等奖。
　　定师一行，进园观赏，见到那些凶猛的大鳄鱼乖乖听从驯兽员指挥，为人表演各种动作时，禁不住哈哈大笑，真是大开眼界，连声称奇。
　　转瞬10天过去，至3月24日，定师从龙象洞，再乘火车，下午出发翌早到，返至曼谷中华佛学研究社。
　　社长吴松波等人，欢迎定师归来，笑着问道：“大师，龙象洞之行愉快否?”
　　“不虚此行，不仅在洞内播法音，又到洞外赏世界，贵国不仅是佛国，也是旅游国啊!”定师满脸笑容，赞叹不己。
　　自此，定师及其徒马居士，就一直住在研究社大楼的第二楼中，讲经和出访。
　　先在该社礼堂每夜从7时至9时，开办《佛法僧三宝》讲座10场，每场潮侨约300人恭听。演讲精彩，笑声阵阵。
　　教徒们纷纷称赞说：“以前听讲经，法师用普通话演讲，再由潮汕人翻译为潮州话，难听难懂，又不生动。如今定持法师直接用潮州话讲出来，易听易懂，声又宏亮，内容生动，比喻有趣，越听越有味道，太妙啦!”
　　又在4月4日星期天夜晚起，逢7时至9时，应众信要求，增讲《佛教通俗演讲》。4月1日《新中原报》、《泰国工商日报》为此预告消息，称“此次能恭听大师弘扬佛法，是吾侨之机缘，希各界大德届时莅临该社听讲，毋失良机。”
　　定师按时演讲，同样生动，好评如潮。有位名笔手吴蒙，偶然路过，被吸引进去听讲，深受感染，写成精彩的《挥汗如雨的大热天下，听释定持大师讲经，似是走人了清凉世界，涤虑消烦也神闲起来》，登在4月16日《新中原报》上：
　　毕竟是挥汗如雨的四月天了，逼热的气候令人颇难忍受。“宋干节”的前几晚(四月九日)，我走进中华佛学研究社辉煌的佛堂大殿，里面早已坐满了人。台上是来自中国大陆的高僧释定持法师(中国佛教协会常务理事、广东省佛教协会副会长、汕头市佛教协会会长、潮州市开元寺方丈、香港大屿山昂平莲池寺方丈)在弘法讲经，台下听众一片寂静。似乎我已走入了一个清凉世界，暂时涤虑消烦，反而感觉气定神闲起来。
　　吴蒙不是基督徒，亦不是佛教徒，更不与回教或神道教沾上了缘，偶尔走入这个殿堂，是去听经，懂不懂是一回串，感悟不感悟是一回事。只觉得是：看来若有所之——但何所之?
　　不过，这一场讲经会，却令人听得很有兴趣。释定持讲佛法、说人生、谈经历，使人会心，令人微笑。法师以深入浅出的话意，不是探索，也不是切磋地与听讲的人心灵上汇成一片，似乎释定持自有他的“魅力”，能把殿堂外面那些街头的“无根行客”(像吴蒙这种人)招引进来。
　　有人说过的“一个时代总应该有个把言行高洁的志士，如果没有，应该有个把叱咤风云的英雄，再没有，也应该有个把豪迈不羁的好汉。如果连这类射虎屠狗的人全找不到，这个时代就太可怜了。”然而侨杜，眼前就出现了难得一见的一个方外之人——释定持法师。
　　我知道有不少知名侨领、工商巨子，若干年来每次回到潮汕，总得去汕头市中山路的“竹林精舍”谒见释定持，遂其求福赐愿，那是由于释定持在中国大陆“文革”期间所遭受的种种“劫难”，有关他的民间传说的“神话”实在太多了，多到“神”而“代”之，释定持在凡夫俗子的眼中已然不同凡响，但他心中只有一个“佛”，没有“神”，更不是“神”。
　　法师讲完了经，没有晚课，他与我在客厅聊起来，彼此结一个“缘”。那时腕表的针正指着九点。从生活谈到侨情，从群情百态，谈到人生和弘教的精神。这个走遍了苦难的每个角落，阅遍了人世间的沧桑史乘的高僧，每一句话都品澈得像露珠。
　　我们谈得起劲，愈不想离开他。我看了三次腕表，指针一直停在“九点”，丝毫不会转动。到了不得不告辞出来的时候，与我同行的朋友们的腕表都指着九点五十分。当我一步出讲经场所时，指针又开始从“九点”转动了。起初还以为我那石英表的电蕊用完了，重新校正好时间，却一直运转至今分秒不误。我写此“群情百态”时仍在想——难道我也碰上了谜一般的“神话”?
　　在中华佛学研究社讲经之余，定师在曼谷参观访问。去淡浮院(院主是潮汕人郭丰源)、八世国王御花园、郑王庙(即纪念澄海县人、后当泰国国王的郑信)、腊像馆等处观光，还到市内玉佛寺等数座寺院礼佛并拜访高僧大德。
　　一天早上，他由研究社同仁引路，步行10多分钟就到达附近的廊联缘霜水巷梵音觉苑参访。该苑是两层大楼。苑中尼师三人(释妙传及其徒弟释达如、达禅)及三位年轻女居士。住持妙传，内名自印，俗姓马，是潮阳县和平镇人，在潮阳出家后赴泰的，故仍穿中国传统的尼师服装。一听说随定师到访的马永坚居士也是“和平马”，很高兴。与定师交谈之后，知同是南澳岛仁智祖师后裔，更加欢喜。中午素宴招待，后又多次请定师与马居士到觉苑晚餐(按泰国习俗，泰僧尼戒晚，而觉苑保留中国传统)。
　　又有一天，再由研究社同仁，带访曼谷香牙小苑，拜会其住持、师叔纯果老和尚。纯老时年已79岁高龄，因近视而戴着一双眼镜，耳聋而戴耳机。因泰国气候炎热而其皮肤呈紫铜色，颇似南澳岛渔夫之皮色。
　　“师叔呀，我来看望你了!”
　　“啊，是定持法师，我的贤侄、大法师，来泰国作狮子吼了!”两人一番长谈，论佛话诗，分外投缘。
　　释纯果(1915—199；5．11．19)是著名法师、作家、诗人、书法家，出生于澄海县长陇，俗姓名唐铭如。父唐财气是富商，母林卵是佛教徒。读了小学4年，成绩名列前茅。1950年秋到饶平县柘林镇白雀寺，礼怡满上人披剃。1940年赴香港，近年后赴槟城，再转新加坡讲经，1941年应虚云大师之召赴泰。一生苦行修持，遇乞施舍，尤喜舞文弄墨，出版《释氏记》(通俗小说，被改编拍成电影)等书9部，其中有《弥陀诗呤百首》、《海萍诗集》。1990年6月8日至7月12日，由尼师和居士陪同，访问阔别50年之祖国大陆，参访潮汕、上海、福州、厦门名刹与大德。其中6月9日上午访定根和尚，下午访定持、定会(莲舟)和尚。10日上午访市佛协，于道场礼佛，应邀题词“为佛宣扬”，在楼下受素午宴之请。14日进南澳岛(笔者陪之），16日朝拜祖堂叠石岩，18日为聚福庵重建落成开光主法。19日赴饶平县，转厦门、福州而后返泰。1993年11月19日示寂，越载1月8日茶毗(汕头定根、弘礼等师赴泰参加此仪式)。定持法师作一长挽联悼之。
　　定师在曼谷最重要的礼佛访僧，是分别参访普门报恩寺住持仁得大尊长和龙莲寺的住持仁晁副尊长。
　　普门报恩寺；位于曼谷西郊，离定师下榻处没有多远。那天早上，他俩由研究社侨领陪同前往，抵达时见该寺绿荫环抱，是花园式的梵宇。钟磬徐响，宛如空谷回音，确是超尘境界。
　　一到寺门口，僧人就进内通报，方丈仁得上师走出来，双掌合十迎贵宾。
　　仁得上师(1936－)：泰国当代高僧，系佛教华宗大尊长、华宗僧务委员会主席。祖籍是广东揭阳县陈氏望族，生于泰国北碧府农家。21岁皈投北碧府洛梗埠普仁寺，礼上任华宗大尊昔净大和尚为传戒阿闽黎受具。1960年普师发愿兴建昔门报恩寺，越载即随之开山，在潮人侨领，大慈善家谢慧如等檀越大力资助下，至1970年寺落成。1985年普师圆寂，上师承衣钵大任。1988年被泰国皇上第4次赐封法爵，僧皇大上座敕封为华宗大尊长。本性柔和，讲经弘法，尊师爱友，培育僧才，兴学救灾，扶贫解难。常受欧、美、澳洲等和中国务寺礼请弘法。1993年起又在泰北清莱府筹建万佛慈恩寺而大功告成。他双亲皆是揭阳人，故多次抵潮汕弘法并赠款捐佛铜像。
　　定师与仁得上师于客堂相见甚欢，并获赠纪念晶。
　　在仁师引领下参观全寺。定师见此寺规模宏大，有三层宝塔、九曲龙门、大梵天坛、三才亭、舍利塔、莲花大士像、大雄宝殿、观音殿、藏经楼、千尊铜佛及两壁彩石500罗汉像。观音殿中，供奉从中国请来的用樟木所雕唐代千手千眼观音像。
　　定师从仁师介绍中获悉，这参照中国寺庵格局而建的泰寺，佛事活动与中国略有差异。这里，每逢初一、十五，僧领在家弟子礼佛诵经；正月初六至初九，举行盂兰胜会(即普渡、施孤，中国是在农历七月)；八月初九举办皇斋胜会，分外隆重，信徒斋戒10天，解夏布施，仪典庄严，有皇亲大臣、政要、军警参加，侨领富商主持供奉(中国佛门无此活动)。
　　参访到了中午，仁师于寺中设丰盛的素菜，热情宴请定师一行。
　　仁师悲智双运，热爱祖国，给定师留下了深刻的印象。
　　数天后一个早上，定师又乘车到市内龙莲寺，拜访住持、副尊长仁晁。仁晁住持是仁得大尊长之师弟，年纪少约10岁，祖籍同样是揭阳县，也是弘法利生的一位大法师，中午也设素宴请了定师一行。
　　定师挂单中华佛学研究社二楼期间，还有一段与台湾名僧三力法师的深厚因缘。三力法师，年50多岁，是台湾三慧学舍、三宝精舍住持，修持有素，深研经、律、论，博学多闻，著有《佛教修学法则》等书多部，常来泰国弘法，这次恰与定师住隔壁房间，两位法师经常欢谈。他赠定师与马居士自制药材木腰带。定师撰并书冠首联赠之：“三密加持荷担佛法，力弘和合树立僧伽。”
　　定师在泰，品尝了当地不少水果土特产，有10多种芒果(共72种)、榴梿等。
　　有一天，他问马居士：“你听说过潮汕比喻一方热情、另一方冷淡的俗活：‘暹逻(泰国别称)裸仔热单畔’吗?。
　　马居士答：“有听说过，但不知是怎么一回事，待我请教当地人。”便去询问华侨，人家说研究社附近就有小店出售。
　　他果然在近处一条巷底，找到一间小食店，每天下午3时后才出售煮熟的椰籽糊(俗称裸仔)。它是这样制作的：在一块厚约3公分、约30公分正方形铁板上，铸有密集的一个个半公分深的小孔，铁板放在炉火上烤热之后，把事先刚椰籽加水、糖辗成的糊浆，倒在铁板上，皆流进各小孔，一会儿后就煮熟，把铁板刨翻，一个个小圆形的裸仔各从小孔出来，就售给食客。那些裸仔，下面与铁板接触而皆赤色，上面没与铁板接触而皆白色，就变成一畔热，叫“热单畔”。售价10个为一铢(相当于人民币3角)。马居士便买20个，装在快餐纸盒中，拿回住处，与师共试尝。
　　师徒吃了这些温热的裸仔，觉得清香可口，味似牛奶，皆称赞之。
　　定师快要离泰返国前一天，研究社吴社长，带着渴望的眼神，对他请求说：“大法师呀，你持续讲经，信众百听不厌，交口称赞。还有数天，你法驾就返回祖国了，大家迫切要求，想请你再辛苦一下，后天星期日晚上，再为众信讲经好吗?”
　　“既然四众厚爱，我就再讲一次。”定师爽朗笑答。
　　于是，4月18日夜，从7时至9时，定师再弘宣法声，信众知是最后一场，良机勿失，故前往礼堂聆听者十分踊跃，增至逾500之众。
　　旅泰期间，定师抽空为人施医，并应邀为佛寺、精舍和缁素华侨撰冠首联20多副(详见附录《行脚吟》一、二集补充)。
　　在泰时，定师还趁便访邻国缅甸一天。
　　归途经香港时，歇3天2夜，访菩提学会会长、西方寺住持永惺、等佛教首领，又在李惠娟女居士联络下，会晤旭日集团大老板、护法居士高钊先生，同赴曾聘他任方丈之大屿山莲池寺，礼佛访友。
　　第九章筹资千万重建岛寿
　　屏藩毓秀围青嶂，山水钟灵涌碧岩。
　　历代名僧医有道，少林一册是真传。
　　——释定持《南澳岛屏山岩》(1987年中秋于汕)
　　定师晚年，沤心沥血，重兴三宝，募集1000万元巨款，重建了南澳岛两座古刹——屏山岩(700万元)和云深古寺(300万元)，为潮汕佛门和旅游岛大添光彩，也是南澳岛人至今对故乡建设所做出的最大贡献者。
　　屏山岩，原称“宾山岩”，又名“普陀山”’，俗称“金针畲”、“西天岭”。这座定师少年祝发之处，位于深澳镇后花园东北侧西天岭(也称“银靠山”)，旁有双燕山，青峰相拥，坑水潺潺，背山面海，俯临深澳湾，风景壮丽。如今已成为旅游点、县文物保护单位。
　　该岩由来，有奇妙的民间传说。相传清朝初年，闽人黄宾山、林慈恒夫妇，渡海移居于此，垦园种金针菜(即黄花菜)为生，日子甜蜜，惜膝下无嗣，郁郁寡欢。有一夜，黄老梦见一位长老劝道：“你若把所垦植园地，捐给佛门，自有好报。”翌晨，恰逢附近乌岩头僧来访，言应梦来此建寺，使他坚定了献地为寺之决心，遂把耕地10亩等财产全部奉献，化家宅为佛国，扩建成寺，以“宾山”名之(至乾隆年间易今名)。后两老归西，僧为其筑墓(今在岩西)并设神位永祀。今岩内祖堂龛中木牌写着：“黄檗流芳。西天东土历代祖师之莲座。屏山岩重兴泗香大师，叠石岩开山仁智大师，重兴屏山岩宗善怡深禅师、住持屏山岩一平纯鉴禅师、重建屏山岩心传定持法师。”另一红底金字牌刻着：“正月十二日上怡下深师，十一月二十二日上纯下鉴，九月十四日施主黄宾山，七月十四闩岩埕济孤。”又有小木牌青底金字写：“金针畲施主黄宾山，妻慈恒林氏之神位。”
　　该岩于乾隆十五年(1750)六月，立有署粤闽南澳海防军民府同知陈(廷枚)为恳恩佥批勒石以护沙门事碑记，是由岩僧泗香法师促成的，其主旨是保护岩之田亩不受侵占。泗香师墓塔今未发现，而与其同时代之岩僧永岩，却在岩门前路旁今有其墓塔刻“清乾隆辛巳年(1761)菊月，圆寂永岩公墓，承重孙奕成奉祀。”在深澳往屏山岩石桥旁上地庙内，今存石刻“屏山寺僧永岩募化，南岛善信兴修往来桥路成功立石”，可见永岩为民修桥铺路。
　　据清乾隆四十八年齐翀《南澳志》，载录十七年南澳同知张学举作《上巳陪倪(鸿范)总戎宾山岩修楔》，四十七年齐翀《游屏山岩寺》，可见在清时该岩是南澳文武官员常至礼佛、游赏之处。
　　1936年夏天，定师年仅16岁，来此礼怡深大师削发，被收为徒孙，认纯鉴上人为剃度师，从此走上终生奉佛之路。屏山岩，成为定师遁人空门的起点，云水行脚而魂牵梦挂的伽蓝，又是方外人生“死归丛林”的终点。
　　“文革”风暴袭击海岛时，山岩难逃浩劫，废宇赶僧，后又逢在此兴建水电站而梵宇大多受到拆毁，幸遗清朝碑记一方与伤科医书《少林真传》、《伤湿秘方》秘藏。
　　“文革”于1976年冬结束，劫难已尽，春满神州。1991年，定师嘱笔者代他起草一信，向南澳县委统战部报告拟重建屏山岩，幸获9月16日县委办公室发文《关于落实屏山岩宗教房产问题的批复》：
　　县委统战部：
　　报来《关于对屏山岩房地产权落实归还处理意见的请示》经研究，批复如下：
　　一、原则同意你们所提处理意见，现县水电所六间房子属屏山岩原址范围，按有关落实宗教和房产政策，应予拆除或无偿交给屏山岩使用。
　　二、水电所六间房子落实归还后，重建管理人员办公及宿舍所需资金，主要由县水电局从县水电经费中调剂解决，县委统战部从落实宗教及房产政策资金中适当补助。
　　中共南澳县委办公室
　　1991年9月16日
　　获准之后，定师即先寄3万元给深澳镇护法蔡居士，作启动筹备经费。
　　1992年1月8日上午，天寒气清·，屏山法喜。定师从汕率领笔者和10多位男女善信，渡海登山，于西天岭上举行重建屏山岩奠基仪式。县政协副主席黄振山、欧瑞木和县宗教局负责人姚灿英，及县城平善堂、云澳协义善堂、深澳慈济善堂代表等共100多人参加。
　　定师讲话，介绍了该岩历史和本身来此落发经过，表示决心复兴之。
　　黄振山副主席也发言，大赞定师兴岩善举，认为这对重振黄檗宗风、促进海岛旅游业皆大有好处，表示南澳县党政有关部门，将全力支持重建古刹工程，祝三宝早日重光。
　　1993年夏月起，重建工程正式动工。工程特聘汕头市名古建工程师纪传英设计承建，并约定每月上旬上交10万元建筑费。
　　兴岩资金，所需巨额。开始时，定师手中仅有款数万元，遂叫笔者起草印成《重建南澳岛屏山岩缘启》，从奠基之日起向社会各界人士募款。缘启曰：
　　南澳岛西天岭（也称“银靠山”)有屏山岩，以历代出了为民造福之高僧而闻名遐迩。岩始建于清初。系在此种金针菜之闽人黄宾山、林慈恒老夫妇，感人生之无常，化家庭为佛国，舍宅为寺，故将俗名金针禽改名为宾山岩(至乾隆年间易今名)。释泗香大师为重兴和尚。
　　岩处深澳古城西侧，崇山峻岭，林泉幽美，下临海湾，俯视奇观。清磬传声，引人入胜。清南澳镇总兵倪鸿范、同知张学举等文武官员，相继登寺赋诗。乾隆四十七年《南澳志》撰者齐舯同知，作《游屏山岩》诗中有云：“屏山排闼来，螺髻银盘落。根蟠大海底，峭削下无麓。上有千丈岩，倒悬百岁蝠。地少尘不生，洵足清耳目。”清末秀才、邑人张殿光撰联云：“屏山峭立西天岭，岩寺深盘南岛峰。”首任新中国佛协会长圆瑛大师撰联云：“屏藩毓秀围青嶂，山水钟灵涌碧岩”。定持法师昔也撰联曰：“屏山高晓日，岩寺落烟霞。”
　　地灵人杰，高僧辈出。天南古刹，世代传灯。在此披剃之释怡深(1935年重修岩寺)、纯鉴(1947年增建僧房)、定持这三代比丘，能文尚武，赠医施药，扶正济危，均有奇闻。
　　七十年代初期，“文革”动乱中，山岩全毁，佛灯熄灭，仅遗碑记一方与秘藏之《少林真传》伤科医书一册而已。
　　今政通人和，三宝重兴。由童真入道之中国佛协常务理事释定持发愿，并得到县、镇政府支持，决定重建古刹，且于今日奠基，因缘殊胜。拟建山门、大雄宝殿、藏经楼、僧房，使佛日增辉，法轮常转，并为瀛南恢复一处旅游名胜。然工程巨大，独木难支。盖闻献笠作殿，架竹成桥，俱受人天福报，史有可考。今期望佛门善信、社会贤达，乐捐布施，广种福田，而众志成城，功德无量。竣工之日，刻碑留芳，传之久远矣。
　　南澳县屏山岩筹建小组
　　佛历25；56年公元1992年1月8日
　　缘启印发数百份，应者不绝。
　　新加坡侨胞、香港大屿山莲池寺、陆丰定光寺、港澳台胞、粤东与闽南广大善信，踊跃乐捐。
　　莲池寺大护法，旭日贸易集团高业、高钊檀越，很快慨捐50万元。
　　汕头一居士全家，经常每月乐捐5万元。
　　汕头李宗明伉俪，崇佛向善，广种福田。先捐造大雄宝殿三如来、十八罗汉像，后到屏山岩慰望养病定师时再捐10万元作修公路之费用。
　　定师一生，极少向人开口要钱，这次要重建梵宇，工程分外浩大，所需资金甚巨，才迫不得已公开化缘，但仍然以自力更生为主，那就是多做佛事以增加收入，同时省吃俭用积累每一分钱。
　　每天，年过古稀的老法师，不顾劳累，常常在上午、下午，甚至晚上，持续主持佛事，为人做消灾(即延生)普佛或荐亡(即往生)普佛，每场仅收400元费用。
　　幸有一帮居士无私护法，当其助手。汕头市区人马永坚居士(1955年生，在1985年皈依定师)每天来竹林精舍无偿护法，还坚持上交午餐之膳费。龙湖区下蓬人纪楚加居士，每天在家吃早饭后乘公共汽车来竹林精合，干到下午4时多才乘车返家，不仅不取报酬，反自出往返车费，天天如是，风雨无阻。他每天负责为定师抄写交给求医者之中药处方，尤其是为来普佛主人填写《三宝证明植福消灾功德文疏》(浅红纸黑字)或《三宝证明荐亡往生功德文疏》(黄纸黑字)。
　　纪楚加居士(1945-)：龙湖区下蓬镇官埭尾人，初中毕业后务农。写得一手好楷书。1984年，由乡友纪汉臣居士引进，与另外9人一起皈依定持法师。1992年起至定师病重止，每天无误，毫无报酬，自愿到精舍为定师填写疏文，和按定师所取出的《笔苑医镜》、《中参西录辨症奇闻》、《少林真传》等医书，找出汤头方药名抄录之，交给求医者。定师病危至圆寂出殡，都到屏山岩服务。后转为每天到乡附近证果寺无偿效劳。
　　还有陈美心(今85岁)等10位女居士，每逢周六下午到精舍义务大搞清洁卫生。
　　定师每月上旬，按合约需向承建屏山岩的纪传英工程师缴10万元建筑费，这笔款由檀越布施和自力更生办佛事收入来完成，但有时交款时间已到，却捉襟见肘，定师分外焦急，却来意外惊喜。
　　有一次，明天是10日期限最后一天，却翻箱倒柜，仅凑齐6万元，尚欠4万元，这可怎么办?定师正在叹息之际，忽有一位善人，手提一袋现金，兴冲冲来到精舍，微笑道：“定持法师，听说你在筹巨款兴建屏山岩，我来捐4万元，表示三宝弟子一点心意。”
　　定师听罢，喜出望外，大笑说：“阿弥陀佛，真是屏山佛祖显灵，我每月初需交建筑费10万元，明天交款期到，尚欠4万元，正在烦恼，你这位大施主，真是及时雨宋公明啊!”
　　1994年夏，定师拟扩建屏山岩项目，特嘱笔者代其起草一信给南澳县领导人，其全文如下：南澳县委统战部并呈县政府钧鉴：
　　衲俗家南澳岛澳前乡人，夙具善根，披剃于岛上屏山岩。今在海岛党政部门支持下，由十方善信乐捐，集腋成裘，重建古刹，预计年底峻工。衲此举感动了华侨，他们拟造4尊汉白玉佛(其中S尊各高1．7米，详见复印件)供养屏山岩，其价值共20多万元，此乃喜讯。4月里，澳人林俊聪诸君，随衲观察工地时，提议为增山岩特色与旅游吸引力，应利用地理优势，于岩前两座山丘上，右者建宾山亭以纪念创岩者功德，左者筑诗碑廊以荟萃咏刹骚雅。此议妙哉，衲欣然接受，并已由古刹承建工程师纪传英先生设计出图纸(见附件)。但前车可鉴，重建山岩时，水电站于“文革”在岩地上所建房子，竟拖到今年4月才勉强拆除，妨碍了工程进展。今衲建亭、廊，会顺利施工否?故先申报，请审批：
　　一、是否同意由衲自筹资金，兴建亭、廊景点?
　　二、若同意，则请从速通知国土部门，恢复屏山岩土地使用权(包括岩之前后、左右、亭与廊地址及其通路)，发给证书，以免日后发生纠纷。岩周围田园，古代是黄宾山、林慈恒老夫妇捐给佛门的(详见今嵌于深澳总兵府碑廊之清朝碑记，付上抄件)。至于为建亭、廊所需应从岩后公路，再辟一段宽3米以上土路通岩前右侧山丘，以便于运输材料筑亭；岩前应建各通往事、廊宽2米以上石阶路，共三段路所用地，可能有占用部分田园，则请县政府出资向当地村民作适当征地赔偿，办妥书面手续。
　　上述请示，恳望尽快赐复。诸事若获准，衲才下定决心，不辞劳碌，再筹资200多万元，完成建亭、廊、石路、藏经搂诸蛊举，令屏山岩更引人入胜。若不获准，则衲负担轻矣，优游心宽。
　　恭候批复。
　　专此井颂
　　政安!
　　释定持l994年5月17日
　　此信寄出后，旋获县政府批准，办妥有关手续。
　　于是，在1994年12月，投资百余万元的天王殿、大雄宝殿、两厢告竣之后，继而建宾山亭(20万元，1995年6月完工)、诗碑廊(80万元，1995年6月完工)。再耗资150万元，于大殿后辟山建藏经楼及楼前两侧的观音阁、地藏阁，至1996年夏落成。
　　宾山亭位于岩前水库之东侧山峰上，是为纪念创岩大施主黄宾山、林慈恒伉俪功德，由邑人欧瑞木、林俊聪两君提议而筑。定师亲题亭名，黄辉孝、陈著升等岛上贤士撰书柱联。它挺立蝉山，后枕西天岭，俯瞰古城深澳，眺望虎猎两屿、闽粤群峰。人在深澳就可望见青峰中此橙色琉璃瓦之高亭。
　　诗碑廊位于水库之西侧坡顶，与宾山亭相对成趣。刻于前后“诗碑廊”匾，是出自现代两位潮汕文豪、皆饶平县人陈谦、王杏元之妙笔。廊内墙上，先嵌《诗碑廊记》，后嵌与屏山岩有关古今名诗，皆用石板雕刻，有定师《思亲》力作，清乾隆十七年(1752)南澳同知张学举《上巳陪倪总戎宾山岩修禊》(杨锴书)、四十七年南澳同知、《南澳志》主撰者齐狮《游屏山岩寺》(苏伯炯书)，还有现代潮汕文坛佼佼者张华云、陈厚实、蔡起贤先生等雅骚，更有鼎鼎大名赵朴初先生回赠定师妙诗，真是琳琅满目，翰墨腾芳，禅韵悠扬，独领风骚。
　　陈谦(1913—1999)先生，离休干部。这位善于诗书、出版《苑边草》、《苑边吟墨》、《履迹诗痕》的岭海诗社社长，应邀为定师书“诗碑廊”匾，行书飘逸，令人赞叹，而人们不知此是他在重病时所挥毫，弥足珍贵。今有书信为证，特录之以飨读者：
　　法师：
　　蒙厚爱赠佳茗，领谢!
　　俊聪先生说尽量快些，在精神好时写“诗碑廊”三字。入冬以来，我一连病了三个多月，已消瘦不上七十市斤了。现仍在病苦之中，何时能得精神恢复?真难说!几个月疏于执笔，冻臂力乏，却难如心，再不去(写)更成问题。本应辞谢，可诚情难却，故勉为之。写了四纸，均未够满意，择此充数。如不合格，弃之。另请高明为好!不尽欲言。吉祥为意!
