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宝华山戒法传承的精神与特色 |
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宝华山戒法传承的精神与特色 有缘人采访 三师长老主持戒坛，中为戒德长老，左为宽裕长老，右为大诠长老。
三師長老主持戒壇，中為戒德長老，左為寬裕長老，右為大詮長老。 仪轨严谨 以威仪带出佛法精神 在宝华山，若要当到开堂和尚，少说要二、三十年光阴。戒德长老为现今屈指可数的宝华山法脉传承之一，早年在宝华山住了两年，却仅只挂到引礼号，其人才济济状况可见一般，戒德长老说道：「宝华山的宗门持的是律宗，在江苏省的四大丛林中，常州天宁寺、镇江金山寺、扬州高旻寺，这是修行参禅的，其中只有南京宝华山，是专门弘扬律宗的。」 大诠长老说道：「宝华山规定年满二十受戒，二十岁以前应该多学、多听，到了二十岁受戒，可以充分领会到戒场的种种利益，获得丰富的经验。」戒德长老于民国十五年在宝华山受戒，今年高龄九十九，长老回忆在宝华山受戒时的情形时说道：「宝华山一年传两次戒，分春、冬二季。出戒的时候，四众弟子一起，出家戒包括比丘、比丘尼，在家戒则包括优婆塞、优婆夷。请戒和忏摩的时候四众弟子一起，到了正式受戒的时候就分别了，比丘、比丘尼一起受，优婆塞、优婆夷等在家居士另外，之后再进来，也就是合了再分，分了再合。」 宽裕长老则说：「宝华山戒法和其它戒法的最大的不同处，是规矩很隆重庄严，我们人对简单的事，印象通常不深刻，隆重庄严的事就牢牢记得，容易保存。」同样在宝华山受戒的大诠长老亦说：「我在宝华山受戒，觉得很光荣，石板地跪一个月，跪在那边也不觉得痛。如果没有它的风格如何能扬名天下？宝华山每一个地方、每一个细节都顾虑到，都周到，所以能成为历史上中国最出名的律宗道场。」 声音宽糖甜蜜脆 以唱诵弘法 除了严谨的宗门传戒规矩外，求戒时从头到尾合掌到底，即使冬天亦跪在石板地上，而不似其它丛林有拜垫，就连海青的折法也比较繁复……，这些行住坐卧的种种细节，都是受过宝华山戒律的戒子印象极深刻之处。但若说到宝华山最殊胜庄严的地方，当属它的梵呗，戒德长老说：「宝华山的唱诵是律腔，敲板跟平常不一样，除了宝华山，其它敲七星板，宝华山则是大板焰口。」 大诠长老解释：「从前没有麦克风，也没有媒体，所以传戒的时候完全是喉咙的实力，那时候当维那，早上人家还没起来的时候，就得上山练嗓子，喉咙虽然是练出来的，但先天性还是要有底子。佛教的唱诵单单喉咙，就要五种特色：『宽、糖、甜、蜜、脆』，一个人如果有先天性疾病，就没有这五种好的喉咙，就不能唱。在宝华山，唱诵的声音，几千人、上万人，大家都可以听得清清楚楚，所以第一要『宽』，声音不能窄，不能小声，然后唱的声音要甜甜蜜蜜，好像有糖一样的。」 大诠长老又说：「佛教里面各式颂扬佛法所修的法，并不是说随便每个人要想唱就能唱出来，因为过去的修行，今天才能用喉咙的声音广度众生，弘扬佛法。上千罗汉，都是跪在石头路，早课晚课，即使没有麦克风，维那师父『阿─弥─陀─佛』这一声，上千人听得清清楚楚。传戒也一样，把它唱得勇猛，这一声让大家听得好听，听得很愉快。所以宝华山特色，就是喉咙好，要有这种喉咙才能够成为传戒的专家。所以今天不是说只传宝华山的戒，而是要把宝华山存在的精神发扬出来。」 大诠长老的侍者慧芸法师亦分享到：「我们去看过宝华山，它的建筑是四方形的，又刚好在山边，戒子在中间，所以声音有回荡的作用，再加上开堂师父他们的唱诵跟律腔，因此唱出来的声音最能让戒子摄受得到。」 跪沙弥 打比丘 火烧菩萨头 宝华山非但戒法严谨，戒师亦以严厉出名，所谓：「有理三扁担，无理扁担三。」宽裕长老回忆：「从前大陆上出家很苦，受戒的时候也很困难，因为传统习惯，戒堂有一种柳条做的格栅子，打人伤皮不伤骨，以前戒堂挂号登记，一挂戒堂就打三下，有理由、没有理由都打三下。受三坛大戒虽然时间不多，大约一个多月，你能受得了很吉祥，受不了回去是会被人家笑的，所以不可以回去的，一定要继续下去。」讲到格栅子，宽裕长老解释到：「格栅子原本是从前大陆上门关起来的时候，用来将许多扇门闩在一起的长棍子，后来变成戒堂的道具之一，用来象征开坛时候的权威，因为大陆地方大，受戒的人龙蛇混杂，所以需要用它来压住人群，这在以前是需要的。」 回忆往事，戒德长老说，后来跟随慈航法师出家的律航法师受戒时，因为他曾是将军，认为自己业障太重，几经坚持，要求长老一定要打他，