　　陈谦于病中
　　1995年2月22日
　　1996年9月30日，定师主持屏山岩重建落成暨诸佛菩萨圣像开光庆典，盛况空前。汕、潮、揭三市及闽南善信2000人之众，渡海来岩，皆大欢喜。汕头市人大副主任张第高、市宗教局长林木材、南澳县委常委章来镇、县政协主席黄远茂、汕头市大洋集团原党委书记柯士奇、副总裁章顺坑及造船工程师谢家骥、县人大副主任郑继宗，岭海诗社副社长蔡起贤、杏园诗社副社长兼秘书长邱谷安、书法家张亮、市图书馆馆长陈树哲，市佛协副会长心印，潮安县庵埠太和善堂众堂友(以杨秀好为首16位居士当厨师，无偿为众煮午餐)，和县、镇、乡及岛上三善堂领导人，纷纷到场恭贺。
　　人们欣赏吴南生同志所书大门匾“屏山岩”3个秀丽行书，和大门联“屏藩毓秀围青嶂，山水钟灵涌碧岩。圆瑛大师撰，1947年于上海。1994年冬，屏山后裔定持敬书。”等岩中众多匾额、柱联；又饱览诗书并茂、异彩纷呈的诗碑廊，啧啧称赞，咸赞其诗联之妙韵与丰富为粤东佛门所罕见。
　　笔者当时负责陪同蔡起贤、邱谷安、张亮先生等人，于庆典前一天即9月29日上午赴岛，下榻于县城迎宾馆，当天下午引领之，偕汕头市文联副主席蔡宝烈、市戏研室主任陈韩星、《英雄无悔》电视剧副导演杜冰所陪同，广东人民出版社数名客人，一起参访隆长路旁、钱澳湾畔石奇泉清的石潭寺。蔡老后来赋《登南澳石潭寺》七律之。越早，蔡、邱、张先生乘车前往屏山岩贺庆。
　　设于天王殿大门口的会场，挤满了人群。
　　庆典大会开始，先由定师致欢迎词。他没有准备发言稿，而是即席发挥，谈吐依然幽默精彩。例如说：“有人咀：‘定持定持，伸手要钱。’事实上，我是靠诚心的善信主动自愿乐捐，加上我天天木鱼引磬‘叮咚珍’，主持佛事有收入，俭食俭用，才凑成巨款，来重建屏山岩的。”全场大笑，气氛活跃。
　　市人大副主任张第高、市宗教局长林木材、中共南澳县委常委章来镇、岭海诗社副社长蔡起贤，相继应邀讲话。大家对定师兴岩盛举，咸加赞叹。
　　定师趁此法喜之际，向赴会者所赠纪念晶中，加赠其所作、由笔者辑注、达濠区福利印刷厂厂长蔡秋葵无偿印刷的刚刚出炉的《行脚吟(一、二集)》，大受欢迎。
　　开会之后，由定师、心印法师为岩诸佛菩萨圣像开光主法。下午还由定师主持了一场放焰口法会。
　　岛内外诗人，纷纷吟咏屏山岩重光。
　　市人大主任吴波作书《屏山岩重建落成志贺》两首、蔡起贤先生作书《喜屏山岩重建》、李志浦先生作书《题南澳屏山岩》、王遗仙先生作书《重建南澳屏山岩》、庄幼芳女士作书《南澳屏山岩重建志庆》、陈著升先生作书《咏屏山岩新貌》、邱谷安先生作《南澳屏山岩重建开光盛典记趣》、郑耀秋先生作书《庆贺屏山岩重建落成开光》、刘文星先生作《题屏山岩重辉》4首、罗淑文女士作潮州歌仔《持公重建屏山岩》两首等。(详见《潮汕庵寺》中册《屏山岩》)
　　为记下古岩之沧桑，一贯重视佛门文史和宣传工作的定师，吩咐笔者，撰写经他亲自审正的3篇碑记《重建南澳屏山岩碑记》(杨锴先生书，1994年12月立石，嵌于天王殿内墙)、《宾山亭记》(陈廷文先生书，1995年6月立石，竖于亭下)、《诗碑廊记》(刘奕春先生书，1995年6月立石，嵌于诗碑廊中)。同时请南澳岛名书法家李业德，重录乾隆十五年(1750)六月南澳海防军民府陈(廷枚)《宾山岩田亩碑记》(1994年12月重立石，嵌于天王殿内墙上。碑题为笔者所加，原碑嵌在总兵府碑廊中)。(上述四碑之文，详见附录)
　　定师大发宏愿，捷报频传。
　　1997年1月又动工，投资80万元，在岩前水库中央，建起大型石刻观音站像。它高12．8米(含莲座)，并在其下面水中筑起高4米、直径6米的钢筋水泥圆形平台。又利用山泉冲力，而使石刻甘露瓶不断滴水、不锈钢莲花叶持续旋转，妙趣横生。
　　这观音站像，当时高度为潮汕之最。它由总重100多吨的60块大石砌成，是福建省惠安县石雕厂雕刻，然后用载重大货车，从闽转粤，渡海运上高山安装。它形象庄严壮观，亭亭玉立于水中，富有特色。
　　同时，又投资80万元，在岩后山上，辟坡造起岛上首座七层橙色琉璃瓦遮顶、白石栏干的33米高的金针宝塔。
　　1997年9月19日，即重建落成庆典1周年之际，定师又在古岩主持石观音站像、金针塔落成开光仪式，暨雄镇关黄檗祖庭云深古寺重建奠基典礼。张第高、林木材同志，原南澳县委书记柯士奇，县党政要员章来镇、郑继宗等，以沈志谦为团长、徐添河为副团长的台湾灯谜代表团一行13人(来青澳湾出席灯谜会，由笔者提议，东道主黄辉孝先生引领登岩)，市佛协会长释弘广、副会长兼秘书长释传正，潮州开元寺方丈释弘澈(1938—2006·6·4)、香港新界粉岭龙山寺方丈释寂照(弘胜)等，潮汕、闽南、香港僧尼、善信共1000多人参庆。广东省佛教协会发来贺电。
　　至此，重建工程全部告竣之屏山岩，建筑共2000余平方米，总投资共700万兀。
　　在重建雄镇关云深古寺奠基典礼上，副县长林占忠发表讲话如下：各位长老、各位领导、各位来宾、众善信：
　　今天，我们在这里举行由定持法师投资的雄镇关古刹重建奠基典礼。值此喜庆时刻，请让我代表县政府对工程的动工表示热烈的祝贺!对德高望重的定持法师表示崇高的敬意!对各位长老、善信和来宾表示热烈的欢迎!
　　雄镇关是我县历史悠久的一处古迹。它建于明万历十三年(1585)，由南澳副总兵刘大勋所建。明万历四十八年，南澳副总兵何斌臣出于军事上的需要，开拓扩充，重修关隘。清康熙二十八年(1689)总兵杨嘉瑞重建。关前西侧建有两进佛寺，大门顶刻书横匾“威镇南天”。前厅高悬由蔡之飞所书牌匾“既济英灵”，内供奉有弥勒佛、哪叱、华光大帝、赵公元师和脚踏龟蛇的真武大帝像。几百年来，历代军政官员曾多次维修、改建和扩建，使这座关隘更加雄伟壮观和更具规模。1946年深澳镇聚福古庵尼师释妙理(俗家深澳)又捐资修建，并在关顶塑十八罗汉像，既为关隘，又为佛堂。据说设关同时就建有佛堂，官、僧同守关隘。
　　雄镇关古刹以高僧辈出闻名遐迩。虚云大禅师曾是其侍者的叠石岩开山祖仁智大师，也是在清道光九年(?828年)出家于雄镇关。近代莲禅、怡深、纯寂、澄源等名僧都曾居于此地，可谓高僧的摇篮。历史上雄镇关的僧人，不单精于佛法禅理，而且武艺高强，还精于脉理医术。他们不单平时施医赠药，悬壶济世，而且还培养了不少俗家医学高徒，近代南澳知名老中医吕全、杨森河均出自莲禅法师的名门。
　　雄镇关以其险峻的军事地理位置和荣耀的历史，于1981年9月经县人民政府批准，列入县级文物保护单位之一。
　　中国佛教协会原常务理事、广东省和汕头市佛教协会名誉会长、屏山岩住持释定持法师，平生慈怀仁襟，重道尊师，勤修精进，仰承祖德。他在历四载投巨资完成了屏山岩佛寺和配套设施建设，使屏山岩成为善男信女朝佛场所和宗教旅游景点之后，今又不辞古稀之年，壮志不已，发愿重兴雄镇关，使佛光增辉，法轮常转，为瀛南又恢复一处朝佛和旅游胜地，为海岛开发试验区的两个文明建设做出积极的贡献。定持法师的这种热爱家乡、无私忘我的胸怀和品行令人钦佩和敬仰。
　　最后，祝奠基典礼吉祥如意!工程进展顺利!
　　祝定持法师健康长寿!
　　祝各位来宾身体健康，合家幸福!
　　谢谢大家!
　　1997年9月19日
　　雄镇关上云深古寺。位于云、深两澳交界山脊上，面对深澳的关口刻一妙联“雄跨南北双方脊，镇摄云深两澳关。。据1945年陈光烈《南澳县志》所载，关是明万历十三年(1585)南澳副总兵刘大勋建，四十八年副总兵何斌臣拓筑，原墙“高三丈，围百佘丈。”，后多次修建。在建关前20年戚继光奇袭吴乎寨过道于此。这关桅战时官兵驻守，平时僧人管理。关西端佛寺(史书没记寺名，定师重建时名之“云深古寺”)，相传清代由福建黄檗山万福寺，释了空禅师来当首任住持。清末，岛上荖园乡少年蔡隆来此祝发，取外字仁智，后赴三江参学，成为一代大德，晚年返岛，到雄镇关西面约2公里远山中，开山叠石岩，后代高僧辈出，成为海内外潮人黄檗法脉之祖堂，被誉为”天南法乳“。云深古寺在1918年正月初三大地震中倒塌，后稍复修。1946年住持释澄源修葺之。是年5月至8月，新加坡吗咪厘律区妙音觉苑住持释妙理，来俗乡南澳岛深澳探访祖堂聚福庵期间，出资请潮安县浮洋泥塑师，前来雄镇关顶，塑造18尊各高约70厘米的罗汉像，并扩建3间僧房，筑大厅、喷水池，引水道等。“文革”中受毁。
　　定师这位仁祖裔孙，面对一片废墟的云深古寺，无限感慨。他发下宏愿，重兴祖庭，在募资700万元兴岩之后，马不停蹄，又挑起筹资300万元兴寺之如来重担。
　　这次复兴古刹，再聘古建工程师纪传英设计承建。
　　奠基当月，立即鸠工。工程资金之缴交，依照前例，是每月上旬上交纪先生10万元。获悉黄檗祖庭重建兴工之后，仁祖子孙和善信，纷纷解囊相助，仁祖后裔、市佛协会长释弘广，主动登门向定师捐助4万元。潮州叩齿古寺住持宏生等也乐捐。
　　尽管四众踊跃捐献，但定师照样像当年重建屏山岩一样，也有时遇到难以凑齐款额之困境。但是，他年近八旬而奋勇挑起如来重担的气慨，感动了海内外善信，故又出现陷困境而突然解困的奇事。
　　1998年夏，古寺工程建设接近完工，但筹资也越来越告急。
　　忽有一天，汕头市金园区(今称“金平区”)大慈念佛堂堂长、年过花甲的柯御珍女居士(1932一)，偕子陈健中居士，笑吟吟地来到竹林精舍，拜访常去该堂讲经的定师。步人厅中，她把手里一个沉甸甸的黑色塑料袋，放到桌子上，笑道：“法师呀，知你在筹资重兴雄镇关古寺，担子很重，我在香港一位亲戚，发菩提心，乐捐30万元，现金在袋内，可减轻你的负担。”
　　定师听完，慈颜大悦，爽朗笑道：“好啊，‘山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。’又是善信拥护，佛力加被，我正烦恼筹不够钱，你这30万元，可解我燃眉之急，三个月的工程缴交款免忧了。请问这位大施主贵姓大名?”
　　“她叫林美叶，今年72岁，是我堂伯陈大河的夫人，长住香港，常来汕头。她到我大慈念佛堂拜佛，我向她反映您老法师，吃苦耐劳，勇挑如来重担，已重建屏山岩，又正在筹资重建雄镇关古寺，如今处于收尾阶段，资金紧张。她听后，就叫人带我与小子健中，去银行取出30万元现金，来赞助你老法师建古刹。”柯女居士作了介绍。
　　“你和念佛堂的佛友们，真是三宝好弟子，积极护法，已多次捐款，这次又帮了大忙，功德无量啊!”定师赞叹之。
　　云深古寺从奠基动工重建之后，1周年就喜告落成。
　　1998年10月8日(中秋后3天)，秋高气爽，丽日蓝天，雄关新颜，法喜满山。
　　上午9时起，这里隆重举行云深古寺重建落成开光暨弘歉住持升座仪式。汕头市宗教局副局长张礼青、广东省佛协副会长释定根、汕头市佛协会长释弘广、潮州市开元寺方丈释弘澈、叩齿古寺住持释宏生、香港粉岭龙泉寺住持释寂照、福建省福清市黄檗山万福寺监院暨《黄檗》主编释悲升、南澳县副县长林占忠、县人大副主任郑继宗、县政协副主席张德歆、镇乡党政要员，岛内外信徒、善堂堂友共600多人参加，把雄镇关前挤得水泄不通。笔者还特地携79岁老母也参庆。
　　定师、张礼青副局长、林占忠副县长，先后登上主席台讲坛发言。
　　定师神采飞扬，像屏山岩落成庆典时一样，没准备发言稿，现场发挥口才。他特别表彰香港林美叶女士重要奉献，说：
　　集腋成裘，聚沙成塔。仁智祖师削发的云深古寺能在今天喜告重建成功，有赖广大海内外善信的慷慨解囊，老衲非常感激。我这次重建云深古寺，就像重建屏山岩一样，每月上旬需交建筑费10万元。有人哩：‘法师你月月能拿出10万元，比人家做生意的老板赚钱还快。’哩是容易做来难，实不相瞒，我多次到了应交款的日子，总是凑不到10万元，而又是有善人雪中送炭，不可思议。数月前资金告急，正在愁肠百结的时候，忽有汕头市大慈念佛堂堂主柯御珍女居士，提了一大袋现金，是50万元，送到我竹林精舍支援。幸得有了这30万元，才使工程圆满落成，今日举行庆典，真是功德无量啊!
　　台下柯御珍、陈健中母子及其所率领参庆的60多位善信，听了褒扬，一个个笑逐颜开。
　　数人发言之后，举行诸佛菩萨开光的法会仪式。
　　接着，又举行弘谦住持升座仪式。定师为他送座。
　　弘歉住持(1925—2002．5.3)：法名自考，俗姓名陈得捷，南澳岛云澳镇中柱村人。少具慧根，天性淳厚。家穷而没能读书，后自学能赋诗撰对。1947年随师澄源上人到潮州开元寺常住。“文革”时被迫到豆制厂当工人，仍念佛不辍。1982年四月初八在五台山塔院寺受具，返开元寺任藏主，精心保护典藏等文物，一丝不苟，1991年礼请为西堂(一度兼监院)，高风懿行，受众钦敬。在继任云深古寺住持近四载中，不顾年迈体弱，偕出家弟子道合(即达信，1956—2002.12)，自2000年起于寺北邻削坡填凹，创建一座二层楼、一间平房及小花园、停车场，至越载10月告竣，投资20余万元，倾其一生积蓄。有出家弟子五位：达平(1934年生，2003年春起继任云深古寺住持)、达亮(今任岭院《人海灯》编辑)、达清(住潮安县鹤巢佛寺)、达贞(尼师，住揭东县腾龙寺)、达信，参拜弟子3人，皈依弟子众多。
　　云深古寺依关而筑，坐西向东，建筑面积400平方米(至2001年扩至700多平方米)，分为大门楼也即天王殿，所奉四大天王像系桑枝木雕，各高1．8米；大雄宝殿，僧房，及两厢。小巧玲珑，飞檐翅角，绿树陪衬，古关挺拔，光彩夺目。
　　大门楼石匾“云深古寺”，和石刻门联“云深远睹西天岭，古寺旁依雄镇关。”皆由定师撰书。
　　门匾背嵌着古刻“威镇南天”，匾长1．5米，宽0．6米，厚0．2米，字体楷书，苍劲有力。它在“文革”中失踪，至1984年10月才从关之南的云澳区一原军营内运回。
　　在大雄宝殿前两侧墙上，各嵌由蔡起贤与林俊聪撰文、蔡仰颜敬书的《重建南澳岛雄镇关黄檗祖庭碑记》，释虚云作、丁度阳所书《宜兴县显亲寺仁智和尚真赞》偈，定师作并书《仁智祖像赞》，陈厚实墨宝“仁智法脉，黄檗流芳。”定师作、蔡起贤书《经雄镇关有感》七律等碑刻，文物价值宝贵。
　　在寺对面10多米远的山坡上，竖立唐僧骑马，在徒弟孙悟空、沙僧、猪八戒护送下往西方取经的石雕立体像，各高米佘，栩栩如生，十分有趣。
　　立寺高处，凭栏远眺，南北峰青，云深海波，尽收眼底。祖庭确为这南澳八景之一“雄关雨蹬”添光增彩。
　　岭海诗社成员、汕头市龙湖区证果寺住持释圆彻，因病未能登岛参加古刹重光庆典，而寄达所作书《雄镇关古寺重建落成》七律云：
　　南澳海防雄镇关，云深古寺有精蓝。
　　当年智祖披缁处，此日持公复旧观。
　　度世度人扬道义，美轮美奂更庄严。
　　宗风从此周寰宇，黄檗流芳亿万年。
　　海岛内外诗人林志达、郑耀秋、刘文星、罗淑文(女)等也赋诗贺之。
　　这次赠给前来贺者的纪念晶，定师像屏山岩庆典一样加赠其《行脚吟(一、二集)》(为此而再版千册，仍是蔡秋葵厂长义印)。
　　从牛头岭接屏山岩约3公里长的水泥公路，在定师圆寂前，他已筹资20万元投人修筑工程，未毕而往西，资金无继而停工。2003年，由县政府重视，幸获市公路局、驻岛部队、县公路局等共出资约300万元，把公路修竣，大大方便了进寺交通。
　　2007年7月至春节前，岩当家达诚，筹资10多万元，修复了从岩前至山下深澳古城约2公里长之“西天岭古道”石路，从古城步行登岩仅花半小时。常有乡民晨练登岩，呼吸新鲜空气，欣赏山光水色，聆听古刹钟声。
　　重光扩建一新的屏山岩、云深寺，美轮美奂，环境优美，诗联荟萃，禅韵悠扬，已成为海岛旅游点，岛内外香客游人络绎不绝。
　　定师一生，除了筹资重兴南澳岛两刹外，还自购汕头市两座精舍。
　　竹林精舍。位于金平区中山路旁三洁直街受福里三巷四号，1943年由俗乡南澳岛深澳镇比丘尼妙谛偕弟子郑来凤(即参广)等所创建。原为二层木楼共220平方米，“文革”被占他用，“文革”结束后落实宗教政策，约于1985年由定师出资补偿有关人士资金，而取得所有权，作为礼佛、诵经、修持之所。1988年由区宗教局发证准许为宗教活动场所。因楼旧木朽，于1992年1月由新加坡陈立铭先生为主(捐55万元)，加上香港定因老法师及四众弟子，总共捐资60余万元，金园区(今称“金平区”)建筑公司第一工程队(队长林茂乾)精心施工，于同年12月18日竣工。占地205．78平方米，筑三层楼，建筑面积共426．24平方米，古朴典雅，红墙琉璃瓦，光彩夺目，被称为“小红楼”。圆彻法师和陈国障诗友有诗贺之。1998年农历二月初八，办妥由徒孙释道清继承房产权手续。
　　日光精舍。曾用名蝶庐，位于金平区石炮台8巷4号楼，1990年由定师以50万元购买。三层半楼，每层约100平方米。定师仅在竹林精舍重建期间，移此住年余。圆寂前，办妥由郭楚真女居士继承房产权手续。
　　第十章诗书奇才翰墨传禅
　　为诗三百思无邪，四化方临亿万家。
　　大雅人来怜旧雨，国风时到露新芽。
　　贬官韩子犹驱鳄，垂涕贾生再上车。
　　岭海中流言砥柱，共推诗社笔生花。
　　——释定持《当岭海诗社成员感赋》(1985年11月于汕)
　　佛学博大，人才济济。在中国佛教史上，历代涌现了不少诗、书、画僧，与佛家人品一样流芳百世。就全国而言，诗僧最有名的是唐朝寒山禅师(约690年至805年期间人，活逾百岁)，寂后由太守闾丘胤集其遗世300多首诗成《寒山子诗集》，开千古一家之诗风，对后代禅诗影响很大；近代曼殊。；，俗姓苏，广东香山即今珠海沥溪乡人，1904年出家，是杰出的诗人、小说家、画家、高僧；现代圆瑛及其高足明畅法师(皆兼书僧)等。书僧有陈隋朝间王羲之七世孙智永禅师，慕名求书者众，住处门限被踏损，后裹以铁皮，号“铁门限”；唐朝怀素，以“狂草”出名，对后世影响重大，与张旭并称“颠张醉素”。现代有茗山、一诚、白光、明学法师等，不胜枚举。就潮汕而言，诗僧古有唐朝约开元十五年(727)出生于潮阳县的惠照，系高僧大颠、惟俨之师，精持戒律，“僧国主诗盟”；明永历年间(1368—1424)潮州云步少林寺有《无闻和尚诗集》；清顺治年间道态(1596—1674)，大埔县(时属潮州府)人，俗姓名林木陈，善诗书，有《布水台集》(其中诗五卷)等，得帝召见，说法有功；清初潮州德薪(著《劫灰诗文集》)、超雪(著《超雪集》)；现代纯果(著《弥陀诗吟百首》、《海萍诗集》等，又是书僧)、圆彻(著《微尘集》，内诗词千余首)、智诚、慧原(著诗词集《剩语》)、照心、；、定然(著《观竹林杂咏》内诗、词、联34首副)等法师(他们大多同时是书僧)；书僧现代有定因、根通、明生、心印等法师。而成就最大、影响最广的现代潮汕诗书僧，则是定持法师。
　　定师天资聪颖，记性甚强，好学多才。其诗如机锋棒喝，接引无数行人人香光室，登觉云路；其书似锦绣画图，吸住无数视眼人禅墨厅，享法喜餐。
　　1941年至1945年，他就读于山东青岛湛山寺佛教学校时，适逢龙健行老师(居士)学识渊博，精通古文，善于作诗弹筝，便请他教授创作律诗，说：“龙老师，你写的诗词优美动人。我喜欢古诗，听说要写诗词，需懂格律、平仄，你教我写诗可以吗?”
　　龙老师笑答：“你年纪轻，聪明好学，求知如渴，我可以教你学写诗词，但是若仅教你一人，太浪费时间，你去组织一些同学一起来学习。”
　　“谢谢龙老师，我去串联同学来学习。”定师兴冲冲地说。
　　于是，定师串联了10位同窗，成立了一个学诗小组，课余即每逢星期天上午，请龙老师教授一节诗词课。
　　龙老师年过五旬，斯文儒雅，但执教严谨。背诵格律诗词的同声韵、平仄字时，若上一课学生仍不会背诵，则不教下一课。因此，定师和同学们在每次听课之后，均勤奋背诵，保证使龙老师能继续教下一节课。
　　1942年1月21日，即农历十二月初五日定师诞辰，也是“母难日”，定师创作出处女诗《思亲》：
　　思亲夜有梦，梦在母身边。醒来犹记忆，教儿学要坚。读书须立志，殷勤效昔贤。哀哀慈母德，恩深九重渊。自我为僧伽，孤身不求怜。江湖为家室，衣钵担铁肩。风雨晦明际，翘首对青天。仰看长空云，俯临泉涓涓。云去泉自流，音容两渺然。宁元板舆念，青松锁寒烟。翻径石为伴，归卧云傍眠。萧寺远尘累，心空便是禅。衲衣任获绽，动止且随缘。钟鼓勤朝暮，遥观来往船。万般皆可弃，忆母念难捐。满怀思亲泪，和墨写诗篇。
　　越早，定师把用小楷毛笔写成的《思亲》诗，奉呈龙老师，说：“龙老师，这是我首次学写的古体诗，请你指教。”
　　龙老师阅毕，惊叹道：“啊，你第一首诗就写得这么好，楷书也秀丽。‘满怀思亲泪，和墨写诗篇’，这是自古以来未见的好诗句。你是诗才，前途无量!”
　　定师还向龙老师学弹古筝，惜后来行脚而筝难带，就没有续弹。
　　他诗才实在出众，犹如清末民初诗僧曼殊再世，其五次含冤被囚狱中所作5组《圜中记》诗，堪称僧俗“绝唱”。
　　1986年元宵(2月2S日)，全国政协副主席、中国佛协会长、大诗书家赵朴初，莅汕视察时于汕头迎宾馆，接见他和定因、智诚长老等人时，连声称赞其诗才，回京后奉和法师诗书以赠，并把他从中国佛协理事候选人提议升之为中国佛协常务理事而当选。1984年市政协岭海诗社成立时，市政协副主席、社长张华云拉他“入伙”，成为首批15个社员之一，也是惟一和尚社员(1990年起另有诗僧圆彻加入)，后为理事。晚年又为广东中华诗词学会会员。
　　因定师性格豪爽率直，热情好客，故对岭海诗友，历来厚爱，交往甚密。除每月25日上午，在外马路13l号二楼举行诗社例会出席时带去茶、糖赠诗友之外，在自己每年农历十二月初五寿诞时或前后日子里，诚邀张华云等诗翁，到竹林精合作客，举行诗社迎春会，也即每年首次例会，中午设素宴招待。8位诗翁是常客，有时个别因故缺席，有时又能请到更多名流入席。
　　1992年定师寿诞日，因竹林精舍正在重建，时暂迁于石炮台街道的日光精舍，故诗翁们也改迎春会于此，由李志浦先生提议，请高煜老先生书“八仙庆寿”四大字，然后八诗翁在旁各签姓名。全幅书曰：“定持法师七十晋二荣寿，辛未年十二月初一。八仙庆寿。张华云、林友、蔡起贤、陈国障(民国广东名学者陈梅湖之子，后移居美国)、黄翼、杨方笙、李志浦、高煜并书年八十四。”中午素宴毕，大家辞别。当夜，白天忙碌的市委副书记、市政协主席、诗书家陈厚实也来贺寿，与定师深谈2个余小时。
　　1993年1月27日，诗社“迎春会”又至，刚搬返重建落成的竹林精舍的定师，中午素宴迎来了多达25位诗人，而且其中有陈厚实、黄赞发、揭阳市市长陈喜臣等诸要员，真是高朋满座，群贤毕至，论诗说对，畅谈甚欢。
　　定师破例请众贤签名留念(笔者写成《闻鸡起舞诗翁乐》登在2月15日《汕头特区报》上)。在《岭海诗社癸酉年新春第一次例会假座定持法师竹林精舍，1993年1月27日签名留念》标题下，签名者27人：“释定持、董正之、王纪平、李达、李铁生、蔡起贤、杨方笙、张华云、陈中璇(张树人之夫人)、张树人(住香港，鸥汀人)、李中庸、陈厚实、王遗仙、林宗棠、黄翼、范新亮、蔡理明、林永年、李志浦、郭马风、刘麒子、姚光亮、黄赞发、陈弼荣、庄幼芳(女)、林俊聪(在李志浦先生再三鼓励下签之)。丛林何事号红楼，岂是韦郎旧地游。我佛拈花原是幻，诸般因果在心头。吴锡勾子。”
　　1995年2月4日上午，又是寿诞，20多位诗人照例到竹林精合欢聚，谈笑风生。市委常委黄赞发，诗社顾问陈德鸿，市政协副主席钟展南，市文化局局长方烈文，市政协委员、诗社理事、香港张树人伉俪等诗友赴席。迎春会由副社长兼秘书长李志浦主持。会上，社长陈谦因身体欠佳而缺席，但委托李志浦先生向诗友们贺舂，并捐l万元给诗社基金会。定师也把张树人伉俪所赠中午素宴费2000元转赠诗社，并向诗友们转赠重版的《灵山正弘集》。
　　会上，按约每人赋迎春诗一首，争芳斗艳，各领风骚。
　　定师因近年受到有关部门个别负责人不公正对待，遂作书《诗翁雅集竹林精舍迎春吟》，贴于墙上向来宾们展示：
　　春梦梦春春话长，春风上苑百花香。
　　牡丹不解迎春意，直至于今贬洛阳。
　　诗翁们皆解其意，十分同情。林友遂作《步定持法师乙亥立春竹林精舍诗吟原韵并和》：
　　精舍上人清梦长，欲栽姚魏播幽香。
　　不随桃李争春早，岁岁暮春夸洛阳。
　　笔者把诗会写成《诗翁歌吟庆新春》，登在2月7日《汕头日报》头版上。
　　定师诗才横溢，饮誉星洲。
　　1987年中秋(10月7日)刚抵新加坡弘法，即有《乘飞机抵新加坡口占》诗：
　　老僧虽老不知愁，发意南询未肯休。
　　大陆行车乘夜月，长空飞锡度中秋。
　　繁花如入众香国，叠翠堪称最上流。
　　睡眼朦胧方做梦，忽闻广播到星洲。
　　当地新声诗社社长马宗芗(时年86岁，原藉潮阳县和平人)和张济川、梁达才、李金泉(时年72岁，任福建同安会馆监委主任，抗日老战士)皆赞赏之，并于9日各作和诗。如李金泉先生和诗云：
　　六根清净却凡愁，四海云游兴未休。
　　礼佛研经忘岁月，鸣钟击鼓度春秋。
　　华洋有别崇三教，释道无分共一流。
　　喜得高僧临岛国，善缘广结遍炎洲。
　　10月10日，诗社素宴请之。马社长等80多位华侨男女诗人欢聚一堂，气氛活跃。
　　这是一次十分难得的中新同胞的诗会：大家请他赋诗，他便出口吟诵：
　　离歌一曲换新声，总是炎黄桑梓情。
　　滚滚金轮飞象教，高高秋月下狮城。
　　寻根我辈皆兄弟，创业尔曹善继承。
　　相见同人争问好，举杯欢送又欢迎。
　　接着，定师又用中国古老正规的北调平仄腔，重新把诗吟唱一遍。其调优美，抑扬顿挫，声又宏亮，再次响起热烈掌声。
　　马社长茅塞顿开。他觉得当地华侨们吟诗，却似唱潮州歌册，不规范，便对坐于身旁的定师，笑问：“法师呀，你朗诵诗听起来很舒服，我们来录你朗诵长诗的音，将来可作学习之用，可以吗?”
　　定师问：“要录何诗?”
　　马社长说：“你对白居易的《长恨歌》能背诵吗?”
　　他答：“不仅《长恨歌》能背诵，《琵琶行》也能背诵。两首都录!”酒楼响起掌声、喝彩声。
　　接着，全场鸦雀无声，让定师用正规的曲调吟录两首长诗：
　　长恨歌
　　白居易
　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧；回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂；侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵；春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜；后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。
　　遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻；
　　缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死!花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头；
　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫凤萧索，云栈萦纡登剑阁；
　　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情；
　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去；
　　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处!君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。笑蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂?
　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫；
　　梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠；
　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?
　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄；
　　为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排云驭气奔如电，升天入地求之遍；
　　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
　　楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
　　金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
　　揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云髻牛偏新睡觉，花冠不整下堂来。
　　风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
　　含情凝睇谢君王：一别音容两渺茫，昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
　　回头下望人蓑处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿；但教心似金钿坚，天上人间会相见。
　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知，七月七日长生殿，夜半无人私语时：
　　在天愿作比翼乌，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
　　琵琶行
　　白居易
　　浔阳江头夜送客，枫叶获花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
　　醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
　　寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
　　千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，来成曲调先有情。
　　弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无尽串。
　　轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；
　　嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩；
　　水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽情暗恨生，此时无声胜有声。
　　银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
　　自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
　　曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
　　钿头银蓖击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
　　弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
　　商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒；
　　夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
　　同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
　　浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
　　其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
　　岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
　　莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
　　凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
　　诵毕，诗人们听他把两首长诗背诵得一字不差，声亮调美，无比惊叹钦佩，掌声雷动，经久不息。
　　素宴上所录定师吟诗录音盘，流行于新加坡、港澳台等地，争相索取。
　　会后，老诗人陈立铭赏识其诗集《行脚吟》，特地复印千册分赠诗友。
　　华侨知师能诗，多请吟赠，他应接不暇，只能重点答应。今录其二如下：
　　敬贺新加坡佛教总会成立50周年
　　慈云法雨汇星洲，地理人文第一流。
　　福慧二严成进取，自他两利作期求。
　　佛光遍照三千界，教会弘开五十秋。
　　殊胜因缘殊胜遇，为吟俚句祝鸿猷。
　　赠文殊中学第三届毕业典礼
　　狮子频呻芳草绿，象王回顾落花红。
　　男男女女夸真实，在在处处看用功。
　　小悟应知天在上，大明更识日生东。
　　文殊无是无非相，万别千差一贯通。
　　旅新各华侨僧俗，纷纷发柬请他去做客。原籍江苏佛学作家演培法师，请他到如意斋素菜馆赴宴时，恰巧俗家是粤东潮州的台湾法师释达理(原民国时潮汕军事高官香翰屏之秘书)作陪。
　　达师问定师道：“大陆为何同意你这个当过‘右派’，受过斗争的法师出国?”
　　定师笑着说：“这说明大陆如今施仁政，搞开放，我是现身说法。你们台湾当局在11月2日起，也同意台胞往大陆探亲。这是两岸喜事。欢迎你回潮汕看一看，我将热情接待。我有胞兄在台谋生，又有老同学白圣法师当了台北佛教协会会长，我真想去台湾访问啊!”台湾法师听后点头微笑。
　　口占佳对，轰动巴黎。
　　1989年1月访巴黎时，在春节中午素宴上，他应邀为华侨互助会首领及其夫人，各作名字冠首联28副，妙语连珠，捷才稀奇：
　　郑荣辉先生留念
　　荣耀巴黎市场超级，辉煌各国华裔增光。
　　耀龙先生留念
　　耀眼飞腾新世界，龙宫海藏散天香。
　　和焜先生留念
　　和顺成家从白手，焜明满地尽黄金。
　　家利先生留念
　　家庭以和合为贵，利路从宏通得来。
　　振藩先生留念
　　振作祖国家风重光华夏，藩衍金鱼后代再现宫廷。
　　木忠先生留念
　　木已成材树立法国，忠于信实饮誉华南。
　　李乌(亭来)先生留念
　　亭亭立立为后辈造福，来来往往祝先生发财。
　　振松先生留念
　　振兴企业留声誉，松树经冬耐岁寒。
　　卓昂先生留念
　　卓尔成家谆谆善诱，昂首阔步落落大方。
　　仕明先生留念
　　仕途不如商途好，明道终比暗道强。
　　梅园(商号)仕明先生之妻留念
　　梅占初春开五福，园栽绿竹报三多。
　　锡南先生留念
　　锡福于仁仁且富，南山比寿寿无穷。
　　桂兴先生留念
　　桂花自有飘香日，兴旺光临积善家。
　　钦湖先生留念
　　钦迟事业蒸蒸上，湖海财源滚滚来。
　　淑华女士留念
　　淑女既能操胜券，华人自可立巴黎。
　　志民先生(淑华女士的丈夫)留念
　　志不立天下无可成之事，民为本国家有能干之才。
　　基明先生留念
　　基础坚强联海峡，明媚色彩映巴黎。
　　振海先生留念之一
　　振兴华裔显身手，海角天涯尽旧交。
　　振海先生留念之二
　　振作精神为后代，海天空阔任逍遥。
　　楚娟女士(耀龙先生夫人)留念
　　楚楚衣冠临客座，娟娟夜月照华人。
　　江秀文女士(郑辉先生夫人)留念
　　秀色堪称贤内助，文章何必是行家。
　　黄赛吟女士(锡南先生夫人)
　　赛对从来推谢女，吟诗原不让班姬。
　　锡彬先生留念
　　锡尔不匮彰孝悌，彬然文质作芳型。
　　锦桐先生留念
　　锦心绣口为知己，桐叶梅花尽合时。
　　健成先生留念
　　健美身心能创造，成功事业在勤劳。
　　史振茂先生留念
　　振翼飞腾前程似锦，茂公踏实后顾无忧。
　　文同先生留念
　　文采风流蒸蒸日上，同舟共济步步高升。
　　舂花女士留念
　　春到西欧缅怀祖国，花开异域分外精神。
　　席间，有一位亲台先生问他：“法师此次访问法国，有人说你负有统战任务，是不是?”
　　定师答：“我是出家人，只知诵经拜佛，无统无战。”
　　他无言以对，见在座争相请师作冠首联，也求之。
　　定师问明其姓名叫“张海澄”之后，即有针对性地吟道：“海峡无门分上下，澄心握手可言欢。”
　　在场大众齐声叫好，他也激动得站起身来，与师握手言欢，全场鼓掌。
　　1993年3月12日至4月21日应邀在泰国讲经时，也为人撰20多副冠首联(详见附录《行脚吟(一、二集)》补充)
　　因诗、联、书造诣高超，他应请为好多寺、庵、庙、堂、风景区撰书佳联、妙诗(详见《行脚吟(一、二集)》及补充)，又为逾百人作名字冠首联(详见同上)。笔者就幸获其作并书一首七律曰：“好结苍生文字缘，琴心剑胆透科研。怜儿甘作寰中马，信笔犹书方外篇。天地升沉留正气，春秋褒贬识前贤。从来治史忠于史，借鉴毋忘司马迁。”又作名字冠首联云：“俊秀由来多倜傥，聪明难得是糊涂。”
　　定师为俗乡南澳岛，作书许多妙诗，系海岛文化瑰宝，为旅游景点增色。举要如下：
　　题云盖寺
　　(1962年于南澳，今铸寺钟)
　　古寺观音现坐禅，茂林修竹景天然。
　　千声梵赞歌南海，万点渔灯朝宝莲。
　　绿水无边红日浴，青山半壁白云眠。
　　妙音夜月弄珠影，岛屿如花散佛前。
　　经雄镇关有感
　　(1948年于南澳，今刻于云深寺)
　　十年不到云深处，万里重登雄镇关。
　　俯仰旷观天上下，往返尽在海中间。
　　东西对峙峰千仞，南北平分水一弯。
　　景物依然人半老，春衫别泪尚斓斑。
　　南澳岛叠石岩
　　(1987年中秋于汕)
　　石头路滑落红叶，叠嶂春深起白云。
　　仁智开山留胜迹，天南法乳碑犹存。
　　南澳岛屏山岩
　　(1987年中秋于汕)
　　屏藩毓秀围青嶂，山水钟灵涌碧岩。
　　历代名僧医有道，少林一册是真传。
　　纪念郑成功南澳起义340周年
　　(1087年1月于汕，印于1991年《天南孤忠》书中)
　　雄踞天南奉大明，孤忠犹记郑延平。
　　营盘地谓营盘巷，国姓人称国姓兵。
　　澳岛整编为渡海，台湾收复不降清。
　　于今两岸皆兄弟，同属炎黄何足拎。
　　缅怀南澳抗日血战忠烈
　　(1005年6月作于汕，挂在南澳抗日纪念馆)
　　成仁取义效前贤，血战南瀛卫国疆。
　　青史无私昭日月，黄花晚节散天香。
　　题南澳岛吴平寨
　　(1094年12月于汕，刻于南澳金银岛)
　　黄金万两巧埋藏，气煞将军戚继光。
　　南澳山高皇帝远，吴平落草敢称王。
　　1979年，由市知名诗书家林春山(号镜海老人)居士，书其诗83首结集《行脚吟》流行于世，在美国佛学杂志《万佛城》上于1981年起连载。
　　1991年春，由笔者把它作为第一集，再把被其漏掉和新作之诗72首、联103副，各界人士赠诗5l首、联19副，编为第二集，并按时间先后为序整理，加诗题与注释，汇总为《行脚吟(一、二集)》，拟于夏天出版，惜因故未按期寄沪印刷，继而因竹林精舍要重建而搬迁物品时导致稿失。
　　1994年12月28日，忽又在已重建落成2年之久的竹林精舍楼上发现，终于在1996年9月30日屏山岩重建开光庆典时，由笔者辑注、达濠蔡秋葵居士无偿印刷、岭海诗社编印出版5千册，作礼品赠人。1998年秋，再由蔡厂长捐印千册。
　　该诗集由岭海诗社副社长蔡起贤写序，印有其师父、母亲、定师及其会见赵朴初、谷牧、李嘉诚、释星云、释觉光、陈厚实、许德立、张第高等名流照片，他与赵会长奉和诗墨。共有他自1942年至1995年7月，所作律诗155首、对联101副，名贤赠诗51首、联19副。
　　诗集以精炼深刻的妙句，充满了佛教的哲理，既反映了广东当代一位高僧坎坷的行脚，又讴歌了梵宇的庄严，诉说了特殊时期僧人的不幸，抒发了爱国爱教的情怀，从中可窥见自民国中期以来粤东佛门的兴废，对考察当地佛教历史、佛教文化、僧人生活具有不可多得的价值。
　　蔡起贤诗翁，在序中高度评价这位社友诗才说：“能别出异境，另有匠心。读他《行脚吟》第一集中《圜中记》五组诗作，劫中生涯，都是前代释子所没有经历过的。定持法师，承黄檗宗风，是曹洞嫡子。他用禅宗的思维方式，以禅人诗，有唐王、孟的禅味禅境；又有宋苏、黄的禅机禅趣，棒喝峻利，机锋纵横，正像曹洞禅不犯正位，能参活法。对具体事物的描写，都是通过体验与冥搜，但又是实际观照与经验。‘如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。’这是洞山法师的‘宝镜三味’，也是定持法师诗歌的特色。”“若如苏轼所说的‘语带烟霞’、‘无蔬笋气’，是僧诗妙晶，这个集子更有美的欣赏价值。”
　　定师之老友、上海市著名居士郑颂英喜题《行脚吟》(一、二集)出版曰：
　　早脱红尘累，英年入佛门。
　　冠巾尘不染，瓶钵道弥尊。
　　歇浦参耆宿，灵岩沐法恩。
　　辉煌行脚咏，禅意亦诗魂。
　　2002年市政协岭海诗社出版《岭海诗词三百首》中，选录定师4首七律，并加名家点评，今转载如下：
　　拾粪
　　东山行者拾粪翁，貌古神清道未穷。
　　七十子中回也乐，五千言外老犹龙。
　　润身风露漫飞白，拂袂天花不着红。
　　万象都归一弹指，一归何处写难工。
　　(点评)和尚以清净身心而拾粪，诚今古奇观。犹能心常乐，体仍健，白露或沾衣，红花不着袂，结习全捐，早已达“无我”境界。释子而有此诗，史所仅见。(蔡起贤)
　　复籍
　　荣辱都归一梦中，浮沉久已感鱼龙。
　　蒲团坐月清光满，茅舍安禅兴味浓。
　　每欲忘言谁有道，若除搜句我无功。
　　明年行脚江湖去，更向青溪数落红。
　　[点评]荒唐闹剧，已归一梦，安禅坐月，每欲忘言。无此心之恬淡，断无此诗之恬淡。真是去尘浊心，达大悟境。(杨方笙)
　　圜中记(录一首)
　　大墩阡陌半烟霞，茅舍淹留百姓家。
　　四面岚光生水底，一行秋雁渡天涯。
　　黄昏青草观萤火，落日垂杨听暮鸦。
　　浮世屡随尘劫换。此心无妄不须嗟。
　　(点评)写景不俗，此联堪称佳句，结语自是出家人本色。(黄翼)
　　改正
　　年年蒙首走风尘，今岁已非往岁身。
　　落堑以来成失路，追思莫及枉伤神。
　　青灯有梦嗟穷汉，白玉无瑕忆旧人。
　　闻道黄河清见底，宜应洗我一生心。
　　[点评]劫难之中，诗僧陷污泥而不染，“今岁已非往岁身”可喜厂白玉无瑕忆旧人”可敬!七律是定持法师专长，读来似流水行云。(李志浦)
　　定师在1948年所作《经雄镇关有感》中第五、六句：“东西对峙峰千仞，南北平分水一弯。”于1993年被载人《当代潮人对联精晶》书中，并由李志浦先生著评析文登于1994年6月22日《汕头日报》第5版，认为“由于用词工丽，平仄协调，咏景无可旁替而独具艺术特色。”
　　他在数十个春秋中，应邀为海内外各界人士，书诗、联逾千幅：为各地庵寺、佛堂、精舍、庙宇及风景区书匾、联、诗众多，为各名僧、升座志贺书诗、联众多(详见《行脚吟(一、二集)》)，句佳字美，禅味浓郁，生动迷人。今就所知略举如下：
　　寺堂匾。达濠区“圆觉寺”及其“皆大欢喜”，南澳岛“隆寿古庵”、“天竺精舍”、“云深古寺”、“宾山亭”、“大雄宝殿”、“藏经楼”、“地藏阁”、“观音阁”(刻于汕头妙光精舍，后三匾也书刻于屏山岩)、“金针宝塔”(屏山岩)、“白云岩”(在南澳石潭寺石洞)、“宋井亭”(南澳岛)、“海不扬波”(妈屿)、“海国慈航”(南澳云澳中柱妈宫)、“存心善堂”(汕头市金平区)、“南墩广德陵园”(同上)、“诚德善堂”(同上)。
　　寺堂联。“云深远睹西天岭，古寺旁依雄镇关。”(云深寺)、“叠嶂春深但见白云参黄檗，石头路滑却教红叶落翠岩。”(叠石岩)、“石中默祝万家福，岩下单参一指禅。”(叠石岩)、“隆重为僧欣逢古刹，寿量学佛庆住新庵。”(南澳岛隆寿庵)、“佛日高悬光明世界，法轮大转普利人天。”(同上)、“白云深处藏龙象，岩寺回光悟性真。”(在南澳石潭寺石洞)、“桐丝奏禅净双修东山再起，荫庇求人天福果古寺重新。”(1994年刻潮阳东山桐荫寺大门)、“海水无门分上下，莲峰有佛放光明。”(潮阳海门莲峰寺丈室)、“准时修学学戒学定学深般若，清净无为为法为人为证菩提。”(汕头龙湖准清庵)、“南海潮音庄严传永古，寿山福地庆幸复名庵。”(澄海区南寿寿古庵)、“南方世界放光明五蕴无非宝胜佛，岩内圣贤成稀有六和皆是福田僧。”(潮州南岩寺)、“水色映枫溪寸土寸金垂福泽，月光临大地不增不减照禅庵。”(刻潮州水月庵)、“雷声无古今宣佛陀教化，音韵非内外证菩萨圆通。”(饶平县雷音寺)、“永为法化荷家业，福被苍生任仔肩。”(刻饶平县永福寺)、“大无内外见佛祖，峰有高低皆我师。”(刻饶平县念佛院)、“长泰永安真佛国，宁静致远是仙舂。”(饶平县仙春乡长宁庵)、“祖祖相传传心印，堂堂继续续慧灯。”(同上)、“双树斜飞金孔雀，峰峦正视玉榕城。”(揭阳市区双峰寺)、“慈光照耀三千界，云气含香万代春。”(揭阳市区慈云寺原门联)、“宝光凝古刹，通路庆新亭。”(惠来县西来古寺宝通亭)、“佛陀教导随缘无我，协会方针团结利人。”(潮阳县佛协大楼)及南澳协义善堂、慈济善堂、汕头潮阳大峰风景区、诚德善堂、诚心善堂等之柱联。
　　寺诗。《仁智祖像赞》(刻南澳云深寺)，《屏山岩菩提树》与《思亲》(刻屏山岩)，《奉呈中国佛教协会赵朴初会长》(同上)，《南澳岛叠石岩》、《南澳岛屏山岩》、《咏云盖寺八景》(镌于该寺铜钟)，《证果寺》、《菩提树》、《同归所》、《腾辉塔》(皆刻于汕头市龙湖区证果寺山门)、《贺妈屿望海观世音菩萨开光》(刻于石)，《大雄宝殿前宝鼎铭》与《藏经楼前宝鼎铭》(铸于潮州开元寺宝鼎)。
　　贺联。“青山有约农禅重，云海无私境界宽。”(1984年贺定根法师升座青云寺住持)、“灵山一会俨然在，衲子十方云集来。”“黄金白玉非为贵，铜钵青云最胜缘。”(1987年分别为达濠区委统战部、侨联，撰书贺定根法师升座灵山寺方丈)、“灵山护国成稀有，禅寺传灯庆得仁。”(1994年贺明光法师升座灵山寺方丈)、“沉默无言正忆华严座主，香飘金粟欣闻古阁重新。”(1994年贺上海释观性住持之沉香阁重建落成)：还于1991年9月应汕头市岩石风景区名胜管理局局长江武的委托，代该局书“灵山一会，俨然未散。”制成“大颠祖开创潮阳灵山寺1200周年志庆”贺镜。
　　还对风景区例如南澳岛宋井、金银岛等撰联赐墨。引人瞩目的是，1986年应岩石风景名胜管理局之约所书，刻于塔山最北处，成为岩石摩崖精粹的“盟鸥亭”和长达102字的南宋词人姜夔的《庆宫春》词：
　　双桨莼波，一蓑松雨，暮愁渐满空阔。呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。那回归去，荡云雪、孤舟夜发。伤心重见，依约眉山，黛痕低压。
　　采香径里春寒，老子婆娑，自歌谁答?垂虹西望，飘然引去，此兴平生难遏。酒醒波远，正凝想、明珰素袜。如今安在?惟有阑干，伴人一霎。
　　“这是一首怀念朋友的词，看到飞翔的鸥鹭，怀念过去同游的朋友。姜夔(1155—1221)，号白石道人，一生落拓，但精于韵律，能自制曲谱，现今流传17首歌谱，是中国仅次于敦煌唐代谱字的古代乐曲。我的老师丘琼荪先生曾经将其译成现代乐谱，皆能歌唱。此词前有数百字的自序，曰在1196年冬天，姜夔与友人俞灏等4人乘船自武康去无锡。怀念去年逝世的词人范成大，想起5年前除夕，‘予别石湖归吴兴，雪后夜过垂虹。’垂虹，是太湖边的亭名。范成大以歌女小红相赠，姜夔十分快慰，在路上一连写了诗词10首。其中最著名的是《过垂虹》的七绝：‘自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫；曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。’词中景致恰如岩石环境，因此刻在此处，引入作盟鸥之想。岩石山上的‘飘然亭’、‘垂虹洞’皆由此词而得名。”(见2009年1月14日《汕头特区晚报》隗芾《岩石山中赏摩崖》)
　　海内外诗友，对定师吟赞逾60首。潮汕当代已故文坛泰斗、曾与定师一起被错划为“右派”而成挚友、岭海诗社社长张华云先生，于1985年至1990年三赠其诗、词，有“开元雪窦兼方丈，恐是前身释大颠。佳句，更有一首令人传颂的妙诗《赠定持法师》(1985年作)：
　　廿年历劫委尘泥，大数难逃脱衲衣。
　　君石栽花僧换骨，东山拾粪话传奇。
　　燃眉弥勒犹微笑，漂泊曼殊还赋诗。
　　光顶袈裟今又是，小堂夜课号声低。
　　已故英才、原汕头市委副书记兼市政协主席陈厚实，1990年夏养病期间，作并书《回赠定持法师》诗(详见第六章)。
　　原岭海诗社副社长、名学者、书法家蔡起贤(1917—2003)，于1987年元旦携作书《定持法师寿诞赴席以贺》，至竹林精舍面赠：
　　白足上人龙象种，谈空说有味覃覃。
　　偈语不尊江以北，宗风直嗣岭之南。
　　曹溪得髓身无垢，般若为心水一潭。
　　谁言儒释严歧路，大学中庸可井参。
　　原汕头市副市长、市政协主席郭斯锟，作3首诗赠定师，其中《偷得华云老师一韵试和以赠定持法师》曰：
　　世事纷纭忆昔年，黎园家国服非衣。
　　黄钟弃野山林寂，雅志高云村妇奇。
　　有梦青灯通佛租，无暇白玉证词诗。
　　道之可道非常道，俗子高僧絮语低。
　　定师不仅善作诗联，还写得一手优美的欧、颜体楷书。
　　早在他少年出家于屏山岩时，就往来于饶平县长宁庵(纯鉴师驻锡处)与海岛屏山岩之间，跟随师父纯鉴、师公怡深念经学佛，练拳习医，临摹欧阳询字帖，打下了各方面本领的坚实基础。
　　欧阳询(557—641)：初唐名书法家。生于广州，字信本，父为潭州临湘(今湖南长沙)人。命运乖舛。14岁其家遭满门抄斩，仅他外出而幸免于难。虽貌丑而极聪明，博览经史，尤精三史(《史记》、《汉书》、《后汉书》)。官至太子率更令。《旧唐书·欧阳询传》载：“询初学王羲之，后更渐受其体，笔力险劲，为一时绝，人得其牍文字，咸以为楷范焉。高丽甚重其书，常遣使求之……”。其楷书以二王为宗，参合六朝北碑，融会贯通，用笔方润精到，结构平中见奇，意态高古典雅，终成独特面貌，笔法绝伦，世称“欧体”。所写《化度寺邕禅师舍利塔铭》等，被誉为唐人楷法之首。最具特色者系晚年代表作《九成醴泉铭》，法度谨严，笔力刚劲，点画工妙，峻挺险峭，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔划穿插，安排妥贴，为历代习书者所崇，对后世书法影响极大。
　　有一天早上，定师从屏山岩下山，到深澳渡口，乘坐木帆船，经约三小时后，到达饶平县城黄冈，再东行数公里，抵达了仙春乡东面的长宁庵，拜会师父纯鉴。
　　长宁庵创于明朝，清乾隆三十六年(1771)由住持释典义募修。1936年初，削发于屏山岩的纯鉴法师，返其俗乡中之该庵任住持，购田亩余自耕自食。约3年后，得到由他医治救过生命、后旅泰发财的南澳岛深澳人捐款，先修庵，年末于西侧购地创建清修院，自书院匾(今存)。鉴师寂后，由释新海继任住持。1980年起，庵由释年尼、定义初修，后由释达海再募资扩建围墙、花圃等。尢喜获香港定因法师援款，终于在1991年9月29日重修告竣开光。1998年冬，住持释定义与释明慧，投资12万元，筑成通庵的土质公路半公里。2000年起又投资60万元，在庵后重建大雄宝殿、功德堂。再投资12万元扩建围墙80米。今建筑面积1000多平方米。清修院属该庵管理，占地3亩，建筑400平方米。庵与院果木繁多，其中有65年前由定义尼师从南澳岛移植而来13株台湾“破布籽”大树，其籽盐制后煮熟乃素菜佳肴。定师有资助该庵修建并主持开光，还于1997年撰书大门联曰：长泰永安真佛国，宁静致远是仙春。
　　午餐后，身材结实、能文能武的纯鉴师父，慈祥地说：“定持呀，你少年出家，法相庄严，又有智慧，将来能成大器。但是，玉不琢不成器，剑不磨不锐利，你要珍惜如今年轻聪明，努力学佛经，学医习武，还要练书法。”接着，他手拿一本书法范本，说：“这本《欧阳询字帖》，是我原来练毛笔字用的，如今送给你，好好临摹，刻苦练习，持之以恒。古人很赞赏欧体，说它‘若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。’按照你的天资聪颖，一定能成为书法家。师愚钝，虽有练写欧体，但字写得不出色，你会青出于蓝而胜于蓝啊!”
　　师父耳提面命，并且手把手教他执笔的正确方法，对横、直、点、勾的写法，笔尖藏锋、回锋的处理，字体结构的安排，种种诀窍，全部传授。
　　于是，定师这位颖悟的少年沙弥，谨遵师训，既念佛、学医、习武，又见缝插针，挤出时间挥毫练书法。因学习项目多样，他惜时如金，一寸光阴也不浪费。
　　当时，民众贫穷，佛门也然。他没有钱买纸，就利用包香的纸，拿来练习毛笔字。遇有废纸，也捡起来当练字之用。
　　半年过去，纯鉴师父看着这位眉清目秀的弟子，真的如己所嘱，刻苦好学，勇猛精进，分外欣慰，心中想：“我的弟子，聪明好学，一专多能，必成大和尚!”
　　历经长期临摹欧体的笔法、结构，定师的书法，笔力劲健，骨气峻峭，圆润飘逸，笔画穿插，安排妥贴。
　　后来，定师又获《颜鲁公多宝塔感应碑文》、《玉版十三行》、《灵飞经》等名贴，见字形既似欧体，而又有阳刚之气，端庄秀丽，故十分喜爱，遂又按帖临摹起来。
　　颜真卿(709—785)：字清臣，曾被晋封为鲁公故世称“颜鲁公”。京兆万年(今陕西西安)人。书法在唐朝为鼎盏时期，凡及楷书，言必称虞(世南)、欧(阳询)、褚(遂良)、颜(真卿)。颜为其中最富革新精神者，出身名门，是著名学者颜师古五世孙，但S岁失父，由母殷氏养训。26岁中进士。为人笃实鲠直，向以义烈著称于官场，四朝元老，宦海浮沉，不以为意。后奉命招抚谋反的淮西节度使李希烈而被李所杀。书法兼取百家，如学王羲之、虞世南等书体，而自如取舍。史学家范文澜称“盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。”其楷书气宇轩昂。行草令宋代米芾也心仪之，原因是颜往往是在极悲愤中疾书的。他开拓了书艺崭新的恢宏境界。从特点上论，形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴，前无古人。从美学上论，端庄美、阳刚美、人工美，幽为后世立则。从时代论，颜体一出，唐斗坛所铸新体成为盛唐气象鲜明标志之一。在唐代，学颜书者当首推柳公权。柳得力于颜、欧书法，形成自己面目，故世称“颜筋柳骨”。
　　历经勤学苦练，定师书法日趋成熟，既含欧体风神，又具颜体筋骨。定师在20多岁时，于上海圆明讲堂楞严专宗学院就学时，文才书法就深受圆瑛大师赏识，被指定兼当文书，负责撰文并抄录其讲经稿。
　　到了30多岁时，炉火纯青。其1955年所书《黄檗流芳，石岩衍派》(内名首字辈序诗)可谓代表作，笔笔刚劲，字字端庄，大有欧颜风骨，堪作书法范本。
　　他经常应邀为海内外佛门、善堂、庙祠、景点书匾、联，尤其是为个人题词、书诗联，无偿赠送，仅赠个人就逾千幅。每天下午，只要有空，他就在马永坚居士协助割纸、磨墨之后，用宣纸铺在略可见线条已打好格子的纸张上，依样书录自作律诗，楷书端正，以便赠人。
　　他所书《郑成功南澳起义》七律，参加了1990年9月23日至28日在汕头画院举行的市宗教界书画展览，其秀丽而刚劲的颜体，备受观众赞赏。
　　他应邀为许多居士书“佛光普照”与“佛光注照”，有一次发生了奇事。
　　那是1997年农历三月初八日，师被虔诚弟子黄志煌居士请到其澄海风翔街道昆美村家中，安佛扬净。
　　师见墙上无字幅，便说：“待我写一幅字赠你。”后便书“佛光注照”以赠。
　　黄居士问：“法师，我常看见‘佛光普照’，为何你却写‘佛光注照’?”
　　师诙谐地笑答：“‘普照’是指普遍照耀，‘注照’是指专注照耀你这吉祥宅。”
　　黄居士把四字装裱后人镜框要挂墙时，发现字间有沙子，便摇晃之，但沙子摇不掉，只得拆开镜框来除沙。可是拆开后却在后面三合板上“复印”有那4个大字，而中间隔有报纸，真是怪事。此际，他身上一阵发热，真是不可思议。
　　他叫佛友来参观，并告诉法师。师说：“这就是微妙法。”
　　第十一章药师再世妙手回春
　　世出世间事未阑，涅盘生死且相安。
　　神农五气从头读，仲景六经彻底看。
　　细雨黄梅初结实，和风修竹待成竿。
　　此心毕竟为形役，才涉思维便觉酸。
　　——释定持《行医》(1972年于陆丰东山)
　　潮汕出家人施医赠药，救民病苦，自古以来，是佛门光荣传统。
　　在古代有名的医僧如：清康熙年间人，与高僧超月剃度师同创惠来县永福寺，施医活人无数的国弥，清光绪十五年主潮州开元寺法席，治逾惠潮嘉道张联柱之子重病获赠匾的符顺。在清末民初如：常为穷民治病，培养孤儿吕全(1903一1980)成名医的莲禅(1838—1928)：善于骨科，自制药酒甚验，有手抄《少林真传》遗世的怡真(1859—1950)。
　　在民国至解放初是：善于拳术、伤科医术的莲尘(清末民初人)；善于观手掌纹诊病救人，把医术传给皈依弟子、南澳人黄如奎，使其成为轰动揭西灰寨“南澳婆神医”的纯参(1880--1966)；医术、武功出众，常为民治病的怡深(1870—1937)及其高足纯鉴(1897—1960)；常施医赠药、培养出高足新成师的又哲(1902—1958)；善于武功而擅于治跌打伤科的高僧又宗(1904—1970)。
　　在新中国时期的有名医僧如：善于伤科、内科，救民无数的定慧(1912—1992)；为民诊病，对贫者赠药，有高足光辉的新曦(191l一1994)，以药根为主为民治跌打伤，有高足弘广师的澄乐(1905—1984)，尤擅伤科、儿科、妇科，秘制儿科“豪氏散”，治鱼骨鲠喉有特技，栽培出高足惠贞、陈壁初的宽豪(1899—1984)；以中草药自制药丸、药散、浸药酒，为民治跌打损伤、疑难杂症多出奇闻，有高足光莲师等也为民施医的新忠(1918—1987)；以中医术为民治病，并曾冒险出洋募米载来活人无数的定会即莲舟(1904--1996)；善治跌打伤、内科，布施药丸、膏散，有高足弘养师等的定根(1915—2003)；掌握治跌打伤医技，为民施医的弘禅(1900—1967)；以中医为民治病，有高足惟聪师的宏务(1919—1992)；苦学中医，长期为民解除病苦的宏悟(1924—2007)：医术高明，曾赴沪、京、港、澳、泰为人治病的惟振(1933—2007)：以中医术为众治病，每月获医者约百人次的成果(1934一)；以医术广结善缘的光悟(1924--2005)；施医赠药，不遗余力的光德(1943一)：以针灸、推拿医术义诊，无偿赠药丸、膏的妙光(1973一)：自学考获个体医生资格，为民治病众多的明印(1938—2002)；善治跌打损伤、疑难杂症，解民病苦的惟本(1958—2004)：学会按摩术，善治骨科伤多有奇闻的“五师”行一(1915—2001)；从小学风阳人所传医技，善治跌打损伤的惟明(1954--)广…·而为民治病最多、声誉最广的现代潮汕医僧，则是定持法师。
　　定师在南澳岛屏山岩披剃之后，恰逢师公怡深、师父纯鉴，皆具能医、擅武、善书的好传统。
　　因武功没有独立成章，故在此施医之章中先插述其武功点滴。
　　1989年夏，笔者从南澳出公差到汕头，抽空到竹林精舍访定师。见舍中清静，仅有师闲着在打坐，遂想欣赏一次其武功表演，便大着胆子问道：“法师呀，听说你善武功，尤擅长舞太极剑，趁着如今无外人，请你表演一下给我开眼界，可以吗?”
　　定师慈悲，满脸堆笑，爽快地说：“可以，就比一次给你看。”说完起身，走到墙边，取下挂于墙上的l米多长的太极剑，从匣中抽出利剑，挥舞起来。期间，他用左脚脚尖着地，就像芭蕾舞演员表演一样，右手执剑高举，左手弯屈而下臂向上。他已是年近古稀老僧，竟然如此“金鸡独立”约十分钟之久，令我惊叹不已！
　　1997年，一天中午，在竹林精舍院子内，因需要把一个重约30公斤的内装满水的大花瓶移位10公分，故定师请在场的黄志煌、王裕荣年轻力壮的皈依弟子去完成。两人便用手去扛，因难以使力而无法把它移动。
　　定师见之，笑道：“待老衲自己来也!”说罢，只见年已77岁高龄之老僧，走至大花瓶前，身体蹲下，然后运起气功，用右手两指头推瓶，竟然把沉重大花瓶推移了10公分!
　　定师从少年起，蒙师指教，研读《药性赋》、《汤头歌诀》、《伤寒论》、《名医别录》、《金匮玉函经》等大量医书。后来，又获屏山岩珍藏的伤科秘方手抄本《少林真传》与《伤湿秘方》，学习运用，如虎添翼，医术出众。
　　《少林真传》。手抄本，系师公、屏山岩住持怡深传给出家弟子纯鉴，再传给其弟子定持法师的。定师不知源头。而据1992年出版、潮州开元寺退居方丈慧源所主编的《潮州佛教志·开元寺志》，《释怡真传》所述“(怡真)有少林寺所传骨科医书钞本一册，遗其旁系徒裔。闻此书原共钞本三册，佘二册传于别峰庵(在今意溪镇象埔村)得元师及孝禅庵(在今意溪镇头塘村)，惜皆散夫。”怡深为怡真师弟，故该书很可能是怡真师“少林寺所传骨科医书钞本”所遗者。它有4万字，插人体画26幅，有《四时血路所行部位》歌、《医伤观色歌诀》等和秘方约200条。1993年，由汕头市濠江区福利印刷厂厂长蔡秋葵居士发菩提心捐资印刷传播(蔡居士还于1996年义印定师《行脚吟》)，并被收录人中国伤科巨著《伤科集成》之中。这是定师献出孤本医书而造福社会之善举。定师为该书出版用毛笔写序曰：
　　少林真传一书，乃南澳岛屏山岩先师公怡深老和尚所秘藏。为手抄本，原书不知出于何人之手。全书专以跌打、损伤为主，立论正确，且全身各部位均有图案，每部位复各附有良方。在精医者足以资识见，即未精医者也可辨其部位而用其方。是以用药，药无不效。衲云水诸方，所睹伤科方书多矣，但鲜有如此书之完善也。洵称海内孤本，深受其益者众，久思同惠后人。近复得濠江蔡秋葵居士，发心鼓励翻印并出资铅印排版，以期广远流传，于伤科之道当不无小补，更不负先老人济世之一片婆心也。而蔡秋葵功德，更加不可思议矣！
　　1993年癸酉小阳春南澳岛屏山岩后裔释定持七十有三
　　《伤湿秘方》也是手抄本，同样由怡深法师传下来，字数比《少林真传》少些，它介绍医治伤科、风湿痛(包括胃病)100多条良方，和如何制成药丸、药散、药酒的方法及服量。约1962年，定师让郑饧源居士抄录，以运用济世，后来定师自存之藏本不知去向。郑居士以该书为基础，融会贯通，善治腰痛，尤善治腰椎间盘突出症，其治急性者不用推拿按摩仅用药散，连同对侧弯、歪斜、畸形患者，能很快治愈，正如书中所述“其效如神”。其胃病散、眩晕散也有奇效。他在汕头市中山公园大门口路旁开设伤科诊所，饮誉杏林。
　　定师掌握中医术，在落难于陆丰县潭西公社东山大队拾猪屎的苦难岁月，发挥了意想不到的作用。
　　1971年初，潭西公社公安员施水贤之爱人患病，找医生诊治，久治未愈。闻定师懂中医术，便请友人引进，来找他试医。
　　定师经过询问病况，为她把脉、观舌，然后开出中药处方。
　　“阿伯，诊金多少钱?”施君问。
　　“我为人施医，是无偿的，不收诊金。”定师答。
　　施君见他是落难之人，过意不去，仍是拿了钱赠他，但他坚决不收。这令施君另眼相看面前这位“五类分子”猪屎伯。
　　施君之妻，按医嘱治疗，一周后病体好转，再过一周治疗康复。
　　接着，公社工商所干部姜梁慎患病，闻讯也来请定师诊治，照样免诊金，服药不久而病愈。
　　“猪屎伯免费为人治病!”这消息一传十，十传百，大队内外农民兄弟姐妹纷纷来找定师诊病。
　　大家以前叫他“猪屎伯”，自此尊称他为“陈师傅”(俗姓陈，户口簿姓名一栏填俗名“陈著名”)了。
　　患者见陈师傅医术高明，却不收诊金，而他为人诊病又耽误了拾猪屎差役，而减少记工领口粮，有的便送猪屎给他去记工，有的拿出家鸡所生的鸡蛋或地瓜、花生之类农产品酬谢他。定师三餐，由此也获改善。
　　施医的临床实践，进一步提高了医术，故定师为民治病，出现了不少奇闻。
　　1974年农历四月，陆丰县城东镇(“文革”时称炎龙公社)上陈村人陈尖嘴之6岁幼子陈壮杰，因患麻疹而引起急性肺炎。由于本村医生没法救治而转送某医院抢救，经三天治疗后把肺炎控制下来了。可是第4天出现全身麻木，后经检查定为神经炎，一连几天病情没见好转，反而更严重，出现了昏迷和半昏迷危症。由本科医生请示医院领导，召集全院各科主持医生会诊及做各个方面检查，结果定为麻毒脑、病毒脑、肺结核三种脑病并发症。虽已得到确诊，但服药治疗中，病情又是一天比一天更为严重。后再请各科主治医生会诊，其结果与第一次一样。就这样，本科主治医生束手无策，只好参看北京儿童医学院有关资料，给其父做停止下药思想工作。他们说，据北京儿童医学院情况看，该院是国家办的，条件好，设备先进，医生水平高，但对此病治好无望。治疗此病成活率只是30％，而成活者85％以上是属残废的，即是半身不遂。其父不同意他们的讲法，要求继续下药。医生只得叫村支部书记陈献忠来给他做思想工作，他还是不听。其父虽是不同意他们的讲法，但实在没办法，因此他走遍陆丰各地名医，还是没法解决。在走投无路之际，他恰巧听到陈师傅落户在潭西公社东山村，医术高明，便立即前往东山请求陈师傅救治病儿。
　　陈师傅听完病情介绍，说：“你小儿病得太重，来向我求医是太迟了，我无法医治他，你另找高明吧。”
　　陈尖嘴苦苦哀求，说：“陈师傅，我知小儿病得太重了，但我今走投无路，好不容易才找到你这位贤医，恳请你慈悲救治，即使无法挽救小儿生命，我也无怨!”
　　保持佛家慈悲为怀的陈师傅，只好试开一张药方，给他带回。
　　他连声感谢，赶紧去中药铺购药，赶返住院部，煮完药，给生命奄奄一息之病儿服下。
　　4个小时过去，奇迹发生了，一连28天昏迷不醒的特危病人，能目开手动了!
　　陈尖嘴和妻子万分惊喜，再煮药给小儿服下，他竟能坐起来!
　　越日一早，陈尖嘴奔赴东山，向陈师傅报喜。
　　陈师傅笑道：“你小儿有救了!”便不顾年老和夏日炎热，和他一起到某医院，偷偷看望其病儿，进行诊断。然后，陈师傅叫他要坚决办理出院手续，回家治疗。此举是怕医院用药会引起药物相克，出了人命事故，“五类分子”的陈师傅他担当不起。
　　第二天，陈尖嘴就强行办理出院手续，把病儿送返家中。
　　陈师傅开了第二张药方，一连服四贴，病儿那特危病情竟基本康复，先后共10天就痊愈，真是神医!
　　那时，医院里的医生们，感到非常惊奇，那么严重的病为什么会突然间转危为安呢?在危重之际，为何要强行出院?真是百思不得其解。便在闻说病童康复后，院长派了二位医生前往其家，口说看望孩童病情，实是要了解真相。
　　陈尖嘴为了保护救命恩人陈师傅，以免被戴上“黑医”帽子，只能一直不说真话，而以假言回答说：“无找医生，是我老母去拜神，小儿命大，自己转危为安的。”
　　上述让病童起死回生之事，是出自1990年10月7日陈尖嘴应笔者要求所写回忆录《关于陈定持法师治好我儿子(重病)事实情况》。其文末说：“(定持法师)在当时不能传名，也不收钱(而)救人，使我内心非常感动。今天再次过问我这些情况时，我心潮难以平静。回想陈法师那种助人为乐精神和那高超医术，实在感恩不尽。从此以后，我只能每年前往看望他老人家几次，表达我的一点心情。一直到我儿子成人懂事后，才把当时情景讲给儿子听：陈法师就是你的救命恩人，是你的再生父母，所以现在只能认为谊(义)父，每年前往看望他几次，表达(感谢)他老人家救命之恩。他对我合家这么大的功和德，使我合家永远难忘。以上情况反映，是我实事回忆。由于我文化水平低，写得散，也有很多错别字，我想还是劳烦你代我修改及更正。我表示感谢!”
　　同年，潭西公社公安特派员赖某的男儿发高烧，住院后不见好转，也暗中请他就诊。当夜服“白虎加人参汤。，翌早热退，午后无热，3天后病愈，十分神奇。
　　定师为救助农村贫穷的病人，数次写信给在汕头市竹林精舍前中山路旁开诊所、曾向自己学伤科医术的郑锡源居士求援，让其无偿寄赠药丸、药散。数信全文如下：
　　锡元：
　　我回来后拟写信给您，但忘记您之姓，只记门牌“中山路189号”是吗?
　　我回来后本村有个90岁的老翁患肚痛病。因系下肚头，潭西卫生院医生来诊，初疑阑尾炎，后疑膀胱炎，最后又疑消化道有问题，总之药片、药水、打针等等无一生效。此老一向相信我，我一到达他非常欢喜，其它药不吃，专要我的药，说亦奇怪，二粒五香丸吃下不到二十分钟，肚子不痛了。
　　几天来东海传说我能起死回生，故从东海来问病的人很多，五香丸和心胃散已经用完了，您处还有吗?跌打“青草熊胆丸”制好来?可以寄多少来应用。“施药赠医，斯人必长寿”。又云“利人决定获嘉祥。”您积极帮助我，必得长寿，定获嘉祥。
　　师手四月三号(约1972年)
　　如有便再找一、二瓶“陈夏六君丸”给我。
　　锡元：
　　来信收到，各情均悉。关于邻居跌伤服青草药丸之后，心胸水窟处，上下串痛，这是好事。因为凡是跌打损伤服药后一定要串痛，当跌打损伤的时候，经络便有瘀血阻塞，跌打损伤的药，便是通络消瘀，在通络消瘀的时候，便发生严重刺激，但从大痛到小痛，从小痛到不痛，这是合平规律的。邻居这个朋友伤势这样重，服药后应当会大便带血更好。每天早晚要饮白糖酒加童使，或酒、开水各半的白糖饮，或开水冲白糖都可以。外敷可用古末加大黄末少许槌粥封之，要槌得粘稀稀，如同香糊一样糊上，每天换一二次即可。
　　青草药丸生枯(西药生枯便失效力)，不怕，可以继续晒干，效力一样(当然避免勿生枯更好)
　　《少林真传》一书已经开始写钢版，一俟油印出，便寄一部给你。现抄上我先祖秘传药方四张可以采用。惟独麝香比较高贵难买，倘你牌价，问题不大。
　　1、接骨丹专治骨折
　　2、保力丸专治骨伤
　　3、舒筋丸专治筋伤
　　4、消肿膏专治皮肤伤损及疮伤
　　顺祝平安!
　　师手复五月四日(约1972年)
　　兹收到锡源赠送五香丸一袋、腊壳药丸一袋、心胃散一袋。八福田中，看病福田为第一福田，消灾延寿。
　　东山行者六月廿八日补寄
　　锡元：
　　彦升上日返村，带来的东西计有熊胆丸两袋、五香丸一袋、心胃散一袋、药匙三支，熊胆丸袋里还附有“六君子丸“数粒，所有物件全部收妥，请勿念。
　　本来一收到东西便应随即去信给你，因为天气炎热，白天从四方八面来求治病的人很多，晚上精神疲劳，加上蚊虫又多，难以握管，以致迟复，统希原谅。
　　熊胆九质量很不错，一般轻伤者我只给八粒或十二粒(大的)上午吃二粒，下午吃二粒，每次用开水半碗冲白糖，加白酒二汤匙，配药丸，取得了成效。
　　五香丸用于肚痛特别是虫痛相当有效。有个儿童胆子痛得很，我给他一粒五香丸，半节烟仔久就好。
　　心胃散非常灵验，而且用量不多，差不多二至三次就好。古方真是不可思议，因有巴豆，与黑白丑相忌，故不可与五香丸同时服，而且有明雄精，哮喘病者忌月良。
　　“左青龙，右白虎”左脚左手的病必须在用药时加上鹿角胶或鹿角霜。“鹿”古称斑龙。右脚右手的病必须加虎骨或虎骨胶，名医已经证实这一点。可惜目前虎骨尚无法购到，至于你的鹿角片可以单独浸酒便可，偶逢治病须要时，，真S时加入所要服之药酒内可也。切不可制，制使失效力。
　　两次寄去之标本一为白花丹(三素英)，一为九节茶，尚未找到三桠苦。另日找到便可寄去。
　　我很清楚，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我没有与他们计较，不过处处都有提防他们，请免念。
　　顺祝平安!师手复七月六号(约1972年)
　　预计心胃散足以用到年尾，熊胆丸最近用得最多，收效最大。有办法请着手再制一贴为要。
　　锡元：
　　来信早巳收到，知道拙诗收到，并交林生，甚慰。
　　前次抄寄定根师之医学论文，惜给新琳师转托人带去，却被带书人遗失，不胜惋惜。
　　《伤科补要》是一本好书，却多一味血竭，这是抄写时重复，可以删去。
　　《少林真传》已经印好，俟有人去汕当寄给你，因无册皮，你可自己配套、切齐、及装订可也。上日林生来信说启荣要来询我，我的药单纸全部用完，可叫他向振松兄或秋童兄，要些纸头纸尾来给我。余容后述，匆匆草复。
　　顺祝
　　平安!
　　师手复八月三十一日(约1972年)
　　郑锡源(1945一)。佛教在家居士，汕头市老市区人。1966年拜当地武功、医术出众的叶育春先生为师。后礼道行高深的又宗、定持、新中三位武僧兼医僧学佛兼习医，尤其是由定持法师传授伤科医技与秘方，医术日增。对定师甚为恭敬，当其落难陆丰东山时，每月寄赠生活费2元(当时每月赠拳师叶育春拜师金5元相当今逾300元)。198；3年在中山路开中药店，1985年到广州中医院骨伤科进修，然后开伤湿诊所兼药店，悬壶济世。善治腰痛、腿痛、身子歪斜、连路都走不了者，德良术高。因旧城改建，其诊所今在靠中山公园大门口的春杏路与新兴北路交界处楼下。2007年12月9日，由汕头经济特区报社在中山公园主办“12．9读者活动日”中，被特邀到现场，为风湿、痛风、腰痛、腰椎间盘突出症、坐骨神经痛等各种筋骨酸痛患者义诊2小时。19日《汕头都市报》发表记者陈敏介绍其事迹的文章《中医用药治愈顽固腰痛》并配照片。
　　1974年盛夏的一天上午，正当陈师傅陋室门庭若市，许多农民患者排队请他诊病之际，公社派出所两位民警凶神恶煞般闯来，大吼一声：“陈著名，你这个黑医，跟我们走!”
　　陈师傅问：“同志，我不是黑医，是免费为民众诊病救人，做善事，不信请问众人。”
　　“是啊，陈师傅为我们治好病，又不收诊金，不是骗财误命的黑医，你们不要抓错人。”在场群众异口同声地说，为陈师傅求情。
　　“勿啰嗦，快跟我们走!”民警再次吼道。民警不听人民的忠言，只听上司的命令。
　　陈师傅无奈，只得被两位民警带去公社卫生院一间房里。
　　原来，由于陈师傅妙手回春，又不收诊金，故东山乡和邻近各乡、甚至邻县海丰的农民们络绎不绝都来找他诊病，这就削弱了公社卫生院的“生意”。卫生院的领导人十分恼火，便串通公社派出所，把他当作骗财误命的“黑医”抓起来问罪。
　　派出所与卫生院头目走进定师囚室，厉声对他说：“你要老实交代黑医问题!”
　　陈师傅再三解释说：“我见农村贫下中农有病苦，我懂中医术，就为他们诊病，不收诊金，使他们康复，我不是黑医。”
　　这些辩白，简直是对牛弹琴，徒费口舌，换来的只是不断的训斥怒喝。
　　曾被陈师傅免费诊病而治愈的公社工商所干部姜梁慎，听知他遭受冤枉而被抓去囚禁，遂伸张正义，走去派出所、卫生院，找领导人现身说法，为陈师傅洗罪名。可惜人轻言微，两位头目只当作耳边风，听不进半句真言。
　　天淅淅沥沥下起雨来。陈师傅受屈的泪水，在囚室内暗暗地流淌。他心中十分坦然。我哪是黑医?我为人治病，既能治好病，又没有收人家一分钱，这是出家人施医行善、救苦救难的本色。他又深感受到委屈。尽管再三道朋，自己实非谋财误命的黑医，但主管者却蛮不讲理，听不进有理的申辩，把他一直禁在陋室。
　　在呵斥与申辩不断交替进行中，不觉已过了一个月。
　　一天早上，公社书记陈书燕(1940年生，普宁市人，曾任陆丰县委常委、汕头经济特区物资总公司总经理、潮州市长、省政协常委，退休后任广东潮人海外联谊会常务副会长兼秘书长)正在办公室看文件。
　　忽然，公社派出所长、卫生院长一同步履匆匆来到办公室。所长说：“陈书记，我们向你汇报一件重要事情。”
　　陈书记放下手里的文件，离开座位，到墙边迎客位上请他俩坐下，边打开煤气小炉煮水，准备冲功夫茶招待，边问：“有什么事?。
　　派出所长先开口说：“陈书记，我们抓了东山大队‘五类分子’陈著名，来交代问题一个月，他是个‘黑医’，现在准备法办。”
　　陈书记心头一震。就他所知，陈师傅自来到这里之后，有高明的医术，无偿为人治好病，每天农民排队请他治病。这哪里是黑医?分明是他施医的善举。是不是他削弱了公社卫生院的经济收入，而来捏造“黑医”罪名?先抓他“交代问题”，自己并不知道，如今看来是要让他“食免钱饭”，才来请示。于是，他忍住心中的气，轻声问道：“请问什么叫‘黑医’?”
　　卫生院长答：“无证行医，骗取民众钱财。”
　　陈书记问：“他确是无医生执照，但能不能为人看病?”
　　“倒是能够。”
　　“他有向病人收诊金吗?”
　　“倒是没有。”
　　陈书记听到这里，提高嗓音，正色道：“他既然能够把人家的病看好，又没有向人家收取诊金，这怎么能叫‘黑医’?今天下午，你们就得把他释放!”
　　派出所长、卫生院长一见书记声色俱厉，面面相觑，不敢抗辩，只得扫兴告辞。
　　有权者的话似圣旨。当天下午，陈师傅果然被释放了。这是陈师傅不幸中之万幸。若不是遇上公社书记是个正直善良的好人，他被关进真正的监狱中，按当时的特殊时期，我们不一定会看到他东山再起。
　　定师又回到了寒窑，回到了人身自由的小天地。村民们奔走相告：“陈师傅平安回来啦!”纷纷登门来安慰他，看望他。
　　陈师傅见村民如此有义，甚感欣慰。
　　定师是在后来才知自己免受牢狱大灾，是因有恩人陈书燕书记。1982年汕头市在龙湖创建了经济特区，不久，陈书记高升为特区物资总公司总经理。师获悉后，打电话向他恭喜说：“陈书记，你这位护法的韦陀菩萨，祝你福星高照!”陈书记在汕期间，每逢定师生日，都前往精舍贺寿。
　　定师蒙难于东山拾粪，本是坏事，但坏事变好事，这艰苦岁月，却为定师提供了一个磨练医术、提升医技之难得机缘，使他大显身手，声名大振，饮誉海陆丰。
　　即使定师获落实政策结束苦难，回汕定居之后，但“陈师傅”医德妙术，在陆丰、海丰两县深得民心，故两县民众依然不顾路远，专程来汕求医。而潮汕人求医者，更是天天不绝。
　　定师返汕安居后，深知众生缺医少药之苦，故致力要创办一座佛教义诊医院，拟请从新加坡学到治内科、妇科、伤科许多秘方的何中光居士，和善治伤、湿病的郑饧源居士当医师，便去香港向潮籍一位大富人救援建院费、医疗基金款。可惜因缘未到而落空，致义诊医院也就没有办成。但是，他每天还是在竹林精舍中义务为求医者诊病开方。
　　他照常不收诊金，求医者数以万计，对疑难杂症又多有奇效。
　　1995年7月初，65岁的汕头市区离休女干部罗淑文，因“中风”瘫痪，治疗两个多月，花掉l万5千多元，仍不见好转。月底一天清晨，她在中山公园做早操练身时，偶遇也去早练的一位友人和定师。友人见她歪嘴，便说：“哦，你嘴歪了，可请法师为你诊治。”
　　她很高兴，便说：“太好啦，请法师为我解除病苦。”
　　定师笑着，慈悲地说：“可以，请你吃完早饭后，到100多米远的中山路旁、‘红楼’式的竹林精合找我。”
　　她便步履匆匆走回家，吃完早饭，饭碗一放，马上步行到竹林精合，拜访定师。
　　定师问明病情，诊脉，开出处方，并嘱买另一种药贴穴位。
　　她按处方去街上购药，每天一贴仅1．2元。再买另一种药贴穴位。
　　竟在7天后病愈，分外神奇。而药费总共才花数十元!
　　后来，罗女士之姑丈王希田，侄儿、普宁市人罗藩国，同样患此病，由她推荐来请定师诊治，也是数天后康复。
　　由此，罗女士对定师佩服得五体投地，逢人就说：“定持法师真是药师佛化身啊!”
　　而定师之皈依弟子、澄海区中心市场新场87号嘉瑞裕丰时装商场经理黄志煌，所经历的定师医术高明事例，非常之多，至今记忆犹新。
　　1995年，35岁的黄志煌随10多位澄海人，乘车到汕头金园区(今称金平区)，在街上食店吃完午餐，一点多钟时，由当地人指引，前往中山路旁竹林精合，拜访定师，办理皈依手续。
　　进门后，大家顶礼跪拜。师分别手摸每人的头，说：“如意吉祥。”
　　当摸到黄志煌的头时，他感到从头热到脚尾。黄居士深感惊奇，便问：“法师呀，为何你摸我的头，我就从头热到脚尾?”
　　师笑道：“证明佛力加被在你这里。”
　　他问：“是不是你的气功所致?”
　　师幽默地说：“我不是气‘公’，是气妈。”
　　从此，黄居士这位定师之皈依弟子，与之结下深缘，分外崇拜，分外虔诚，成了竹林精舍的常客，也就常常目睹定师精通中医、妙手回春的一桩桩奇事。
　　1995年末，黄居士重到汕头竹林精舍拜访定师时，师见他嘴巴右侧发肿，问道：“你齿痛?”他答道：“是!”师即叫纪楚加居士代写处方，然后审阅，递给黄居士说：“这处方吃两贴，齿痛即愈。”黄居士按处方购药治之，果然两贴即愈。2002年有一天，一位妇女带一位40多岁的汕头人男子，来到澄海中心市场新场黄居士之时装商行，选购衣服。男士挑选了衣服，以手举之示意，没有言语。黄居士见他左嘴巴肿大，便问：“先生你齿痛?”顾客点头。女士介绍说：“医师说他患牙槽炎，有吃药，又输一个星期液，齿痛仍未消。”黄居士遂拿出所复印定持法师所开出的治齿处方，请他抄录去购药服下。那女士说：“去大医院找医师诊治，食了药也无用。”黄居士说：“我7年前食过此方，齿痛即愈，这是定持法师在世时之秘方，你去食，保证齿痛消。”对方便抄之，回去试服。3天后，对方带了礼品来店酬谢，高兴地说：“果然药到病除，第一帖服后会说话，第2帖服后就消痛，真是神方!”此处方，至今已治愈100多位齿痛人。
　　1996年舂，有一位澄海的居士之女儿，25岁，已疯数月，寻医问药，屡不见效。黄居士先问师，可否带她去诊治，师答应。便在一天下午，他和6位小伙子带着疯女坐车去精合访师。进精舍后，疯女随其母登上二楼。师坐在高椅上，见疯女就叱：“跪下!”她就下跪，师用手轻打她的头，喊：“去三楼拜佛!”师也披衣上楼。疯女随母再登至三楼拜佛，边拜精神边趋向稳定。起初，她还烦躁走动，逐渐行为变成正常，众皆惊奇。师下至二楼，开出治疯处方，药皆调气养神。其母接过处方，千感万谢。大家坐车回澄。自此，疯女边服药边康复。
　　随行的陈国良医师对黄居士说：“若不是跟你们一起去，现场目睹，我不相信法师治好这个疯女之病。这实在是件奇事。”
　　自此，黄居土常带人去请师诊病，师每次诊后，取出医书，请常在精舍护法的纪楚加居士抄录处方。师叮嘱黄居士说：“我已70多岁了，哪能把秘方带去西天?你可把每次处方复印保存，以后可救人。”黄居士实行之。
　　黄居士很崇拜定师，故常带人去拜师皈依，师在澄海约有3000位皈依弟子，其中三分之二是黄居士引进的。
　　1996年春末，黄居士因从小贫血，若蹲下去时间太长而站起身来时，便发生头昏，多年吃药未愈，便请定师诊治。师按其手脉，然后说：“你不仅贫血，还患风湿病，开方去服药，两病皆愈。这种药吃后，会引起皮肤痒，这是正常反应，不要管它。”他吃6帖药后就病愈。其妻也轻度贫血，服之也愈。黄居士以此方治愈患贫血者20人以上。
　　同年夏，黄居士带着一位50多岁的澄海老妇，去请师治喉咙失声。师开出“蝉退汤”处方，服药3天即愈。黄居土以此方治好10多人失声症(早在约1991年，金园区委书记张第高也因失声而向定师求医，师幽默地笑道：“陈厚实副书记也来问过治喉咙无声之药，你们领导干部为何都无声?”开出“蝉退汤”愈之)。
　　同年7月，黄居士慈父、年过古稀的黄财勤(1920—1999·2·5)患中风病，便带他找师求医。师见他嘴左侧歪，便说：“去向附近郑锡源医生诊所，买巴豆和一支正牌的麖香，每支120元，回家把巴豆捶烂，半支麝香放在中间，嘴歪左畔就帖在右手手脉穴位(若歪右畔则帖左脉)。要帖一个多小时。”又开出“大秦艽汤”方6帖。师又说：“恐怕是脑冲血，我再开治疗‘脑冲血兼偏枯方’去备用。若第一处方6帖服后，病好转但未痊愈，就紧接着转为服第二处方6帖，就会康复。”结果，黄老遵医嘱帖穴位和服第一处方中药，一个多小时后嘴歪复正，黄居士即打电话向师报喜。再服5帖药康复，也即免服第二处方了。数月后，黄老患高血压症，师开出“镇肝熄风汤”，服3帖也愈。
　　同年农历七月中旬，黄居士之子黄炫嘉，年仅2岁，半夜发高烧，咬牙，黄居士甚为惊慌，从住家昆美乡抱去隔乡东湖，找医急诊，断为“小儿惊风”症，打针并服中西药。医师说：“此病难断根，大慨要到15岁才病除。”回至家中，他想小儿之病如此严重，心中分外不安，应从速请教定师，但见时已是深夜12点钟，犹豫一番，还是打电去扰醒定师睡眠。定师接电，听完诉说，抚慰道：“请勿烦恼，你明早抱奴仔来，我一帖就要病断根，若太慢治疗就真难断根。“越早8时，黄居士抱子到达精舍，师诊之，开出处方，果然服一帖就药到病除。后黄居士遇到约20个患此症小孩，介绍师之处方去治，也皆治愈。
　　同年夏，澄海人蔡炳然之子20余岁，20多天里常在中午前后发高烧，一再服药、输液共花去3000元，而病况不见好转，故拟到汕头市李嘉诚医院住院治疗。因黄居士有亲戚在该院当医生，故蔡氏请他一起带子去办住院手续。途中，黄居士说：“蔡伯，我平常拜佛，你老是看不顺眼，批评说：‘你年纪轻轻，不专心做生意，为何老是去拜佛?’你若相信拜佛有益，俺先去定持法师竹林精舍拜一下佛，然后才去医院，对你儿子医病有好处。去不去?”蔡氏居然爽快答应。于是，一行六七人便先到竹林精舍，登上三楼佛殿，点香向佛像跪拜，再下至二楼。定师从室中走出来，黄居士说明了来意，并请师诊蔡氏之子的病。定师说：“你们为什么拖到现在才来找我?我会治好他，若去医院麻烦事就多了!”遂用指头按病人手脉，问、察，然后胸有成竹地说：“不要紧，服下一帖，明天就不会发烧了。”领了师所开“白虎人参”方，大家告辞返澄。途中，黄居士提议说：“蔡伯，俺拜了佛，又逢法师慈悲，为你奴仔诊病，开出处方，请归家试服方药，若病情仍未见好转，才去住院可以吗?”蔡答：“行。”其子当夜服药后，越日果然病情好转，再服二帖，竟然病愈。原为其诊病之医生，听说蔡子数天就康复，不相信，后证实此事，就问：“由哪位医师看好的?”蔡答：“是定持法师看好的。”“是仙药?无理由。”后看了处方，十分惊叹。而蔡氏从此连同妻子、儿子及其后来之媳共4人，皆皈依定师。
　　1997年，黄居士带着母亲郑巧真，请定师诊治。她自8岁起骨质增生，颈部酸痛，头常发晕，长期服药未愈。经服百余帖中药后康复。
　　同年，黄居士之小儿黄炫嘉，患感冒病，咳嗽，就近请医服药打针，7天后仍不见好转，便抱他乘车人汕找定师。师开出“杏苏煎”处方，服3帖即愈。后有4个小孩患咳嗽病，服此方药也愈。
　　同年，黄居士带一位体质虚弱而又不宜吃补药、9岁的蔡氏小孩，去向师求医，获“十全育真汤”方，服6帖愈。一位30多岁的唐氏女子，因10多年前跌伤而久治不愈，请黄居士带去向师求医，获“治腰久伤痛”处方，治愈。后黄居士之姐、哥腰痛也服之愈。又带一咽喉肿痛、30多岁的陈氏佛友去求医，获“引火汤”方，服4帖愈。再带一多年流牙血、50多岁的佛友去求医，获“治流牙血”方，服6帖愈。还带30多岁、胃部疼闷数年的王妙英去求医，获“胃脘疼闷”方，服20帖愈。后有约10人患此病者服此方被治愈。
　　同年冬，黄居士患感冒症，觉得喉有异物。他原患喉痧病14年，问医求药治不愈。便请定师治疗新、老病。师嘱先服“化癣神丹”，后服“解腥丹”，总共20帖后就痊愈。黄居士用此方也治愈10佘人。
　　1998年，黄居士带一脚跟无力的佛友，去向师求医，师出“活络效灵丹加味”方，服三帖即愈。黄用此方治愈患此病者10多人。
　　同年，又带患鼻病一青年去求医，获“治鼻滞”方，服三帖愈。又带一位30多岁的少妇去求医，获“八珍汤加味”方，服6帖愈。后也治好黄居士姐姐之病。
　　上述是黄志煌居士亲历见闻，仅是定师医术奇效之沧海一粟。
　　定师嘱咐他应保存处方，以便救人，故他至今珍存由精舍门人纪楚加居士按师吩咐所抄录给病人之处方复印件数十张，并以此经常为人解除病苦。例如：《大秦艽汤》(治风中经络)、《脑充血兼偏枯》(两方)、《镇肝熄风汤》(治小儿咳嗽)、《化癣神丹》(治喉痧)、《解腥丹》(治喉疼)、《蝉退汤》(治无声)、《活络效灵丹加味》(治脚跟无力)、《治鼻滞方》、《八珍汤加味》(治妇女腰痛)、《引火汤》(治咽喉钟痛)、《治流牙血》、《治胃脘疼闷》(两方)、《安定汤》(治惊悸)、《治斑秃》、《黄芩芍药汤》(治脾热、流涎、利如蟹渤等)、肋口味补血汤》、《救疼安心汤》(治心疼)、《咳嗽由于伏气化热所伤症》(两方)、《利火降痰汤》(治小儿惊风)、《平补汤》(治咳嗽)、《逍遥散》(治头痛)、《治腰痛》(两方)、《治牙仙丹》等。
　　定师每逢出国，因为讲经弘法、宣扬佛理，行程早巳安排紧凑，步履匆匆，故没时间可为人诊病。但是，若干求医心切之华侨，一再恳请，也就挤出时间满其心愿，同样传出奇闻。
　　1987年中秋，他应邀赴新加坡，刚下飞机，原籍潮汕的华侨企业家陈立铭先生，与东道主菩提佛学院惟一、惟坚尼师一起，在机场迎接定师。
　　在前往菩提佛学院车途中，陈立铭先生对定师恳切地说：“我久仰法师大名，你多才多艺，请你拨冗到我寒舍，佛光普照。”
　　师笑道：“老衲这次来贵国，任务是讲经，时间比较紧迫。若有机缘，就访问贵府。”
　　定师挂单佛学院后，陈先生不时就前往访师，问是否能抽出时间去其家中作客。他请师作客，为何如此迫切?原来，他事先听老朋友、长住新加坡而已归汕头定居的何先生电话透露说：“定持法师这位高僧，不仅善于讲经说法，还善于中医。他这次到新加坡去，你应请他为你家人诊病，不可失之交臂啊!”故对定师盛情邀请。
　　终于有一天，师有闲暇，被陈先生用车子接到其家中。
　　茶过三巡，陈先生问师道：“听说法师医术高明，我有一儿常拉稀，遍请良师都治不好，请师诊治可否?”
　　师说：“老衲非神医，但可试治之。”便为其儿子诊病，开出处方(服后没多久竟药到病除)。
　　陈先生又说：“我老母今已九十高龄，沉疴缠身，也请师看一下，预测世寿还有多长。”
　　师也应允，为其老母诊脉、望舌，然后说：“脉象好过年轻人，她老人家是外感风寒未净。我开处方服药，她能康复，命还长着哩!”
　　老太婆服药后，果然逐日康复，真是奇哉。
　　当定师弘法两月，即将归汕时，陈先生向师顶礼酬谢，说：“法师，你真是妙手回舂，药到病除，堪称‘神医’，你治好了儿子和老母之病，弟子非常感激。听说你的精舍破旧需要重建，请返汕后规划一下，需款多少，写信告知，我负责捐款。”
　　“施主请起身，多谢了。也是你们宿世修福，老衲非神医也。我的竹林精舍重建一事，待请人规划后写信告知。你扶持三宝，功德无量啊!”
　　师返汕后，因申报重建手续繁多，审批甚难，时间一拖再拖，而陈立铭先生主动来询问结果，一问再问。至1991年幸得公园区(现称金平区)委书记张第高、市建委主任柯长坤等支持，精舍改建规划报告获准，寄信给陈先生，先生即捐款55万元(定师有刻碑纪念)作工程建设费用。以此捐款为主，再在香港定因法师及众信资助下，精合重建工程于1992年1月动工，12月告竣，建成三层共426．24平方米大楼，总共用60余万元。有人开玩笑说：“法师几味中药，换来三层大楼。”
　　定师自沦落东山，于1971年起发挥中医辩症施治之专长救人，至1999年圆寂共28个春秋中，得其无偿施医者至少6万人次，确实是“药师佛化身”啊!
　　第十二章屏山月回生寰缘满
　　半榻清风半榻禅，一湾秋水共长天。
　　吾师素爱屏山月，不觉屏山月已圆。
　　——释定持《题先师纯鉴上人像赞》(1959年于汕)
　　只要是人，都离不开生老病死。凡夫俗子如此，帝王将相如此，大德高僧也如此。
　　虽然人生如梦，短暂而逝，但或重于泰山，或轻于鸿毛。按佛教的说法，尘缘已满者，有的往生到西方极乐世界，有的堕落到十八层的苦难地狱。
　　1999年，在20世纪之末，一代诗僧、才华横溢而造福众生的定持法师，撒手往极乐世界去了。
　　定师平生，是注重健康生活方式的。
　　在竹林精舍日常三餐素食中，他嘱厨子素菜要多样化，并备有形式多样的杂咸作吃稀饭之佐料。其中有一样最香甜可口的、黑色一丝丝的杂咸，备受定师热情好客挽留下来吃午餐之来宾赞叹。原来，这是他吩咐门人把香菇那坚硬之头部，取下来变废为宝，用锤舂烂加花生油而煮成的。
　　在汕头精舍没有失去人身自由的日子里，他坚持夜间9时睡觉，清晨5时起床，5时半起走往北侧100佘米远的中山公园内散步，并在园中舞太极剑，至7时步行返至精舍吃早餐；晚餐后6时，再走去公园沿边散步，7时又步行返至精合。天天如此，寒暑无歇。若遇大风雨天，则改为在精舍楼下反复散步。即使落难于陆丰东山时，仍坚持早晨登山练身。他编顺口溜云：“早睡早起，公园比啊比，三餐食多米，药材无生理，长生铺暂时关起。”
　　又喜吸鼻烟，并以此待客。现代科学已证明，吸香烟危害健康，而由霍香等上百种中药并加点麝香辗为粉末的鼻烟，则兴利除弊益健康。它是在明代万历年间由意大利天主教传教士利玛窦最早传人中国的，被视为享受珍物，当时吸者是高官、富商。吸时常用无名指头伸于烟碟，沾上少许似粉的鼻烟，送人鼻孔内，芳香扑鼻，十分惬意，有人会连打喷嚏，通窍爽神。
　　但是，人非钢铁所铸，总有病苦。
　　从1995年起，师患糖尿病，那肥圆的形如满月的脸庞渐渐消瘦了。但仍不顾疲劳，为继续扩建屏山岩而夜以继日亲自主持佛事，以增加收入凑齐建设资金。
　　1998年初，又患胃下垂病，加上年老而体质逐步衰弱。但是，他仍日夜操劳，主持佛事，为重建云深古寺之后期工程，多积累每一元钱而勤勉不息。
　　庆幸的是，至1998年10月8日即中秋后三天，他主持了云深古寺重建落成暨开光典礼。至此，宣告他筹资投入1000万元巨款，南澳岛上屏山岩、云深寺两座名刹重建工程，全部告捷。定师功德，与海岛共存!
　　定师在微笑，佛子在庆贺，澳人在赞叹！
　　1999年正月初一，神州共庆，普天同乐。可是，竹林精舍的主人，却快乐不起来。此是何故?
　　原来，定师近来感到神疲体弱，食欲不振，虽有服药而见效甚微。除夕，又辗转反侧难眠，头脑昏昏然。翌早即春节那天起床，行路无力，自感病体虚困，便郁郁不乐。他打电话给林文雄居士说：“林居士，新年好!请你马上来我精舍，有要事相告。”
　　林文雄(1946-)：汕头市金平区人，初中毕业生后参军，1072年从市武装部连级干部转业，后任市酿酒厂保卫科长、南航建设公司保卫部长。1993年起奉定师派遣，到南澳岛屏山岩、云深古寺重建工地当监工。2000年礼宏慧法师削发，取外字道源、内字达诚，并在12月2日至26日到潮阳灵山寺新成大和尚座下受具，常住屏山岩中任当家。筹资于2007年加筑水库堤坝三层石蓠、修复约2公里远“西天岭古道”及2008年重置石观音像自动滴水设备等。在2007年3月南澳县第二届佛协代表会上，当选为理事。
　　林居士很快就到精舍访师。师神情凝重，说：“我感到全身很不舒服，命要终了。”
　　“老法师，今天是正月初一，勿说不吉祥的话。”
　　“不要顾忌，佛家不讲究春节说不吉之话。请你为我办二件事，一是可否今天带我去医院看病?二是我在屏山岩墓地风水应从速选定。”
　　“今天是春节，医院医生少，待假期过后带你去诊病。至于墓地，我春节过后就去屏山岩为你选定!”
　　师说：“就这样办。”
　　4月17日即农历三月初三日是古清明，定师尽管身体欠安，依然一年一度，在此日照例率领弟子们到屏山岩祭吊先师。
　　农历二月底，他见皈依弟子黄志煌居士从澄海重访竹林精台，便说：“志煌呀，三月初三与我一起去南澳屏山岩扫塔。”
　　弟子答：“师傅呀，我不可去，因为父亲刚刚在本月25日病故，需在家守孝‘七七四十九日’，明年才能跟你去。”
　　师说：“你是拜佛人，佛门无避忌，你应一起到南澳扫塔。”
　　于是，数天后的三月初三，虔诚慷慨的弟子黄居士，约澄海佛友共60余人，成为一支不小队伍，雇乘两辆汽车，随师从澄海莱芜码头乘轮船赴岛扫塔。
　　车驶到屏山岩后，大家歇息，黄居士便约数友去金针塔登高俯览瀛南翠色。忽听定师呼喊他，便回寺中，只听师说：“专点潘仁美，烦君尽快用笔醮红铁油，去涂山坡4座墓塔碑刻字，然后我们摆供烧香祭扫。”
　　于是，他请数友一起去完成任务，让师领众在各塔分别摆水果、稞面、斋菜、干饭等祭拜。
　　接着，定师由林文雄居士引路，到岩前诗碑廊西北侧约10米远的山峦上，视察为师所选之生基(即墓地)。师环顾四周，然后说：“这里是狮地，墓穴位于狮耳，好风水，我满意。”
　　定师又领众至怡深师公墓祭扫时，神情沉肃，合掌对墓说：“师公啊，我今年来扫塔，明年无来啦。”
　　众听此言，有不祥之感。黄居士遂插嘴更正说：“师公啊，法师明年起，年年有来。”
　　师淡然一笑，沉默不语。
　　果如师言，这是他在世时最后一次扫屏山墓塔。
　　扫墓毕，在岩中吃完午餐，师率众下山到云澳镇去，参观中柱乡内东侧的陈氏家庙。
　　这家庙，是定师俗家祖宗之祠。大厅堂挂着“继述堂”大木匾。此祠乃云澳上陈氏第三世祖“陈百万”陈辉率领五房子孙，于清乾隆十年(1745)建成。“家道中兴，富甲乡党，乃上报朝廷，称‘陈百万’，遂盖此庙。”(见《继述堂族谱》)占地724．46平方米，分两进，建筑面积共约360平方米。1951年起被政府没收作为县粮食局粮食加工、储粮之处。约1988年，台胞陈著仁和住广州离休干部陈著梅两位族亲，向当地政府要求赎回而无果。1997年，族贤陈著升、陈清烈等来汕向师求助，由定师向南澳县委统战部写书面报告(由笔者起草)。它以保护历史文化，纪念海岛惟一武进士的文物，今祠堂已对县粮食局基本没有实际作用等为由，陈氏家族愿作适当资金补偿而恢复产权并加以重修，请求县委统战部给予协调，尽力帮助解决此事。在文末，师添上8句诗曰：
　　木有根本，水有来源。陈氏家庙，是我祖传。
　　数典忘祖，合族不安。如蒙批建，功德难忘。
　　南澳县委统战部不负所托，努力协调，虽经曲折，但终于在2002年7月31日由县人民法院出具调解书，由陈氏族人补偿县粮食局20万元(定师于1998年捐款)，而把土地证归还之。鉴于该祠已破烂不堪，2008年农历四月初六日鸠工重建，至越秋竣工，由族亲们共捐资80万元。门口竖有自古幸存的旗杆斗两支石柱，上刻“乾隆六年，陈定举。”
　　师引随行者进祠后，手指旧墙，解释说：“这陈氏家庙，是老衲俗家先祖的重要历史文化遗产。云澳大乡有上陈、下陈、溪仔头陈，我俗家是上陈氏，在南澳岛算是望族，清朝就出了大财主‘陈百万’陈辉，他的儿子陈定举又考中武进士。我先祖是陈百万，我这次筹资1千万元重建两座古寺，是陈千万!”
　　大家笑起来。
　　定师边走边说：“大家看，时过境迁，如今这祖祠，残破冷落，令人伤心。族人发心重建，但大家经济‘有限公司’，派陈著升向老衲求援。我青年时要去青岛佛教学校读书而缺钱，是陈著升族弟之老母支援我的金首饰去典当作学费，如今为报恩，我在去年支援祖祠续回产权资金20万元。出家人是不能把护法者善款作为俗家宗族办事的，但念我数十年来，无偿为人行医赐墨，而得益者自愿向我赠款，合起来应有20万元吧?所以，这笔援款，不是施主香油金，你们以为如何?”、
　　“法师说得正确，援助祖祠重建款不是香油金。”众皆赞同之。
　　接着，师又率众去参观其俗家旧宅。汽车在澳前乡原称下盐埕尾村之公路旁停下，大家下车，随师向东南侧步行10多米远，便见一座矮小而破落的小庭院。
　　定师说：“这厝仔，是一厅二房二‘伸手’，贫僧是在这虎畔‘伸手’房中出生的。原来由我俗亲住，9年前已搬走了，如今房旧墙破，无人居住。”
　　大家见旧屋坐北向南，残旧的外门墙顶钉着一块旧铁，写着门牌号“育德路161号”，涂宇红油已褪色。黄居士扶定师，要走进门内参观，师制止说：“阿弥陀佛，在门外望望就可，我是出家人，出了家就不能进家。”大家也就没进去，从门口向内面望去，只见一片荒凉残破，建筑面积总共仅约200平方米，小天井也仅约25平方米。
　　接着，师领众去看望公路对面的曾野等俗亲。
　　曾野(1926年生，土名乌锅)。虽仅少定师5岁，却是下辈人，以捕鱼、补网、种田为生。其祖父曾鼻之胞弟曾某，于青年病故，无生育，其遗孀林氏便招陈青(俗称“虎头青”，辈序名义使)入赘，仅生定师一人。定师出家后，该户无人，故对堂大兄曾尾(即曾鼻之子)说：“大兄，你』L子4人，请让出一个给我，做我俗家香丁，负责第二房头的香火，逢年过节祭拜先人。”曾尾答应，遂把次子曾野当作形式上定师之子继香火。定师俗家之宅，约1948年由曾野修建之。因曾野名义上是定师俗家继承人，故定师住屏山岩时，每年有夏季数月登岩去帮忙割稻、种番茨等。定师住汕，逢农历十二月初五日过生日时，也叫他到精舍帮忙，并跟自己(换成穿俗家长衫)一起在一桌素菜前，拜其父母神位时负责献礼金纸。
　　定师与俗亲寒喧一下之后，就率众到约百米远的海滩古井参观并合影。大家见宋井亭刻有师所书亭名和撰并书柱联，啧啧称赞。
　　定师这次南澳行，扫墓塔，观祖祠，看故居，探俗亲，赏古井，皆是其人生最后一次。
　　定师南澳行归汕1个多月后，6月13日即农历四月三十日中午，突然发高烧，难以进食，从此卧床不起。找医生来诊，说不清所患何病，吃药未见好转。
　　6月17日即五月初四日，住澄海黄志煌居士，接到竹林精舍定师侍者道清比丘电话，说：“法师病重，请每夜找两个人来协助护理。”
　　当夜饭后，黄居士即约佛友陈永登居士，从澄赴汕，到精舍值夜。
　　有人告诉他说：“据算命先生胡玉尺说，从深夜12点起，不准人进人法师卧房。”但是，在12点钟时，他从电视探头中见师倒在床上，身边有不少污物，实在不忍，便约陈居士与常住门人一起进去一看，果然满床污物。他马上叫陈居士去取水来为师洗脸、擦被。陈居士为师擦头，说：“师父呀，弟子未知修了几世德，如今才能摸佛头。”
　　定师自知归期将至，遂嘱门下，把他从速移往南澳岛祖堂屏山岩静养待终。
　　初六日清晨，乌云密布，大地阴暗。早上8时多，细雨霏霏，气温骤冷。病体沉重、精神疲惫的定师，由侍者2人搀扶着，慢慢地移步，从竹林精舍二楼卧室，走至客厅，再下楼梯，一步一步走出舍外，坐上白色的面包车，往澄海市(今为区)莱芜码头，再乘渡船赴南澳岛屏山岩养病。
　　车子由年轻的纪雪峰君驾驶。他是重建屏山岩设计、承建者纪传英古建师之子。
　　车中共坐12人，满座。他们是：郭楚真(后削发，法名超贤)、陈妙笋及其夫郑成书、蔡玉熙、黄志煌、陈永澄、庄慧生等居士。大家为师带上行李三大包，内有黑、红、绿色三条朝珠。
　　车途中，位于左侧的蔡玉熙医生坐着无事，便诵起《南无阿弥陀经》来。身旁的定师，虽然双目紧闭养神，但思维仍很灵敏，当听到他诵经漏掉句子时，就开口说：“唔对凯伯个数路、，你读错了。”众人笑了，你一言我一语，都说：“法师心头很定啊!”
　　10时，车和人所坐轮船，鸣笛驶离码头。半途中，可见西侧约1公里远的“辞郎洲”凤屿，40分钟后便抵达南澳岛长山尾码头。登岛后，车再开近一小时，在风雨交加中，驶至深澳镇西天岭山中的屏山岩。林文雄居士等人，早在岩中迎候。
　　6月27日即农历五月十四日下午，在屏山护理法师8天之后，黄、陈居士返澄，临别师说：“祝你们过渡平安，如意吉祥。”
　　越日凌晨2时多，陈妙笋居士从屏山岩打电话的铃声，惊醒了睡梦中的黄居士，告急说：“法师病情加重，日夜要一帮人护理，请你速带一些人来帮忙。”
　　黄居士立即动员澄海佛友徐位谔、黄绵生、蔡炳然、王素希等皈依定师的在家弟子百余人，往莱芜码头坐头班船即早上8时往南澳去，赶到屏山岩，分批日夜轮流看护他。大家夜宿藏经楼。
　　黄志煌居士睿智勤奋，克己敬僧，自定师在屏山养病至寂两个余月中，一直放弃自己经营服装销售的生意，无私地住岩护理法师，并带动100多名澄海人、定师之弟子轮流来岩当“护士”，皆无偿奉献，真令人赞叹!
　　师重病期间，南澳县委统战部、县宗教局负责人全力以赴，组织医生尽力救治。很多人到屏山岩看望他。汕头市人大副主任张第高、市委统战部副部长沈冰虹、市宗教局局长林木材、市政协文史委副主任陈荆淮、岭海诗社副社长李志浦及其夫人、省佛协副会长定根、弘广、弘澈等上人，县长郑家汉、副县长林占忠和县人大、县政协等部门领导人及定师弟子、好友、俗亲，都前往探视。
　　6月24日上午，笔者偕诗翁李志浦之夫人王悦芳、洪三宝医师两位师之弟子，与市图书馆馆长陈树哲，从汕由陈馆长驾车，乘12时开出之船，前往屏山岩看望定师。
　　走近其位于西厢房中的病榻，躺在床上的定师一见到我，病容上略浮微笑，说：“记者(余常写稿见于报刊，师一贯如此称呼之)啊，在这屏山岩，我要走了。”
　　笔者忍住悲伤，脸略浮笑容，抚慰说：“法师，你落叶归根。你一贯把生死置之度外。”
　　他说：“你说得对，我从来不怕死。明了生死是佛子的最高思想境界，老衲笑往西方也。”那苍白瘦削之慈颜上，又浮起了笑意。
　　“你为南澳岛佛门完成两大工程，投资1千万元，你可称‘陈千万’。”我说。
　　“法师先祖是陈百万，法师超过先祖。”陈伴娇女居士在旁插话说。
　　“我这陈千万，可惜还有一件大事未完成，就是云澳陈氏祠堂赎不回。我捐献20万元补偿粮食部门，他们还不同意。”定师满脸无奈，遗憾地说。
　　“我代向有关部门反映。市政协郭斯锟主席托我向你问好，今天，与我同车来看望你的有3人，这位是洪三宝医生，数月前，他与我去竹林精舍看望你。”我把洪医生拉到其面前。
　　师说：“哦，多谢你们。”
　　“不用谢，应该来看师父。一日为师，终生为徒。”洪医生说。
　　“应当说‘一日为师，终生为父。’不是‘终生为徒’。”定师头脑反应依然敏锐，引起众人笑了。
　　“这位是志浦嫂。”我继续介绍。
　　“志浦兄是我的好友，在诗社交往多年。”师说。
　　“这位是市图书馆馆长陈树哲，曾麻烦你去信请赵朴初会长题‘汕头市图书馆’匾额，虽无回复，但陈馆长有义，今日前来看望你。”我又介绍。
　　“实在是有义之人。我有生基(指未葬之墓)在屏山岩诗碑廊上面，你们去看一下。”师说。、
　　日己过午，我们便先去斋堂吃点饭，然后去向定师辞行。在场有庄慧生、蔡玉熙、陈妙笋居士。
　　临别，庄居士叮咛说：“记者啊，那云澳陈氏祠堂之事，请你努力代劳，争取解决。”我答应。此事后经各方协力，于2002年实现师之遗愿。
　　我们去参观诗碑廊顶山坡上的定师生基，见碑、柱及其文、联皆已刻毕并竖立，背山向岩，庄严肃穆。观毕，我们驱车离岩返汕。
　　师养病期间，有一天上午，忽来了乐兴，对在旁护理的黄志煌居士说：“志煌，我想听你女儿弹古筝，你带她来屏山岩弹给我听，好吗?”黄居士小女黄炫翰当时才9岁，在读小学，3年前就学习弹古筝，聪明伶俐，技艺猛进，定师半年多前去黄家做佛事时听其弹曲，定师是行家，用本人青年时学过弹筝的经验，纠正她的指法工。
　　黄居士答：“好，我吃完午饭就返去澄海，明天早上就带她及古筝来屏山弹给你听。”
　　第2天上午近10时，黄氏父女果然汗水淋淋，抵达山岩。
　　喝完开水，头扎两根小辫子、眉清眼秀、穿着花裙的女孩黄炫翰，就摆好古筝，坐在椅子上，挥手拨筝定音，然后为师公弹曲。
　　师躺在病榻上，望见黄居士真的带着小女到来，传来悦耳筝声，那没有血色的病容上，浮起了微笑，喜得叫人把他扶起来，移坐在距离古筝仅l米佘之处聆听悠扬的筝韵。
　　小女孩不怕生，在众人围观之下，两手动作自如，弹拨音准，奏出第一首筝乐《丰收锣鼓》。
　　其铿锵筝声，时而幽沉，时而激昂，在寂静的山岩中传播，分外摄住人心，令人陶醉在农民欢庆丰收的锣鼓声中……
　　忽然，大家听出定师发出的哭声，只见他双眼垂泪，神情十分悲痛，令众大吃一惊，也把小女孩吓呆了，停止了弹筝而静坐。
　　黄居士慌忙上前问他：“法师，你为什么哭了?”
　　师答：“我很久没听到古筝了，你小女的古筝弹得好，如听仙乐，使我好像听到青年时在青岛湛山寺佛教学校里，听到龙健行老师弹古筝曲一样，他白天教我们学僧的语文、历史及写诗知识，夜里教阮弹古筝，想到他已去世多年了，不禁悲从心来，才哭起来。”
　　“哦，原来是听乐忆师而心痛。那就不要弹吧?”黄居士说。
　　“不，请你小女继续弹，是她弹得好才使老衲感动流泪。妹仔，你乖乖再弹，我欢欢喜喜听，不哭了。。定师破涕而笑，酷似小孩。惹得众人也笑起来，纷纷说：“妹仔，师公笑了，鼓励你再弹，你大胆弹吧!”
　　于是，她又弹起《景春罗》，筝曲悦耳。师与众鼓掌，请再弹一曲。
　　她便再弹《渔舟唱晚》，筝韵动听。
　　定师说：“你年纪小，古筝就弹得这么好，大有前途。你要继续苦练，将来会出大名。日已中午，你们去吃午饭吧。”
　　父女便去斋堂吃午餐，然后辞师返澄。
　　黄居士越早，又带佛友徐位谔、黄绵生、黄桂风(女)、王素希(女)居士，；一起返海岛屏山岩，参加护理法师值班，奔波不息。
　　为延长师命，他有两次提议返汕请高明医生诊治，其中一次定师已坐上车要出发去坐船返汕，却又说不要而下车。
　　师身体每况愈下，自知存日不多，约在七月初五日即圆寂前10天，召集宏慧、弘容、弘歉、达理、道清五僧及庄慧生、郭楚真、陈妙笋、郑文丽和黄志煌等人，在他的书面遗嘱上签名，并叫黄居士第一个签名，后人人签名。其内容主要是说屏山岩交宏慧师接管，竹林精舍交道清师接管，日光精舍交郭楚真接管。
　　8月10日(农历六月二十九日)上午，在师安排下，屏山岩举行宏慧法师升座住持仪式，了却师弥留之际心愿。省佛协常务理事释弘澈、释达青(慧师之徒弟)、范小洲，市人大副主任张第高，县人大副主任郑继宗，县委统战部宗教管理部门负责人姚灿英，和潮汕、陆丰佛教徒数百人参加了仪式。
　　越日(农历七月初一日)，躺在病榻上的定师，对黄志煌居士叹息道：“我有一条念珠，数十年前在北京所买，它仅有18粒大珠，每粒雕刻着一尊罗汉像，工艺高超，我很喜欢，每逢出门做佛事我就带上它，却在一个多月前生病时失踪了，真可惜。若有在，我可带去西天。”
　　黄居士说：“法师呀，我家中有一串从福州鼓山涌泉寺所买的念珠，有108粒，也各刻罗汉像，未知是否会合法师的意?若合意，弟子把它赠给你。“
　　“你可返澄海取来给我看看。”
　　黄居士即返澄取珠回岩，让师观看。师一看，笑道：“这串念珠，各刻罗汉像，雕艺不错，正合吾意，带往西方。”于是，那串念珠挂在师卧床的蚊帐角。当七月十五日凌晨师寂后，有岛上某寺一年轻僧人，要取之拿去私用，被陈氏女居士发觉制止之，才使它能如师遗愿，一起随师坐缸往生。而那僧人3年后即寂，怪哉。
　　定师重病期间，幽默性格依然。
　　有一天，他又把自作《思亲》诗中头两句“思亲夜有梦，梦在母身边。。故意朗诵为“昨天夜有梦，梦见杏仁霜。”叫侍者拿杏仁霜给他喝。因杏仁霜饮料含糖，而师有糖尿病不宜喝，故侍者向师解释，没买给师饮。
　　又有一天，师对在旁护理的郭楚真居士等人说：“我在屏山岩由怡深公代纯鉴师剃发后，长期外出参学、读书，少与师公共同生活，我圆寂后，安葬在岩旁山坡，离师公墓塔很近，就可与他长住在一起了。”
　　定师临终前，多次对众人说：“我圆寂后，你们静静把我人缸安葬就好，勿惊师动众，勿劳民伤财。”
　　8月25日(农历七月十五日)凌晨2时25分，一代著名诗僧定持老和尚，尘缘已满，安祥示寂于屏山岩中，终年79岁。
　　定师遗下出家弟子11位：宏慧(1918年生，健在，法名自纯，陆丰碣石人，大兴定光寺)、弘诏(1931—2000，法名自性，福建诏安县城关人)、弘榕(1929年生，健在，法名自揭，揭阳华清乡人，曾任达濠巨峰寺住持)、弘隐(尼，)92；5年生，健在，法名自清，饶平县大埕人，任东界镇普陀岩住持)、弘真(尼，1954年生，健在，福建人，任过福州崇福寺僧伽培训班女讲师)、弘觉(尼，1979—2006，法名自源，潮阳河埔人，住宝峰岩)、弘汉(尼，1916—1999，法名自了，潮安县庵埠鳌头人，住龙湖准清庵)、弘青(尼，19；52年生，健在，法名自秀，诏安县四都镇后港村人，任县城青云寺住持)、弘云(尼，1927—2000，法名自渡，诏安县深桥镇上营村人，住县城青云寺)、弘珍(尼，1912—2000，法名自如，饶平县浮山人，住县城石壁庵边光明精舍)、弘圣(尼，1917年生，健在，法名自贤，诏安县人，住梅岭镇观西寺)，接法弟子两位即宏慧与行佛法师，在家弟子二三万人(其中仅据纪楚加居士从1992年至1999年近7年中所记录就逾万人)。
　　定师所遗珍贵医书，留归其皈依弟子庄慧生去施医救人。
　　当时定师示寂之后，黄志煌居士去仓库取来2斤香柴，煮水为师遗体沐浴，然后换上僧装。澄海人陈永澄、蔡炳然、王裕荣等佛友帮助之。天亮了，定师法体安放在祖堂内，供众瞻拜。
　　26日黄昏封龛，由省佛协常务理事(后为副会长、中国佛协理事)、市佛协会长释弘广主持仪式并宣读悼词(由笔者现场拟稿)。30多位僧尼和数百人参加。
　　27日上午9时，时值骄阳似火之盛夏，却满空阴云，气温骤降，细雨绵绵。老天在落泪，草木在含悲，海涛在呜咽。
　　此际，在长长队伍悼别下，一代高僧按其遗嘱，坐缸安葬于屏山岩前诗碑廊近旁山峦上。
　　双目早已哭肿的黄志煌居士为尸缸帖上封条，然后小心翼翼，与佛友们合力把它徐徐放进昨天所挖的深2．5米、直径1．6米之土穴中，再盖上厚土。缸中法体周围，尽置一包包纱布所裹的白灰以吸液质。
　　弘广会长主持了庄严的安葬仪式。
　　汕头市、南澳县党政有关部门负责人，省佛协常务理事释达青，市佛协副会长释光辉、释新琳，香港圆明讲堂住持释弘澍，潮州开元寺方丈释弘澈，达濠青云寺当家释弘养(今为省佛协副会长)，陆丰定光寺、屏山岩住持释宏慧，汕头竹林精舍住持释道清，揭东县古山寺住持释行佛，汕头佛光精舍住持释开贤，岭海诗社代表林志达，定师俗乡宗亲代表陈清烈、陈烈、陈著升、陈庆育、曾野等潮汕各地(包括海陆丰)、闽南僧尼和善信、南澳岛三善堂、潮安县庵埠太和等善堂社友，总共600多人，云集海岛山岩与定师悼别。中国佛协、省宗教局、省佛协暨会长释云峰、副会长释新成、秘书长释明生(今为中国佛协副会长、省佛协会长)、广州光孝寺常住两序大众、汕头市人大、市政协、市委统战部、市宗教局、挚友张第高、美国梦参法师、金园区委统战部、区宗教局、南澳县人大、县政协、县委统战部、县宗教局及笔者等敬献花圈，省佛协会长释云峰、岭海诗社、云澳上陈氏族亲敬献挽联，香港三学讲堂、达濠青云寺、双泉寺敬献挽幡。香港粉岭龙山寺方丈释寂照(弘胜)因故未来，特在大型法会梁皇宝忏中为定公放焰口。
　　市佛协、屏山岩、定光寺、竹林精舍等设置定师灵堂，供众多佛教徒祭拜悼念。
　　挽联高度概况其一生的才华和功德。
　　省佛协会长释云峰暨同人敬挽：
　　德范长存专究楞严阐扬教义能济世行医度生离苦
　　悲师永诀深怀道谊奉读诗篇感佛门冷落痛失高贤
　　岭海诗社全体同人敬挽：
　　屏接西天行树池莲皆入画
　　山连南岛潮声海韵自成诗(李志浦先生撰)
　　云澳上陈氏族亲敬挽：
　　磨难回头一轮明月四面照
　　了凡撒手南国高僧西天行(陈著升先生撰)
　　岭海诗社副社长蔡起贤敬挽：
　　早知心镜非明镜了彻报身留法身云深古寺住持释弘歉敬挽：
　　弘法利生现世音容宛在景物依然屏岩四众共泣
　　重建梵宇而今撒手西归流水斜阳空山草木同悲
　　香港三学讲堂、达濠青云寺、双泉寺各献挽幡云：“德行见圆”、“乘愿再来”、“登涅盘城”。
　　“吾师素爱屏山月，不觉屏山月已圆。”这定师生前怀念其师父纯鉴上人之诗句，恰好是他本人归终之生动写照。
　　其墓坐西北向东南。正碑刻着：“心传定持禅师塔。1999年己卯岁春，屏山岩永祀”。墓联刻：“心佛无二性，传灯惟一真”、“定慧广施三乘法，持戒普为六道师”、“禅从闲里得，师向静中参”。上述以“心传定持禅师”为冠首，皆是汕头书画名家蔡仰颜先生佳墨。
　　到屏山岩参加定师丧事者，大多数来自内陆，事毕要乘船返内陆，故午后纷纷乘车从山岩直奔长山尾码头过渡。
　　黄志煌居士等约70人，因负责处理善后杂事而在澄海人来岩约300人中最慢离岩，乘三辆汽车奔至长山尾码头时，已见最后一班渡船开出1公里多远的海面，望洋兴叹。
　　大家如热锅上的蚂蚁。因为若不能此时乘船过海，则需留岛夜宿。遂向码头管理所陈情求助。
　　管理所同志一见还有这么多人滞留，又听说是诚心来岛为定持大和尚悼别的，便动了恻隐之心，电告渡船船长，加以特殊照顾，把船掉回头返航，终于把这批迟到而又虔诚的居士们载返内陆。
　　8月26日、11月27日《汕头日报》，8月26日、9月2日、11日、26日、10月10日、17日《汕头特区晚报》，9月17日《羊城晚报》(载2千多字并照片)，9月第9期北京《法音》，10月第5期《广东佛教》等，刊登了笔者所写的讣告、悼文。
　　10月第5期广东省佛协《广东佛教》杂志，还刊登了潮州开元寺护法陈孟奎老居士所写《沉痛悼念定持上人》如下：
　　粤海星坠，又一位高僧缘满西归，定持上人实在是一位不可多得的博学高僧。
　　大师出生于南澳岛渔家，只读过高小。16岁出家，18岁受具，从19岁起参学镇江金山寺、苏州灵岩山寺，读青岛湛山寺佛教学校、上海圆明讲堂楞严专宗学院，成绩优异，1940年即来潮州开元寺，时当解放初期，法师于藏经楼大开法筵，于每天下午宣讲《金刚般若波罗密经》，一个多月，佛门四众齐集听讲，座无虚席。法师辩才无碍，联系实际，发扬义理时而引用公案，又多谐趣，使得人人肃耳聆听，无有疲厌。笔者当时适在附近一家商店当徒工，多次偷偷地走来听讲，越听越有味道，就是有这个殊胜因缘，使我饱餐法味，在此后所经历的风风雨雨中，道心不退，乃受大师以般若甘露灌沐之益也。
　　法师的高人的形象，深深印在我心中。党的宗教政策落实以后，我获悉法师已得平反回汕，由达善师带我前往汕头探望尊颜(法师回汕初时寄住隐莲精舍)。久别重逢，无限感慨。此后，又因我供职庵埠，离汕头咫尺之地，我时时争取业余时间、晚饭后骑着自行车到汕头隐莲精舍坐谈或借请佛经。政策逐步落实开放，他在汕头市佛教协会于每星期日恢复讲座，继续开演法音。每次人满，法师演讲技巧非常，有时为说明一个道理，就引来一段公案，妙趣横生，令人捧腹大笑，所以听讲的人自始至终毫无倦意。
　　大师平易近人，和光待物，凡到精舍拜访者，都是平等相待，随机逗教，谈笑风生，使人不感拘束。大师具深厚的语言学素养与强记力，偶于谈话中引来古诗古文，即能随口流出，不差一字，很多文人学者常相过从，汕头岭海诗社聘请大师入社时有佳作应登。
　　大师不但对文学有如此造诣，对于医术脉理也有独到之处，我曾肺部感染，求医于大师。老人家所出古方，对症下药，无不药到病除。大师如此悲智双运，正是为了广度众生，岂非大愿力再来者之所谓平?
　　大师德望，驰闻海内外，国内曾荣任潮州开元寺、浙江奉化雪窦寺、陆丰定光寺等丛林方丈，又于1991年受聘为香港大屿山莲池寺方文，先后至新加坡、泰国、法国巴黎弘法，为国际友好往来增色。
　　大师还历任汕头市佛教协会会长、广东省佛协副会长。1987年当选为中国佛协常务理事。1988年又分别担任省政协委员、市政协常委。为佛教增光。
　　近几年来为兴修南澳祖庭屏山岩、雄镇关黄檗祖庭，年近八旬，为筹资金，呕心沥血，不惮劬劳，方庆大愿告成，而化缘已满，一代高僧遽尔圆寂，唏嘘痛哉!数十年春风化雨，师恩师德，罄竹难宣，惟愿大师莲生上品，乘愿再来。
　　岭海诗社社长黄赞发等诗友们作悼诗如下：
　　1、忆诗僧定持法师
　　汕头黄赞发
　　竹林几度扣禅扉，咳唾成珠启至微。
　　篇什千行吟梵宇，袈裟一袭笑轻肥。
　　玄机未问真机在，恒德难穷盛德归。
　　郁郁瀛南何觅处，屏山岩顶浴清晖。
　　2、悼念定持法师
　　汕头蔡起贤
　　儒释虽然分道路，能仁归向实同心。
　　便将爱国亲民意，并入茅庵与竹林。
　　人证真如戒定慧，公先了彻去来今。
　　空余钟磬声声里，无复鱼山听妙音。
　　3、访南澳云深古寺怀定持法师
　　汕头李志浦
　　雄镇关前筑梵宫，顿教旧堞焕新容。
　　游人过此添游兴，史迹从兹扬史风。
　　蛊德兼施乡土外，资金积集菜根中。
　　定公化去精魂在，古寺云深夜闻钟。
　　4、送定持法师西归
　　汕头吴钧
　　上人何处去?挂锡上西天。精舍留诗卷，屏山了俗缘。
　　三千原是幻，一脉可通禅。常记当年事，牡丹惹吟笺。
　　5、菩萨蛮·悼念释定持诗僧
　　汕头陈达民
　　中元节日惊师逝，俚词一曲遥天祭。悲痛悼诗僧，化身飞佛京。一生施德济，南澳留禅寺。境界越梵经，人间有誉声。
　　6、悼释定持诗僧
　　汕头董正之
　　竹林精舍绿阴阴，梵语磬音迪众心。
　　梦系西天皈佛切，魂归南澳寄情深。
　　结缘翰墨成追忆，素宴春期难再寻。
　　一代诗僧今去也，夜空翘首叹星沉。
　　7、送释定持法师回南澳圆寂
　　澄海陈匡国
　　芒鞋破钵系诗囊，踏遍青峦谥晚芳。
　　岭海结缘联友谊，屏山圆寂恋家乡。
　　胸藏一谛金刚胆，腹贮三因菩萨肠。
　　老去骚坛抒逸兴，曼殊犹有谪仙狂。
　　8、临江仙·惊闻定持法兄于七月十五日凌晨示寂
　　汕头证果寺住持释圆彻
　　地老天荒同一恸，惊闻柱折南天。吟坛岭海失高贤。缁林传蛊德，《行脚》剩遗篇。
　　四十五年真一瞬，与公夙具深缘。岩岩业绩仰屏山。度人无央数，撒手上金莲。
　　9、纪念释定持方丈
　　汕头王纪平
　　(一)
　　闹市街边有竹林，朝朝佛号见禅心。
　　高僧此日西天去，过客犹时闻梵音。
　　(二)
　　禅师少小习风骚，法座吟诗兴亦豪。
　　岭海同仁萦梦处，屏山岩外碧滔滔。
　　10、哭定持上人
　　汕头林志达
　　通电聆声耳尚温，惊传讣讯涕垂痕。
　　利生力荷如来担，弘法常开方便门。
　　美誉杏林推妙术，胜缘鸥杜结诗魂。
　　于今舍报安祥去，九品莲花证善根。
　　11、悼定持法师
　　深圳林鸿希
　　屏岩痛失高僧去，九品莲花海上开。
　　岭海苍生缘未尽，悲怜东土驾舟来。
　　12、悼定持上人
　　深圳杨清珍(林鸿希夫人)
　　屏山悲落叶，苦海失高僧。
　　本自无生灭，真如自在恒。
　　13、纪念定持恩师
　　汕头弟子罗淑文
　　欧亚驰骋讲经典，四大丛林方丈当。
　　华夏高僧孚众望，南瀛两寺喜重光。
　　众生普度耽禅悦，医学精通救万方。
　　今日曼殊圆寂去，长教弟子泪悲伤。
　　14、缅怀接法师定持大和尚
　　揭东弟子释行佛
　　山远天高行脚艰，芒鞋踏破几重关。
　　风涛一苇菩提路，劫后禅堂云水闲。
　　15、忆江南·哭定持恩师
　　汕头弟子丘林生
　　音容渺，往事数由衷。重聚情知霜月薄，一声心唤沉星空，泪诉太匆匆!
　　定师之至诚皈依弟子丘林生，又作古韵文：
　　感念定持大法师
　　小少有缘，沐育师恩。始童趣无知，把手学临池，意向丹青试，煮茗炉香沁，初将平仄记。乍逢内耗文革，世事悖反叵测。诚人生已初涉，频迷惘而傍徨。旋无端摧风雨，复辗转寄三迁。不觉寒暑数载，因教雕砌效贤。时虽窘迫之状难以言表，亦晨昏之间忧患与共。今岁知天命，尚乏建树，徒憾之至也。
　　念师一生，东渡佛陀·，磨沥坎坷。出身贫渔，幼事世尊。负笈湛山，造诣圆明。黄檗曹洞，日光心传。至法脉有成，却僧途荆棘。廿年右派负重忍辱，十载下乡破壁荒芜。强制劳作改造，间中数入囹圄。然衲风依旧，弘法施治，荡尘涤疾。禅诗妙理，细浣玄机。明心见性，超然物外，感悟圆融。著行脚吟一卷，建诗碑廊一列，韵留千古，永志萍踪。
　　尔后平反，法轮重光。师以深厚之道力，荷如来之法乳。酬往昔之宿愿，振百废于待兴。继任历届佛协政协，执掌法鞭运筹帷幄。吟和诗社，咏畅阳关。挥描法雨，飞锡番邦。升名刹方丈，会诸山长老。以慈悲之舟，普渡众生，利乐有情，钟鼓磬织。晚不遗余力，筑祖庭山径，几慑怀竭泽，不知老之将息。
　　己卯兰盆，终辞尘累。早证菩提，音容永诀。抚塔神伤，追思泉涌。问一代高僧，如斯归去，何日乘愿，再燃慧灯?凭眺苍山碧海，拈来弹指云烟。惟悠悠兮屏山夜月，犹时时兮圆照空明。大千皓寂，万缕辉垂！
　　2002年，丘居士又作《定公三年祭》七绝云：
　　遥想金炉乍热香，莲池海会瑞云祥。
　　菩提三昼微妙法，知否娑婆已数年。
　　师寂后，善信们和社会各界人土都在深切怀念他。
　　每年农历三月初三日古清明，有陆丰定光寺一批僧尼、香港弘澍法师或加上汕头、澄海之佛教徒，渡海到屏山岩扫墓，以寄托哀思。
　　云澳镇中柱上陈氏即定师俗家族亲们，每年古清明或农历七月十五日忌日前一二天，也登岩祭墓。
　　尤其是其皈依弟子黄志煌居士，除了在古清明渡海扫墓外，思念定师好比缅怀生父，几乎每天都在想念他。俗话说：“日想夜梦”，故他多次在梦中与师相会，听师讲经，由师诊病，看师挥毫……
　　2002年，他在扛货物时腰部扭伤，十分难受。半夜梦见他参加一处丛林开光庆典，定师走近他身旁，他诧异地问：“师父，你归西在哪里?”师答：“我无归西。”黄说：“阮澄海很多人去屏山岩为你送葬，我为你法体洗浴并扶人缸内，封条是我封的。”师说：“我还在治病救人。”黄此时被尿紧弄醒，赶紧去小便。起床时竟腰部无痛，自此康复，真不可思议。
　　有一次，他与妻子吵架，受委屈，生大气。当夜又梦见师穿黄海青衣，手执锡杖，站在其家门口。他说：“师父呀，我做人很苦，跟随你去西天。”师笑道：“业缘未尽，难以如意。”
　　2004年古清明时，他与澄海佛友渡海去屏山岩扫师塔。祭拜时，一听鼓响，跪在地上的他，泪水忽流，再也控制不住而变成哭泣。事后，他请教潮州开元寺弘澈方丈，问此是何因?方丈说：“煌呀，你与定持法师不仅有今世缘，上世可能是眷属啊!”
　　而南澳这座闻名海内外的旅游岛，络绎不绝的游客，前往“神秘岛”浏览，一到雄镇关云深寺或屏山岩留连时，总会欣赏定师禅味浓郁的佳联、妙诗，总会陶醉定师的端庄秀丽的楷书，总会赞叹定师苦筹巨资而重兴的庄严名刹。
　　定师的生命，虽然消失了，但定师的音容笑貌却长留在缁素心中，多才多艺却永存在娑婆世界，乘愿再来而普度众生!
　　定师功德，与海岛永存!
　　定师诗书，共日月长辉!
　　赋七律《怀念定持法师》：
　　弹丸小岛出高僧，璀璨慈光人海灯。
　　狮吼越洋传法乳，象吟行脚播诗声。
　　真卿走笔留千墨，扁鹊施医救众生。
　　历劫曼殊才艺显，魂归西岭恋南瀛。
　　2009年2月21日第四稿
　　4月13日澳榴轩灯下定稿
　　定持法师年表
　　2009年1月制
　　┌──────┬──────────────────────────────┐
　　│ 时 间 │ 大 事 │
　　│ (虚岁) │ │
　　├──────┼──────────────────────────────┤
　　│ │ 1月13日(农历十二月初五)，诞生于广东省南澳岛(县)云澳镇 │
　　│ 1921年 │澳前乡下盐埕尾渔产，原名金藏，辈序名著名。父陈义使(俗名虎 │
　　│ (1岁) │头青，1876—1937)是中柱乡上陈人，母林氏(1879—1935)为溪仔头 │
　　│ │人。上有同父异母之兄金池、金鲤、金泉，姐芸，下无弟妹。 │
　　├──────┼──────────────────────────────┤
　　│ 1931年 │ 到澳前乡小学读1年级。读3年级时，买小佛像，藏在书包 │
　　│ (11岁) │里，常抚摸它，爱不释手。 │
　　├──────┼──────────────────────────────┤
　　│ 1935年 │ 读初级小学5年级时，母故。 │
　　│ (15岁) │ │
　　├──────┼──────────────────────────────┤
　　│ │ 升上云澳镇振云小学读高级小学1年级，常在下午放学后 │
　　│ 1936年 │去迎云庵或云盖寺礼佛。夏日，私自随大人走去屏山岩，礼怡深 │
　　│ │住持落发，被收为徒孙，以纯鉴上人(当时常住饶平县长宁庵)为 │
　　│ (1 6岁) │剃度师，取外字定持、内字心传。在师父、师公辅导下，学佛念 │
　　│ │佛，兼练字习武，又学中医，勇猛精进。 │
　　├──────┼──────────────────────────────┤
　　│ 1938年 │ 与潮阳县大北岩释道明沙弥(今心印住持之师叔)到南京宝华 │
　　│ (18岁) │山隆昌寺方丈妙柔(1883—1967)座下受戒。 │
　　├──────┼──────────────────────────────┤
　　│ 1939年 │ 移住镇江金山江天寺学禅宗，拜首座释遐明为第一位善知 │
　　│ (19岁) │识。 │
　　├──────┼──────────────────────────────┤
　　│ 1940年 │ 到浙江苏州灵岩山寺学净土宗，当妙真方丈侍者一年，拜 │
　　│ │寺首座了然(1889—1977)为第二位善知识(直到1953年4用才接其 │
　　│ (20岁) │ │
　　│ │法为第57世曹洞正宗，法名日光)o │
　　└──────┴──────────────────────────────┘
　　┌────┬────────────────────────────────┐
　　│ │ 春，由了然法师推荐，往山东青岛湛山寺(住持使虚)佛教学 │
　　│ 1941年│陵读书。课余向龙健行老师学作诗、弹古筝。 │
　　│ (21岁)│ 农历十二月初五母难日，即1942年1月作处女诗《思亲》，令 │
　　│ │师大为赞叹。 │
　　├────┼────────────────────────────────┤
　　│ │ 从湛山寺佛教学校毕业，考中上海圆明讲堂住持圆瑛大师 │
　　│ 1945年│(1878—1953)所创于堂中，楞严专宗学院(相当于大专，农历四月初八开 │
　　│ │学)读书3年，课余兼当圆公文书，抄录其讲经手稿，帮教务长、圆公 │
　　│ (25岁)│高足明畅法师(1916—2002)；E作。 │
　　│ │ 朝礼安徽九华山地藏菩萨月身塔，作一首七律。 │
　　├────┼────────────────────────────────┤
　　│ │ 农历正月，从沪返南澳岛探师父纯鉴上人时，受派遣带岛上聚 │
　　│ │福庵惟应(1 901—7990)、惟真(19 75—2004)等4位沙弥尼，从汕坐船赴 │
　　│ │香港，再坐火车往韶关曲江南华寺(时汕至穗无公路通车)，恭候在虚 │
　　│ 1946年│云大师(，840-1959)座下受戒。午宴受请时，虚公说：“你们是仁智老 │
　　│ (26岁)│和尚的子孙，来此我很高兴，我是在仁公座下才领悟的啊!”赏识 │
　　│ │定师才华，要他留下，师说：“我尚在上海读书，衣物放在上海。”虚 │
　　│ │公说：“我派人去取宋。”定师坚持要回去。越日，定师告辞时，虚公 │
　　│ │破例送他至大门外。此行赋七律《南华礼祖题壁》4首。 │
　　├────┼────────────────────────────────┤
　　│ 1947年│ 明畅师弟明度从沪赴京，去组织盲人救济会，作《送明度法师 │
　　│ (27岁)│北归》七律饯行。 │
　　├────┼────────────────────────────────┤
　　│ │ 初夏，在楞严专宗学院毕业考中，成绩独占鳌头。堂主圆瑛公 │
　　│ 1948年│应请撰书屏山岩联“屏藩毓秀围青嶂，山水钟灵涌碧岩。”饶平县 │
　　│ │清修院联“千嶂云山围佛界，四时风月入诗囊。” │
　　│ (28岁)│ 冬，由于接到师父纯鉴之信再三催促，从沪乘船返潮汕长住。 │
　　│ │旋重访南澳岛，作《经雄镇关有感》七律。 │
　　├────┼────────────────────────────────┤
　　│ 1949年│ 约10月起，应潮州开元寺方丈纯信(1891一1975)之请，于寺内 │
　　│ │藏经楼讲《金刚经》32天。每天下午讲，听众约400人。此后再由 │
　　│ (29岁)│慧原法师(1917--1996)讲《阿弥陀经》。 │
　　└────┴────────────────────────────────┘
　　┌─────┬─────────────────────────────┐
　　│ │ 早春，应汕头市居上林之请，移住汕头市饶平路15号遍照 │
　　│ │寺，到安平路头觉世学校(林远凡为首创办，供穷童免费读书)大礼│
　　│ │堂，开讲《佛说十善业道经》，每逢周末下午进行。 │
　　│ 1950年 │ 3月，偕竹林精舍主人、优婆夷郑参广(临终削发)从汕坐木帆 │
　　│ │船赴南澳岛拜祖访友，数天后于后江码头要乘船返汕时，连同 │
　　│ (30岁) │ │
　　│ │送行的南山寺女居士张杜真诟出家名长庆)，被疑为“特务”遭扣 │
　　│ │押，受囚3个月(其余两人先释放)，作《园中记之一》4首。 │
　　│ │ 应邀到达濠青云岩讲经。作《青云岩讲经》七律(己刻于岩 │
　　│ │中)。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ 1951年 │ 获全国政协委员、名书法家叶恭绰(1946年在香港相识)作 │
　　│ │书赠联：“翠竹黄花皆实相，清池皓月照禅心。”(已重书刻之挂 │
　　│ (31岁) │ │
　　│ │在屏山岩)。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ 1952年│ 当选为汕头市首届人民代表大会代表、市青年联合会委员， │
　　│ (32岁)│识荆副市长、大才子张华云，从此成诗友。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ 1955年│ 9月2日，汕头市首届佛教协会成立，当选为第一副会长。 │
　　│ │遂移住国平路市佛协大楼(原居士林 )第二层楼中。会长是老居士 │
　　│ (35岁)│叶心斋，另有黄焕章、释敏仁、吴达庵为副会长。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ 1956年 │ 农历八月初，偕汕头市龚碧真等一批居士，出发去朝拜中 │
　　│ │国佛教四大名山，中秋前5天先抵五台山，作《五台山千僧斋》 │
　　│ (36岁) │七律。一生数访四大名山。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ 1957年│ 访潮阳大北岩、东岩、西岩、灵山寺并各赋诗咏之。 │
　　│ (37岁)│ │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ │ 初春，受市委统战部派遣，偕杨腾初(1908—1987)、释妙秀 │
　　│ 1958年│(191l一，992)往武汉，参加中南六省市佛教界领导人“反右”动 │
　　│ │员会，为被错划为“右派”佛门泰斗释虚云鸣冤，返汕时遂成 │
　　│ (S8岁)│“右派分子”，自此失去人身自由，每天需到民权路原岭东佛教 │
　　│ │协会楼顶带类生产组劳动。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ │ 与同是“右派”又同住市佛协大楼二楼的“罗汉师”又宗 │
　　│ 1959年│(1904—1970)，按市宗教局决定，每天早出晚归，渡海到岩石伯公│
　　│ (39岁)│岭下狗肚山，参加修筑普同塔体力劳动、栽种花草。工程一年多 │
　　│ │后结束。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ 1960年 │ 约在下半年，被遣至市针织三厂当工人。 │
　　│ (40岁) │ │
　　└─────┴─────────────────────────────┘
　　┌─────┬─────────────────────────────┐
　　│ 1962年 │ 农历七月二十七日夜，带3位佛教徒，在汕头港乘船拟偷 │
　　│ │渡香港时，因被船主李炳光出卖而遭公安民警拘捕，50天后才 │
　　│ (42岁) │释放。作《圜中记之二》4首诗。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ 1963年│； 次兄陈金鲤去世，作七绝悼之。 │
　　│ (43岁)│ │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ 1966年│ 5月起全国开始“文革”十年浩劫。约6月，在市佛协住室 │
　　│ │被“红卫兵”剿之，旋升为“牛鬼蛇神”在市佛协楼下受批斗。 │
　　│ (46岁)│有住汕出家人XX、市佛协一位负责人辱骂之并手打其脸。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ 1967年│ 12月起，与七八十位“牛鬼蛇神”被囚于至平路中段、汕头 │
　　│ (47岁)│纺织品批发站隔壁厂房中。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ │ 8月，与纺织系统10余位受害人，被转囚于中山路一横桂馥 │
　　│ 1968年│里一民房楼中，他住二楼。4个月后又与“要犯”四五人被转囚于 │
　　│ (48岁)│花园里织布二厂楼下车间隔离房中，约两个月。在隔离受审14个 │
　　│ │月中全由弟子丘林生送“监饭”。作《圜中记之三》20首诗。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ 1969年│ 2月初，与19位“牛鬼蛇神”，被“红色专案队”遣送陆丰 │
　　│ │县下乡“改造思想”，住在潭西公社东山大队，以拾猪屎记工领 │
　　│ (49岁)│口粮。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ │ 冬，弟子丘林生从汕至东山探师，越夜被民兵营长率员以 │
　　│ 1970年│“特嫌”拘留之，师为徒送“监饭”。数天后丘被释放。丘返汕前│
　　│ (50岁)│夕，师被命令去参加“五类分子”学习班，作《圜中记之四》3 │
　　│ │首诗。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ 1971年│ 闻又宗师噩耗，作《哭又宗僧侣》七律4首。 │
　　│ │ 4月10日，返汕探友时于丘林生家中，由王育隆拍摄在看 │
　　│ (51岁)│画报等照片。 │
　　└─────┴─────────────────────────────┘
　　┌─────┬────────────────────────────┐
　　│ │ 春，为潭西公社公安员施水贤之妻顽疾施医成功，旋为公 │
　　│ │社工商所干部姜梁慎施医见效，“猪屎伯”从此被称为“陈师 │
　　│ │傅”，妙手回春多奇闻，生活改善。 │
　　│ │ 春，获准返汕探友，寄住于竞长村“后堂”楼下。 │
　　│ 1973年 │ 初夏，被公社派出所、卫生院诬为“黑医”遭拘一月，幸公│
　　│ (55岁) │社书记陈书燕主持正义释放之。 │
　　│ │ 盛夏，与“五类分子”百人，到大墩大队田野中陋室，交代│
　　│ │审查约两月。作《圜中记之五》l首诗。 │
　　│ │ 成功医治被医院“判死刑”的蛇陈大队“病毒脑”6岁童、 │
　　│ │住院28天昏迷的陈壮杰(父陈尖嘴)。 │
　　├─────┼────────────────────────────┤
　　│ 1975年 │ 农历八月十六日纯信老方丈圆寂于饶平县俗乡，作七律悼 │
　　│ (55岁) │之。 │
　　├─────┼────────────────────────────┤
　　│ │ 10月25日，由弟子丘林生办妥返汕定居手续之后，结束9 │
　　│ 1978年 │年零8个月的下乡日子，踏上回汕归途。寄居于竞长村“后堂” │
　　│ │楼下。 │
　　│ (58岁) │ 11月21日至24日，定因法师等率领“潮籍旅港佛教观光 │
　　│ │团”到潮汕，幸会之。 │
　　├─────┼────────────────────────────┤
　　│ │ 6月10日，喜接“右派分子”被纠正的通知文件，21年污 │
　　│ │名终于被洗刷。 │
　　│ 1979年│ 由汕头市诗书家林春山 (号镜海老人)居士书录，定师作 │
　　│ │《行脚吟》第一集流行。 │
　　│ (59岁)│ 11月，定因法师等30余人再莅潮汕，会晤之。 │
　　│ │ 农历十一月，喜接上海名居士作家陈海量、郑颂英、蔡惠明│
　　│ │来信，作七律纪念。 │
　　├─────┼────────────────────────────┤
　　│ │ 3月20日，以定因法师为首的“香港潮籍佛教观光团”、以 │
　　│ 1980年 │庄静庵先生为首的“香港潮籍商界回乡观光团”莅开元寺参加 │
　　│ │修建奠基典礼，会晤之。 │
　　│ (60岁) │ │
　　│ │ 6月，访峨嵋山报国寺、曾住过之苏州灵岩山寺(与明学法 │
　　│ │师等合影)、杭州西湖灵隐寺等。 │
　　├─────┼────────────────────────────┤
　　│ 1981年 │ 秋，接待宴请香港以定因法师为团长的圆明讲堂佛教朝圣 │
　　│ │团38人。 │
　　│ (61岁) │ 8月23日，率10位居士朝拜五台山。 │
　　└─────┴────────────────────────────┘
　　┌─────┬─────────────────────────────┐
　　│ │ 1月2日，以定因法师为首的“香港潮籍佛教参礼团”莅开 │
　　│ │元寺参加开光法会，会晤之。 │
　　│ │ 6月1日，代罗海云先生撰缅怀宋庆龄同志长联：“帝制五 │
　　│ 1982年 │千年一扫而光倡天下为公沥胆披肝举世缅怀孙总理，民主卅余 │
　　│ │载和衷共济期台湾回首执言仗义中华恸失宋夫人。” │
　　│ (62岁) │ 12月2日至6日，在广州出席省首届佛教代表会议。 │
　　│ │ 12月20日至24日，参加市第三届佛教协会代表大会，当 │
　　│ │选为第一副会长，后任第五届市政协委员。智诚法师为会长，另 │
　　│ │有杨腾初、黄焕章、龚碧真为副会长。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ │ 3月20日下午，在中断25年之后，于汕头市佛协总道场重 │
　　│ │开讲坛，成千信徒恭听。自此至1989年冬，逢周日下午开讲。 │
　　│ │ 农历三月末，率长仰、通教、妙真等尼师及居士共12人访 │
　　│ │厦门南普陀、上海圆明讲堂、龙华寺、南海普陀山、宁波七塔寺、│
　　│ │奉化雪窦寺、天台国清寺、杭州灵隐寺、岳飞公庙、福清庵、黄 │
　　│ 1983年│山、九华山，并把参广尼师等5人骨灰撒进普陀山海中。此行 │
　　│ │共22天。 │
　　│ (64岁)│ 5月16日(农历四月初四)，主持市佛协素食部饼厂开张典 │
　　│ │丰L。 │
　　│ │ 5月22日，接待泰国僧王及佛教代表团42人，并主持所 │
　　│ │赠佛祖2尊铜像仪式，其1吨者转赠龙湖区证果寺，0．8吨者 │
　　│ │留在市佛协总道场。1985年8月6日又运至汕0．6吨者，于越 │
　　│ │载5月14日转运给揭阳双峰寺。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ │ 夏，带徒宏慧、弘榕、弘修、丘林生等，朝拜福建省崇圣寺等│
　　│ │名刹。 │
　　│ 1984年│ 8月6日，与市宗教局长陈广烈、市佛协秘书长黄礼烈、诗 │
　　│ │书僧圆彻法师(3929—2004)到市区证果寺商议筹建工作(由住 │
　　│ (63岁)│ │
　　│ │持圃彻为首募资至2001年重建告竣)o │
　　│ │ 带新加坡菩提佛院两尼师访南澳岛。 │
　　│ │ 被南澳县协义善堂聘为永远名誉理事长。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ │ 7月14日，接待新加坡光明普觉寺广平法师一行10余人， │
　　│ │越日陪访潮州开元寺等古刹。 │
　　│ 1985年│ 夏，偕汕头何中光居士伉丽等访南澳岛，在郑成功招兵树 │
　　│ (65岁)│前合影。 │
　　│ │ 11月，参加以张华云先生为首、刚成立的汕头市政协岭海 │
　　│ │诗社(社员15名)，作七律纪念。 │
　　└─────┴─────────────────────────────┘
　　┌─────┬─────────────────────────────┐
　　│ │ 12月，住居户口从寄居竞长村“后堂”隐莲精舍，迁至中山 │
　　│ │路三洁直街受福里三巷四号竹林精舍(后一度易名“日光精舍”而 │
　　│ │复原名)而长住。因楼旧木朽，1992年1月动工重建三层楼共 │
　　│ 1985年 │426．24平方米，12月18日告竣，由新加坡陈立铭居士为主(捐 │
　　│ (65岁) │55万元)及香港定因法师、善信总共捐60余万元建成。 │
　　│ │ 到广州出席广东省宗教界先进代表大会，作七绝咏之。 │
　　│ │ 为定因法师作冠首联“定慧圆明天台止观，因果不昧百丈 │
　　│ │宗风。”由林春山居士书赠。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ │ 1月3日至5日，参加市第四届佛教协会代表大会，当选为 │
　　│ │会长(任至1995年1月6日。1997年7月so日受聘为名誉会长)。时 │
　　│ │汕头市管辖全潮汕。释慧原、又成、定根、正语(尼)为副会长。 │
　　│ │ 2月23日元宵节，在汕会见全国政协副主席、中国佛协会 │
　　│ │长赵朴初(1907—2000)及其夫人陈邦织，赠《行脚吟》和新作《奉│
　　│ │呈赵朴初会长》七律，赵公回赠《元夜次韵奉和定持法师赠别 │
　　│ 1986年│之作》七律、录《王安石归依三宝赞》。赵公是21日至24日访 │
　　│ │潮汕。 │
　　│ (66岁)│ 4月21日，主持仪式欢迎以坤通为团长、欧毕为副团长的 │
　　│ │泰国宗教文化代表团7人来访，越日引领参访开元寺等。作七 │
　　│ │律咏之。 │
　　│ │ 9月24日至26日，在广州六榕寺出席省佛协第二届代表 │
　　│ │会，被选为副会长(至1991年12月21日改为名誉会长)o │
　　│ │ 应汕头岩石风景名胜管理局之约，书“盟鸥亭”和南宋词 │
　　│ │人姜夔《庆宫春》词刻于塔山最北处石上。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ │ 1月21日，引领岭海诗社副社长蔡起贤、高煜、李志浦等， │
　　│ │访潮阳达濠珠浦巨峰庵，皆赋诗。 │
　　│ │ 2月23日至3月1日，在京参加中国第五届佛教协会代 │
　　│ │表大会，当选为常务理事(至1995年10月21日改为咨议委员)o作 │
　　│ 1987年│七律咏之。 │
　　│ (67岁)│ 3月9日，在广州出席省宗教界为两个文明建设服务表彰 │
　　│ │大会。 │
　　│ │ 6月19日(农历五月十九日)，在潮阳灵山寺为省佛协副会 │
　　│ │长、住持释又成(1915—1987)荼毗主持封龛和举火仪式。 │
　　│ │ 8月，偕达理法师等到南澳岛协义善堂主持放炤口法会。 │
　　└─────┴─────────────────────────────┘
　　┌────┬──────────────────────────────┐
　　│ │ 9月30日上午，与定根师及其侍者达隆比丘等，陪香港定 │
　　│ │因法师访南澳岛叠石岩、南山寺等佛门。 │
　　│ │ 10月5日至12月4日，赴新加坡菩提佛学院举办佛学讲 │
　　│ │座，弘法两个月。在学院逢周六下午2至4时，共讲8场《佛学 │
　　│ │匝俗知识》，又到福慧讲堂讲2场《佛法僧三宝》，到虚云老和 │
　　│ │尚纪念堂讲2场《八苦》，每场听众逾500人。还为100余名皈 │
　　│ 1987年│哝弟子传授三皈五戒，又参加新加坡佛教总会成立50周年庆 │
　　│ │典而幸会副总理谷牧(10月2 3日)，参加该会所主办的文殊中 │
　　│ (67岁)│ │
　　│ │学第三届毕业典礼；还接受新声诗社社长马宗芗为首的80多 │
　　│ │位诗人之请，于酒楼欢聚并吃素宴，应邀以普通话正规背诵白 │
　　│ │居易《长恨歌》、《琵琶行》，令众惊叹。此行作诗4首。华侨诗 │
　　│ │翁陈立铭复印《行脚吟》千册赠人。归途至香港时，往大屿山莲 │
　　│ │也寺问讯住持玄行上人。 │
　　│ │ 年末，主持陆丰河西镇清云山定光寺大雄宝殿奠基仪式。 │
　　│ │ 此年任省政协委员。 │
　　├────┼──────────────────────────────┤
　　│ │ 3月12日午，在竹林精舍宴请省首批台胞回乡探亲团18 │
　　│ │人。团长陈著仁是其俗家堂弟。市委统战部副部长兼市委台办 │
　　│ │圣任林绍茂(1935—2000)等赴席。 │
　　│ │ 5月1日，被聘为《广东佛教》顾问，捐款助刊。 │
　　│ │ 5月12日下午，在汕头中旅社与陈茂秋副部长等，接见四 │
　　│ │川 藏传佛教学习参观团20位喇嘛，并设晚宴饯行。 │
　　│ │ 5月20日(农历四月初五日)，在潮廾1开元寺主持“汕头市 │
　　│ │佛教僧伽培训班”开学典礼并致开幕词。学僧43名。为筹集办 │
　　│ 1988年│学经费，他捐1．1万元。广东省佛协副会长新成(1919－)、福建 │
　　│ │南普陀方丈妙湛(1910一1 995)等莅临典礼。 │
　　│ (68岁)│ 5月23日(农历四月初八佛祖圣诞日)，主持汕头市佛协大楼 │
　　│ │重建落成庆典。大楼于1987年3月动工，由香港定因法师、李 │
　　│ │叔群女士和海内外善信捐款共62万元(包括装修费)所建。 │
　　│ │ 8月8日，受聘为浙江奉化雪窦寺方丈。光德老和尚特莅 │
　　│ │ 林精舍呈聘书。素宴招待时，有市委统战部副部长、市台办主 │
　　│ │壬林绍茂陪同。越日陪之访潮州开元寺。 │
　　│ │ 9月23日(戊辰八月十三日)，在潮州开元寺举行升座方丈仪 │
　　│ │式，妙湛、定然、定根、圆彻等法师，新加坡、香港等善信共400 │
　　│ │多人参庆。明砀、觉光、梦参等大和尚赠贺诗或来贺电。 │
　　└────┴──────────────────────────────┘
　　┌─────┬─────────────────────────────┐
　　│ │ 12月2日，主持潮州开元寺藏经楼佛像开光典礼，定然、弘 │
　　│ │满、慧原、圆彻、新琳法师等1000多人参加。其重塑华严三圣毗 │
　　│ │卢遮那佛文殊师利菩萨、大行普贤菩萨，是由潮安庵埠人陈图 │
　　│ │泉居士捐款所造。 │
　　│ │ 12月6日，在南澳岛“协义善堂暨云澳敬老院奠基”仪式 │
　　│ 1988年 │上讲话，并带头捐款l万元，同行何中光居士也乐捐。师支持李 │
　　│ │毓芝居士在汕募获20万元捐之。 │
　　│ (68岁) │ │
　　│ │ 12月16日上午，在开元寺主持聘请香港定因法师荣任名 │
　　│ │誉方丈仪式，暨素馆开业庆典。28日，在汕头竹林精舍与潮州 │
　　│ │开元寺监院弘澍等，接待佛门泰斗、从美国来访的梦参大和尚。 │
　　│ │ 农历十一月十九日，为海丰县莲花山鸡鸣寺重建奠基主 │
　　│ │法。 │
　　│ │ 被南澳县平善堂聘为名誉顾问。 │
　　├─────┼─────────────────────────────┤
　　│ │ 1月17日至2月3日，应郑辉先生(原籍潮阳aA)为首的法 │
　　│ │国华裔互助会之邀，偕市宗教局长陈广烈赴巴黎弘法。20日抵 │
　　│ │达，25日晚在新世界酒楼会见中国弘法使馆领事参赞林永平 │
　　│ │夫妇，27日晚又会见中国使馆公使衔商务参赞孙镇昌夫妇等了 │
　　│ │人。29日上午为观音殿之观音菩萨、玄天上帝坐像开光主法， │
　　│ │下午主持超度亡灵佛事，后参观，至2月3日乘机经港返汕。此 │
　　│ │行把汉传佛教香火首播法国，又会见众多侨领、十三区长杜蓬、 │
　　│ │中国大使馆官员，向他们分赠《今日潮汕》等。这是中法佛教交 │
　　│ │往史上一件大事。作诗一首，撰冠首联20多副。归途至香港时， │
　　│ │往大屿山莲池寺看望重病中之住持玄行。 │
　　│ 1989年│ 2月21日，汕头、潮州·两市宗教局、佛协会于开元寺，为他 │
　　│ (69岁)│访法荣归开座谈会。 │
　　│ │ 4月17日上午，带市宗教局正副局长及笔者等10余人， │
　　│ │应明畅大师之邀至沪，越日会晤率领“中、国际佛促进会探亲 │
　　│ │弘法代表团”来访的台湾星云大师。趁便访浙江奉化溪口雪窦 │
　　│ │寺、宁波阿育王寺、杭州西湖及附近灵隐寺、净慈寺。笔者写 │
　　│ │《两岸高僧喜相逢》刊于第8期省政协杂志《同舟共进》上。 │
　　│ │ 初秋，与上海圆明讲堂明畅法师等应邀赴美国万佛城水陆 │
　　│ │大法会主法，出国护照等已办妥，机票也定，并作《呈宣化上人 │
　　│ │(万佛城方丈)》七律，却忽被主管部门不说明理由把护照收回， │
　　│ │仅他一人赴美不成。1993年于泰国遇台湾高僧邀其访台而不 │
　　│ │敢答应。 │
　　└─────┴─────────────────────────────┘
　　┌─────┬────────────────────────────┐
　　│ │ 秋，偕弘澍监院等访广东名刹庆云寺。 │
　　│ │ 9月中旬，带汕头市新加坡归侨何中光先生等，访南澳岛云 │
　　│ │盖寺、屏山岩旧址。 │
　　│ │ 10月24日早，偕弘澍监院，在潮州开元寺接待泰国副总理 │
　　│ 1989年 │披猜拉达军。 │
　　│ │ 12月8日，主持陆丰定光寺佛像开光法会。 │
　　│ (69岁) │ 12月16日至越载1月4日，在开元寺恢复该寺中断42 │
　　│ │年之传授三坛大戒，聘香港定因法师为传戒大和尚，自己为说 │
　　│ │戒和尚，17天中佛事50场次，授比丘戒99人、比丘尼戒85 │
　　│ │人、在家菩萨戒191人，共375人。 │
　　│ │ 冬，为南澳岛平善堂修建竣工开光主法。 │
　　├─────┼────────────────────────────┤
　　│ │ 2月8日早，与潮州市委统战部副部长黄志武、弘澍监院及 │
　　│ │笔者，于汕头国际大酒店拜会李嘉诚先生和香港佛教联合会长 │
　　│ │觉光。越日，陪同觉光大和尚参观市佛协大楼、开元寺等，并设│
　　│ │素宴招待。 │
　　│ │ 4月16日，香港佛教青年协会会长袁文忠和黄丽容两位 │
　　│ │弟子来信，赠250箱佛书(其中4箱录音带)，代为分派，即除赠潮│
　　│ │汕外，另赠山西省阳曲县大盂开花寺万普法师、四川峨嵋山佛 │
　　│ │教协会果春法师。经办妥手续，于5月30日从汕头海关领取后 │
　　│ │照办。 │
　　│ │ 5月5日，主持晚素宴于市佛协大楼下素菜馆，为当午抵 │
　　│ │汕的南澳县委党史办主任林俊聪调任市佛协代秘书长接风，市 │
　　│ │宗教局主要领导人出席。此事是上年3月由定师主动提议的， │
　　│ │由市宗教局发函县委，后受阻，幸市委副书记陈厚实批示而实 │
　　│ 1990年│现。 │
　　│ (70岁)│ 5月25日，接待台商黄海影来访，书所作《题(天南孤 │
　　│ │忠)》七律赠之，并先在春节前作书“海纳百川川流不息，影含 │
　　│ │万象象占先春。”以赠，坚定其投资汕头决心。 │
　　│ │ 6月初，接香港大屿山莲池寺大护法高业、高钊先生来信， │
　　│ │商议请至该寺继任住持事。7月31日，高钊先生来精舍拜访， │
　　│ │重提此事。 │
　　│ │ 6月9日下午，接待泰国曼谷香牙小苑住持纯果高僧及其 │
　　│ │随行新加坡妙音觉苑监院释达清尼师等13人，越午于素菜馆 │
　　│ │宴请之。 │
　　│ │ 6月23日上午，在精舍接待副市长郭斯锟、市委统战部副 │
　　│ │部长陈茂秋、市宗教局长林木材、市佛协顾问黄我虚，商量庄世│
　　│ │平先生抵汕，转达香港密宗负责人林守鑫拟在岩石捐建密宗佛 │
　　│ │寺事。越夜，与郭副市长、市佛协代秘书长林俊聪到龙湖宾馆 │
　　│ │627房拜会庄老，就建寺取得一致意见。是日午，在精舍会晤宋 │
　　└─────┴────────────────────────────┘
　　┌────┬───────────────────────────────┐
　　│ │访的新加坡檀越陈立铭先生伉俪。 │
　　│ │ 6月25日，接待新加坡菩提学院佛教徒7人。 │
　　│ │ 7月4日晚，偕黄焕章居士及笔者，往龙湖宾馆拜会香港 │
　　│ │名人庄世平、真言宗居士林理事林守鑫，商议重建遍照寺事。6 │
　　│ │日下午，定师与副市长郭斯锟等陪林先生到岩石选定盟鸥亭下 │
　　│ │为拟重建点，是夜设素宴为林饯行。 │
　　│ │ 7月7日下午，接待由市委统战部副部长、市委台办主任 │
　　│ │林绍茂(1935—2000)所率领的4位台商(有张先生、黄太太)。 │
　　│ │ 8月31日上午，接待香港金汕贸易公司经理孙志文(今为香 │
　　│ │港澄海同乡会会长、市政协委员)。下午，通知市佛协代秘书长林俊 │
　　│ │聪，带他访副市长郭斯馄，探讨在岩石捐建露天铜铸大佛像之 │
　　│ │事。惜因故未建成。 │
　　│ │ 9月6日，在市佛协大楼接待以石井修道教授为首的日本 │
　　│ │驹泽大学中国佛教史迹参观团16人。 │
　　│ │ 9月某日，率林俊聪、马永坚等君10余人，访汕头市升平 │
　　│ │区蛇浦龙泉岩下紫竹林。 │
　　│ │ 秋，在自己竹林精舍，每逢周一、三、五夜，共20晚，讲演 │
　　│ │《p可弥陀经》、《金刚经》、《妙法莲花经》，场场人满。 │
　　│ 1990年│ 9月23日至25日午，出席汕头市宗教界为两个文明建设 │
　　│ │服务表彰会，被评为先进个人，印发材料介绍。9月23日还出 │
　　│ (70岁)│ │
　　│ │席在汕头画院举行的市宗教界书画展览开幕式(至28日结束)，其 │
　　│ │作书《郑成功南澳起义》七律参展。 │
　　│ │ 10月4日下午，在精舍接待新加坡宝光佛堂住持释慧琪 │
　　│ │一行10人。 │
　　│ │ 10月8日上午，接待中国佛协常务理事、上海市佛协副会 │
　　│ │长、沉香阁女方丈释观性(1922年生，潮阳西港乡人，俗姓名赵詹君)。│
　　│ │ 10月23日，夜宿海丰县海城镇县招待宾馆，越早往15公 │
　　│ │里远莲花山鸡鸣寺，主持上梁普佛仪式。应邀同行有从京抵汕 │
　　│ │的中国著名通俗小说作家薛汕(1916—2000，潮州城内人，原姓名黄 │
　　│ │谷隆)，首次到彭湃故乡，为其正在修改的长篇小说《彭湃》(1995 │
　　│ │年汕大出版社出版)补上体验生活一课，林俊聪、陈树哲先生陪访。 │
　　│ │ 11月1日，为潮州古大士庵重建落成暨诸佛菩萨圣像开 │
　　│ │光主法，500多人参庆。 │
　　│ │ 11月5日午，接待香港大屿山莲池寺护法居士李慧娟(尼)、 │
　　│ │周湛梁、谢佩坤(尼)、张驿4人，商议升座该寺方丈事。 │
　　│ │ 11月22日上午，接待中国佛协理事、佛教文化研究所研 │
　　│ │究员、名作家林子青(漳州人，1910一2002)，林于下午赴开元寺。 │
　　│ │ 11月，被评为省宗教界为“两个文明”服务经验交流大会 │
　　│ │先进个人。 │
　　└────┴───────────────────────────────┘
　　┌─────┬────────────────────────────────┐
　　│ │ 元旦，受聘为香港大屿山莲池寺方丈。聘书中写聘至1992 │
　　│ │丰12月31日。 │
　　│ │ 1月23日，为海丰县莲花山鸡鸣寺三大士阁开光主法，口 │
　　│ │与七绝。 │
　　│ │ 1月28日下午，接待全国政协宗教委员会视察组7人。组 │
　　│ │长安士伟(全国政协常委)，成员罗冠宗(政协常委)、周绍良(1 91 7、4、│
　　│ │23一2005、8、21，全国政协委员，中国佛协副会长兼秘书长)、涂 │
　　│ │世华、宁震、魏均沛、果援朝。在市佛协大楼座谈后，周绍良居士 │
　　│ │应邀题“敬祝汕头地方法运昌隆”、“仁智法脉”。周是中国著 │
　　│ │名佛学家、红学家、敦惶学家、古代文学家、收藏家、文物鉴定家。 │
　　│ │ 3月30日夜，于市佛协素食部主持举行素食品尝会。市委 │
　　│ │统战部长陈德辉致辞，张华云等诗翁5人(各赋诗)，新闻、饮 │
　　│ │食、旅游界要员共40多人出席。 │
　　│ │ 4月14日，率林俊聪、郑锡源、马永坚等君10人，访饶平 │
　　│ │县黄冈镇仙春乡长宁庵与清修院、所城镇上湾村普陀岩。 │
　　│ │ 4月12日，代南澳县侨办、侨联，作书赠泰国中华总商会 │
　　│ │永远名誉主席谢慧如联“声望振中泰，恩泽益南瀛。” │
　　│ │ 4月26日至28日，陪泰国南澳同乡会筹委会主任吴承波 │
　　│ │访南澳岛，规划建宋井风景区。为宋井亭题名，并撰书亭联“九 │
　　│ 1991年 │曲桥边宋井淡，五瓴亭外帝潮深。” │
　　│ (7 7岁) │ 5月30日，主持市佛协理事扩大会议，由代秘书长林俊号 │
　　│ │传达省部分寺庵负责人座谈会精神，范小洲居士、定根法师分 │
　　│ │别介绍总道场和青云寺管理经验，讨论如何加强寺庵管理工 │
　　│ │作。 │
　　│ │ 6月，岭东佛学院于潮州开元寺复办，受聘为顾问。定然潜 │
　　│ │师为院长。10月28日开学，男学僧25人，女学僧32人。 │
　　│ │ 6月3日至5日，接待泰国龙象洞住持释明三(原籍揭Pg)。 │
　　│ │ 7月16日，向皖、苏、浙灾区捐1000元。市佛协及其领导 │
　　│ │者、工作者、素食部、总道场等共捐20150元。后于29日，市佛 │
　　│ │协再把佛门、个人所捐6900元(另有800元待赠汕头贫困僧尼)上交 │
　　│ │市民政局。 │
　　│ │ 9月26日，上午为潮安县庵埠太和善堂天恩公落成主持 │
　　│ │严净佛事，下午主持放焰口法会。此日系该堂重建周年。 │
　　│ │ 菊月初四撰书《新建南澳县云澳镇协义善堂大楼碑记》， │
　　│ │刻于堂中亭内。 │
　　│ │ 10月10日(九月初三)赴南澳岛，于越早主持协议善堂中座 │
　　│ │重建落成暨诸佛开光法会，并为在建宋井风景区修路时所集 │
　　│ │120多具骷骨放焰口。12日受聘为该堂永远名誉理事长。 │
　　│ │ 10月24日，接待泰国龙象洞住持释明三及其三位弟子。 │
　　│ │ 10月26日，接待四川省东山市政协考察团12人，团长为 │
　　└─────┴────────────────────────────────┘
　　┌─────┬──────────────────────────────┐
　　│ │夷族普老无，副团长是市委统战部调研员和峨嵋山佛协会长释 │
　　│ │宽明。 │
　　│ │ 11月，为笔者主撰《汕头市佛教志》书名并作序。该志包括 │
　　│ │全潮汕，12万字。 │
　　│ │ 11月24日上午，潮州开元寺监院明生(今为中国佛协副会长、 │
　　│ │广东省佛协会长)及弘怜、慈云、宏光共四僧来访，敬呈岭东佛学院 │
　　│ │顾问聘书，恭请为佛学院撰联，午斋款待之，毕即撰并书“岭表 │
　　│ │僧伽学妙法，东方佛国放光明。”以赠。 │
　　│ 1991年 │ 11月25日，接待厦门南普陀达义法师。他是惠宋县人，弘 │
　　│ │礼师之徒，已于11月15日办妥赴美国定居手续，特宋向定师 │
　　│ (71岁) │ │
　　│ │辞行。 │
　　│ │ 11月27日下午，接待从潮州抵汕的中山市佛协赴汕头、 │
　　│ │潮州市参观学习团12人，市佛协于素菜馆设晚宴请之。团长为 │
　　│ │西山寺住持纯真，副团长为市宗教科副科长杨均联。 │
　　│ │ 12月10日，与定根、光镇法师为揭阳县城双峰寺修建落 │
　　│ │成开光主法。它由香港定因法师(捐150万港元)、林川明居士(捐 │
　　│ │?70多Fi)等共捐400余万元修复。 │
　　│ │ 为揭东县炮台镇古山寺重建奠基主法。其住持行佛系接法 │
　　│ │徒。 │
　　├─────┼──────────────────────────────┤
　　│ │ 1月8日上午，主持重建南澳岛屏山岩奠基仪式。县政协乱 │
　　│ │主席黄振山、欧瑞木和县宗教局负责人、岛上三善堂代表共 │
　　│ │130人参加。同日发出《重建屏山岩缘启》。 │
　　│ │ 1月9日(辛未十二月初五)午，在石炮台8巷4号蝶庐（后改名 │
　　│ │日光精舍)请张华云等8位诗翁寿宴，获赠“八仙庆寿”并各签名 │
　　│ │书法，回赠当午刚出炉的《汕头市佛教志》。是夜，市委副书记、 │
　　│ │市政协主席陈厚实(1943—，994)和市委常委马光辉等宋贺寿。 │
　　│ │ 1月22日，主持汕头岩石狗肚山普同塔奠基仪式，市宗教 │
　　│ 1992年│局长林木材等100余人参加。立有定师所书碑曰：“汕头市佛教 │
　　│ │协会普同塔奠基。公元1992年佛历2536年，岁次辛未腊月吉 │
　　│ (72岁)│ │
　　│ │立，中国佛教协会常务理事、汕头市佛教协会会长释定持书。” │
　　│ │ 3月12日，接待泰国僧王顾问、创淡浮院郭丰源先生来 │
　　│ │访。由汕头市中级人民法院郭升遂庭长陪来。定师诗赠淡浮院。 │
　　│ │(惜诗夫) │
　　│ │ 4月13日上午，在市佛协大楼接待省佛协会长云峰、副会 │
　　│ │长本焕等7人来访，越晚于蝶庐精舍(即日光精舍)宴请之，是夜 │
　　│ │他们坐飞机返穗。 │
　　│ │ 4月29日下午，上午刚上任的龙湖区委书记张第高宋访。 │
　　│ │ 5月12日上午，应邀到市检察院，参观省检察院惩贪展览 │
　　└─────┴──────────────────────────────┘
　　┌─────┬────────────────────────────┐
　　│ │会，现场题词：“惩前毖后，大快人心。1992年5月12日，中国 │
　　│ │佛协常务理事释定持，七十有二。” │
　　│ 1992年 │ 6月11日，接待中国佛协常务理事、《法音》杂志主编释 │
　　│ │净慧、编辑部副主任释宽忍等南下采访组6人。市佛协代秘书 │
　　│ (72岁) │长林俊聪陪同接待并作汇报，事后林被聘为《法音》特约通讯 │
　　│ │员。 │
　　│ │ 受聘为市宗教界社会服务促进名誉会长。 │
　　├─────┼────────────────────────────┤
　　│ │ 3月12日(农历二月二十日)至4月21日共40天，偕弟子 │
　　│ │马永坚应泰国宋卡府观音菩萨龙象洞(寺)住持释明三之邀，在 │
　　│ │泰讲经。3月25日起在曼谷中华佛学研究社开办《佛法僧三 │
　　│ │宝》等讲座10场，并访纯果师叔、普门报恩寺住持仁得大尊 │
　　│ │长、龙莲寺住持仁晁副尊长、慈航觉苑，趁便访缅甸一天。归途│
　　│ │于香港访西方寺住持释永惺、大屿山莲池寺。 │
　　│ │ 6月，重建屏山岩正式鸠工。聘古建工程师纪传英设计并 │
　　│ │承建，约定每月上旬缴交10万元。 │
　　│ │ 6月23日上午，为潮安县庵埠太和善堂福利会大楼落成 │
　　│ 1993年│开光主法，受会长、马来西亚侨领陈宏升欢迎。 │
　　│ (7S岁)│ 10月20日，为潮阳市峡山镇夏东浦村和德善堂大峰祖师 │
　　│ │铜像开光主法，数干人参庆。其含莲座高约2米、重400多公 │
　　│ │斤，是粤东最大铜铸大峰圣像，乃旅泰连光辉女士乐捐45万元 │
　　│ │铸后运来。 │
　　│ │ 11月6日，为达蒙区文学协会《青云》杂志题“濠江赤子， │
　　│ │独步青云。”为澄海程洋岗花果山题“花香鸟语，果熟山青。”│
　　│ │石刻。 │
　　│ │ 11月，撰纪念毛主席诞辰百年联：“开国贪污成大案从严 │
　　│ │处理尚追究，小巫今日见大巫子善青山哭未休。”作书饶平黄 │
　　│ │冈光明精舍留念联：“光中化佛仰先觉，明德惟馨望后贤。” │
　　├─────┼────────────────────────────┤
　　│ │ 1月20日(十二月初九)上午，为龙湖区准清庵重建落成开光 │
　　│ │主法。有撰书庵联石刻。 │
　　│ │ 1月24日上午，率笔者等往汕头中心医院住院部618房， │
　　│ │探望病危的市委副书记、市政协主席陈厚实(1943．9．26— │
　　│ 1994年│1994．3．26)，交谈一个多小时。 │
　　│ (74岁)│ 3月6日，带蔡起贤、林俊聪、《汕头日报》女记者许黎明 │
　　│ │等20人，赴南澳岛视察屏山岩工地，林文雄、郑耀秋等居士接 │
　　│ │见，午餐于云澳协义善堂，末班船返汕。 │
　　│ │ 3月27日，惊闻昨夜诗友陈厚实英年早逝，当天作《悼念 │
　　│ │陈厚实同志》七绝。 │
　　└─────┴────────────────────────────┘
　　┌────┬───────────────────────────────┐
　　│ │ 4月28日，偕林俊聪陪严崇亨先生访南澳岛，受到县委常 │
　　│ │委蔡婵兰等欢迎，拟由其父严祜(192 7年生，汕头市人，定居美国)等 │
　　│ │捐资建云澳小学，后惜遇特殊情况而无实现。 │
　　│ │ 5月29日上午，主持妈屿大型露天望海石观音站像开光 │
　　│ │法会。书录七绝、八指头陀七律诗为像旁石刻。 │
　　│ │ 6月13日(端午节)上午，为潮阳和平镇大峰风景区大峰祖 │
　　│ │师玉雕像(高2．8米，重s．8吨)开光主法，上台讲话，并赠书联。 │
　　│ 1994年│林俊聪、香港马楚坚先生等随师同去参庆。 │
　　│ (74岁)│ 6月17日(五月初九)，撰书“灵山护国成稀有，禅寺传灯庆 │
　　│ │得仁。!”贺明光方丈升座潮阳灵山寺。 │
　　│ │ 11月29日上午，为汕头市五大善堂之一、诚心善堂移址 │
　　│ │重建落成暨大峰祖师像开光主法。 │
　　│ │ 12月31日起，每周六下午2时至6时，到金园区弘法讲 │
　　│ │堂(堂主林爱芳)讲演《十善业道经》。1998年正月十六日起，每月 │
　　│ │逢该日下午，到已移至广厦新城的天竺园弘法讲堂，讲《佛法 │
　　│ │僧三宝意义》，挤满100多名信徒恭听。 │
　　├────┼───────────────────────────────┤
　　│ │ 春，为汕头市升平区鸵浦玉井诚敬善堂书匾、作书联，后主 │
　　│ │持重建落成开光。 │
　　│ │ 7月29日(七月初四)，一早在南澳岛雄镇关之东附近南山寺 │
　　│ │普同塔，为深澳镇聚福庵住持释惟和茶毗举火，毕赴屏山岩，12 │
　　│ │时至云盖寺吃午餐，乘3时船返汕。岭海诗社副社长蔡起贤、杨 │
　　│ │方笙、李志浦(偕夫人)和林俊聪等同行。社长张华云原定也赴岛， │
　　│ │惜病故而一生访岛成遗愿。 │
　　│ │ 8月31日(八月初六)，举行荣升陆丰河西镇清云山定光寺方 │
　　│ │丈典礼，妙湛大和尚、上海市沉香阁女方丈释观性等，和省、市、 │
　　│ 1995年│县有关领导人，各佛协首领，海内外善信数干人参庆。 │
　　│ (75岁)│ 10月7日下午4时至5时许，接待市人大主任吴波来访， │
　　│ │由林俊聪陪访，赠吴经书。 │
　　│ │ 10月中旬，为弟子柯茂青、了莉伉俪在汕头市龙湖区创办 │
　　│ │的“菩提素菜馆”开业剪彩。事先为其撰书两副对联。 │
　　│ │ 农历九月十九日，为金园区(今称金平区)梅园商住楼B座 │
　　│ │西梯大慈念佛堂开光主法。堂主柯御珍。 │
　　│ │ 12月7日，被吸收为广东省诗词学会会员。 │
　　│ │ 12月，为香港大学马楚坚先生撰书冠首联“楚楚衣冠严治 │
　　│ │学，坚坚风韵毓英才”：为饶平县海山镇崇心善堂重建开光撰 │
　　│ │书联“海上慈航渡苦厄，山庄善社仰崇心”。 │
　　└────┴───────────────────────────────┘
　　┌─────┬──────────────────────────────┐
　　│ │ 1月13日(十二月十二日)上午，为汕头市南墩广德陵园(位于 │
　　│ │桃园东北角)落成开光主法，并书园名、“国泰民安”、“风调雨 │
　　│ │顺”，作书联：“南墩有佛消灾障，广德存心结善缘。” │
　　│ │ 2月14日，出席汕头市各界迎春茶话会，与巾委书记许德 │
　　│ │立、副书记卢桂兰等合影。 │
　　│ │ 春，为龙湖区“菩提素菜馆”职工治愈“生蛇”皮肤病。 │
　　│ │ 6月3日至6日，省佛协举行第四届代表会议，被礼请为 │
　　│ │名誉会长。 │
　　│ │ 8月27日，当选为汕头市政切、岭海诗社理事。 │
　　│ │ 9月30日(丙子八月十八日)，主持重建南澳岛屏山岩落成开 │
　　│ │光仪式。潮汕三市及闽南善信共2000之众参庆，盛况空前。市 │
　　│ 1996年│人大副主任张第高、市宗教局长林木材、岭海诗社副社长蔡起 │
　　│ (76岁)│贤、县委常委章来镇在会上发言。省政协原主席、书法家吴南生 │
　　│ │为岩书匾。至1997年秋全岩告竣时，建筑面积2000余平方米， │
　　│ │投资700万元。岩嵌《宾山岩田亩碑记》、《重建南澳屏山岩碑 │
　　│ │记》、《宾山亭记》、《诗碑廊记》。 │
　　│ │ 同日，诗集《行脚吟》(一、二集)》出版并赠参加屏山岩重 │
　　│ │光庆典者每人一册。它由林俊聪辑注，市政协岭海诗社编印，达 │
　　│ │濠区福利印刷厂厂长蔡秋葵捐资6万元印刷，集诗155首、对 │
　　│ │联101副、名人所赠诗5l首与联19副，字数5．1万，印数 │
　　│ │4000册(越秋再由蔡厂长捐印千册)，林春山层士题书名，蔡起贤先 │
　　│ │生作序。其第——：集1979年印行，被美国《万佛城》杂志连载。 │
　　│ │ 为汕头市升平区妙光精舍重建落成开光主沾。堂主陈新安 │
　　│ │居士。 │
　　├─────┼──────────────────────────────┤
　　│ │ 1月，投资在屏山岩前动工，于水池中兴建石刻观音站像， │
　　│ │高12．8米(含莲座)。同时在岩后筑33米高金针宝塔(为岛上首 │
　　│ 1997年│座)。 │
　　│ (77岁)│ 9月19日，主持屏山岩石观音像、金针宝塔落成开光，暨 │
　　│ │雄镇关云深寺重建奠基典礼，1000多人参庆，省佛协发来贺 │
　　│ │电。 │
　　├─────┼──────────────────────────────┤
　　│ │ 1月6日，被潮安县庵埠镇太和善堂聘为佛堂总顾问。 │
　　│ 1998年│ 闰六月初二日起逢初二臼下午，到金园区大慈念佛堂(堂主 │
　　│ │柯御珍)讲《佛学通俗知识》。 │
　　│ (78岁)│ │
　　│ │ 7月16日，为汕头市龙湖区龙湖街道春湖居委佛光精舍(定 │
　　│ │师题匾)玉佛开光主法。精舍住持释开贤。 │
　　└─────┴──────────────────────────────┘
　　┌────┬─────────────────────────────┐
　　│ │ 8月19日上午，到龙湖区翰墨苑参加市佛协纪念中国佛教 │
　　│ │2000年书画展开幕式暨座谈会。其己巳年作书<<潮阳灵山禅 │
　　│ │寺》参展。全部书画共177幅。 │
　　│ │ 10月8日(中秋后三天)，主持南澳岛雄镇关云深古寺重建落 │
　　│ │成开光暨弘歉住持升座仪式。定根、弘广、弘澈、宏生、悲升、弘│
　　│ │胜法师，县党政要员，和善信600多人参加。他和市宗教局副局 │
　　│ │长张礼青、副县长林占忠讲话。寺建筑面积400平方米(至2001 │
　　│ 1998年│年扩至700多平方米)，嵌《重建南澳岛雄镇关黄檗祖庭碑记》、 │
　　│ │《宜兴县显亲寺仁智和尚真赞》、《仁智祖像赞》、《经雄镇关 │
　　│ (78岁)│ │
　　│ │有感》和陈厚实同志墨宝“仁智法脉，黄檗流芳。”为此寺和屏 │
　　│ │山岩两刹重建，共募资逾千万元。 │
　　│ │ 农历九月初九，主持汕头市金园区岐山街道中岐居委安寿 │
　　│ │佛堂开光，后说法数场。 │
　　│ │ 农历十月廿七日，为市金园区广厦新城天竺园弘法讲堂落 │
　　│ │成开光主法。 │
　　│ │ 向南澳岛云澳镇中柱乡上陈之陈氏家庙，收回产权作文物 │
　　│ │保护之用而捐款20万元。此前为澳前乡建小学捐l万元。 │
　　├────┼─────────────────────────────┤
　　│ │ 春节，自感病体严重。 │
　　│ │ 农历三月初三日占清明，虽患病仍按惯例率数十人赴南澳岛 │
　　│ │屏山岩扫墓塔，后参观陈氏家庙、故居、宋井。先至县城时访平善│
　　│ │堂。 │
　　│ │ 6月13日(农历四月三十日)午，突发高烧，难以进食，自此 │
　　│ │一病不起。 │
　　│ │ 6月19日(五月初六)自知归期将至，转住屏山岩养病待 │
　　│ │终。市、县有关领导人，缁素好友张第高同志、定根、弘广、弘澍│
　　│ 1999年│法师等纷纷渡海探望，县组织医师救护。 │
　　│ │ 8月10日(六月二十九日)安排宏慧法师继任屏山岩住持 │
　　│ (79岁)│ │
　　│ │升座。 │
　　│ │ 8月25日(七月十五日)凌晨2时25分，示寂于屏山岩中， │
　　│ │终年79岁。 │
　　│ │ 8月26日黄昏封龛，由汕头市佛协会长弘广主持并读悼 │
　　│ │词。 │
　　│ │ 8月27日上午9时，举行安葬仪式。按其遗嘱，坐缸置于 │
　　│ │岩前诗碑廊北邻山峦土穴中。岛内外600多人向其悼别。国家、 │
　　│ │省、市佛协及县有关部门，省佛协会长释云峰等敬献花圈或赠 │
　　│ │悼联、词。 │
　　└────┴─────────────────────────────┘
　　定持法师剃度弟子一览表
　　2009年4月11日制
　　┌──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬───┬────────────┐
　　│ │ │ │ │ │出家│受戒│受戒处│ │
　　│外字│法名│俗名│俗乡│年龄│ │ │与传戒│ 简 历 │
　　│ │ │ │ │ │年份│时间│ │ │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ 师 │ │
　　├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼────────────┤
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │ 23岁时，在陆丰清云 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │山罗堂庵礼宽鉴上人出 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │家，取法名惠纯。“文革”│
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │时被迫回俗乡务农，佛教 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │政策落实后再礼定师剃 │
　　│ │ │ │ 陆│1918│ │ │山净 │度，并于1997年12月接 │
　　│宏 │自 │陈 │ 丰│年 │ │ │西如 │其曹洞正宗之法为58世， │
　　│(弘)│ │五 │ 市│生 │1982│1982│省大 │法号祥智。1984年起以愚 │
　　│ │ │ 口│ 碣│ │年 │年 │五和 │公移山之志，历尽艰辛重 │
　　│慧 │纯 │ 寿│ │ │ │ │ │兴清云山定光寺，大功告 │
　　│ │ │ │ 石│健 │ │ │台尚 │成，今为大丛林：建筑面积│
　　│ │ │ │ 镇│在 │ │ │山 │ │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │3万平方米，投资逾亿元， │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │并在1998年获省宗教局 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │批准于寺内创办了广东尼 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │众学院，饮誉海内外。剃度│
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │弟子有比丘10多位、比丘 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │尼二三十位。 │
　　├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼────────────┤
　　│ │ │ │福 │ │ │ │ │ 小学毕业生，少年起 │
　　│ │ │ │建 │ │ │ │ │ │
　　│弘 │自 │沈 │诏 │1931│ │ │ │念佛。1983年到潮州开元 │
　　│ │ │ │ │ │1982│同 │ 同 │寺当清众，后任香灯。1987│
　　│ │ │泉 │安 │ │年 │上 │ 上 │年到达濠区巨峰庵，越秋 │
　　│诏 │性 │桂 │县 │2004│ │ │ │返开元寺任副当家至圆 │
　　│ │ │ │城 │ │ │ │ │寂。 │
　　│ │ │ │关 │ │ │ │ │ │
　　├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼────────────┤
　　│ │ │ │揭 │1929│ │ │ │ 诞生于泰国，6岁返 │
　　│弘 │自 │林 │阳 │年 │ │ │ │原籍，自小吃斋礼佛。1983│
　　│ │ │清 │市 │生 │1982│同 │ 同 │年任达濠巨峰庵住持初修 │
　　│ │ │ │华 │ │年 │上 │ 上 │ │
　　│榕 │揭 │河 │ │健 │ │ │ │之，10佘年后赴揭阳佛 │
　　│ │ │ │清 │ │ │ │ │ │
　　│ │ │ │乡 │在 │ │ │ │门。系苦行僧，日仅午餐。│
　　└──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴───┴────────────┘
　　┌──┬──┬──┬──┬───┬──┬──┬───┬─────────────┐
　　│ │ │ │ │ │出家│受戒│受戒处│ │
　　│外字│法名│俗名│俗乡│年龄 │ │ │与传戒│ 简 历 │
　　│ │ │ │ │ │年份│时间│ │ │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ 师 │ │
　　├──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼───┼─────────────┤
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │ 尼师。小少家贫，携弟成 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │立，自1949年长住饶平县 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │所城镇上湾村普陀岩，农禅 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │并重。向岩中永性尼师学中 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │医术，以药根、青草施医，尤│
　　│ │ │ │饶 │1933 │ │ │ │擅治疑难杂症。“文革”结 │
　　│弘 │自 │陈 │平 │年 │1948│ │ │束后，任住持，重修、扩建古│
　　│ │ │ │县 │生 │年 │ │ │岩，筑盘山通道，历10年至 │
　　│隐 │清 │隐 │大 │ │ │ │ │1990年10月告竣。1985年 │
　　│ │ │ │埕 │ │ │ │ │获汕头市宗教界为四化建 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │设服务先进个人。任过县佛 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │协理事。有出家弟子：道齐 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │(达贤)、道希(达圣)、道 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │光(达海)。道雅(达文)、 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │道顺(达柔)。 │
　　├──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼───┼─────────────┤
　　│弘 │自 │ │福 │1954 │1984│1988│ │ 尼师。高中毕业生。任 │
　　│ │ │ │ │年 │ │ │ │过福州崇福寺僧伽培训班 │
　　│真 │口 │ │建 │生 │年 │年 │ │ │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │女讲师。 │
　　├──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼───┼─────────────┤
　　│ │ │ │汕 │ │ │ │ │ │
　　│ │ │ │头 │ │ │ │ │ │
　　│弘 │自 │郑 │市 │1919 │ │ │ │ 尼师。长住河浦宝峰 │
　　│ │ │娇 │濠 │ │1984│ │ │岩，故被俗称“宝峰岩”。 │
　　│ │ │ │江 │ │年 │ │ │虔诚奉佛，慈悲苦行，常到 │
　　│觉 │源 │娣 │ │2006 │ │ │ │汕头竹林精舍敬礼师父。 │
　　│ │ │ │区 │ │ │ │ │ │
　　│ │ │ │河 │ │ │ │ │ │
　　│ │ │ │浦 │ │ │ │ │ │
　　├──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼───┼─────────────┤
　　│ │ │ │潮 │ │ │ │ │ 尼师。幼时又名大嗳， │
　　│ │ │ │安 │ │ │ │潮定 │出世11个月因母病由尼 │
　　│弘 │自 │陈 │县 │1915 │ │1989│ │师养大。1985年起住汕头 │
　　│ │ │汉 │庵 │ │1987│年 │州因 │市龙湖区鸥汀街道西畔村 │
　　│ │ │ │埠 │ │年 │12 │开大 │ │
　　│汉 │了 │如 │ │1999、│ │ │元和 │准清庵，艰苦弘法。1987 │
　　│ │ │ │镇 │1、10 │ │月 │寺尚 │年中秋后1日长庆尼师来 │
　　│ │ │ │鳌 │ │ │ │ │庵任住持，配合之重建至 │
　　│ │ │ │头 │ │ │ │ │1999年告竣。 │
　　└──┴──┴──┴──┴───┴──┴──┴───┴─────────────┘
　　┌───┬───┬───┬──┬──┬──┬──┬───┬────────────┐
　　│ │ │ │ │ │出家│受戒│受戒处│ │
　　│外字 │法名 │俗名 │俗乡│年龄│ │ │与传戒│ 简 历 │
　　│ │ │ │ │ │年份│时间│ │ │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ 师 │ │
　　├───┼───┼───┼──┼──┼──┼──┼───┼────────────┤
　　│ │ │ │诏镇│1932│ │ │ │ │
　　│弘 │自 │李 │安后│年 │ │ │ │ 尼师。少女起持素。出│
　　│ │ │秀 │县港│生 │1988│同 │ 同 │家后长住闽南诏安县城青 │
　　│ │ │ │ │ │年 │上 │ 上 │云寺，任住持，筹资重修该│
　　│青 │秀 │锦 │四村│健 │ │ │ │寺。 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
　　│ │ │ │都 │在 │ │ │ │ │
　　├───┼───┼───┼──┼──┼──┼──┼───┼────────────┤
　　│ │ │ │诏镇│ │ │ │ │ │
　　│弘 │ 自│ 叶│安上│1927│ │ │ │ 尼师。与弘青同时出 │
　　│ │ │ 木│县营│ │ 同│ 同│ 同 │家、受戒，并同住诏安县青│
　　│ │ │ │ │ │ 上│ 上│ 上 │ │
　　│ 石│ 渡│ 莲│深村│2006│ │ │ │云寺。 │
　　│ │ │ │桥 │ │ │ │ │ │
　　├───┼───┼───┼──┼──┼──┼──┼───┼────────────┤
　　│ │ │ │饶 │ │ │ │ │ 尼师。19岁离家长住 │
　　│弘 │自 │王 │平 │1912│ │ │ │ │
　　│ │ │ │ │ │1989│同 │ 同 │庵堂。出家后住饶平县城 │
　　│ │ │如 │县 │ │ │ │ │ │
　　│ │ │ │ │ │年 │上 │ 上 │黄冈镇石壁庵(雷音寺) │
　　│珍 │如 │珍 │浮 │2001│ │ │ │旁的光明精舍。 │
　　│ │ │ │山 │ │ │ │ │ │
　　├───┼───┼───┼──┼──┼──┼──┼───┼────────────┤
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │ 尼师。到诏安县梅岭 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │镇田厝村观西寺任住持 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │(1998年因年老由弟子达 │
　　│ │ │ │ │1917│ │ │ │香继任)，于1998年重建 │
　　│ │ │ │拐 │年 │ │ │ │该寺告竣，二层楼共3000 │
　　│弘 │自 │沈 │建 │生 │1988│同 │ 同 │平方米。弟子释达香，外名│
　　│ │ │悟 │诏 │ │ │ │ │道观，1965年生，田厝村 │
　　│ │ │ │ │ │年 │上 │ 上 │人，俗名田仕香，1998年 │
　　│圣 │贤 │香 │安 │健 │ │ │ │ │
　　│ │ │ │县 │ │ │ │ │于福州崇福寺受戒，传戒 │
　　│ │ │ │ │在 │ │ │ │ │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │师为传禅大和尚，2004年 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │又兼诏安桥东镇金山寺住 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │持，于2008年起动工重建 │
　　│ │ │ │ │ │ │ │ │之。 │
　　└───┴───┴───┴──┴──┴──┴──┴───┴────────────┘
　　上述11人资料，系据1990年定持法师介绍、2009年4月11日道清法师、达香尼师等补充所整理。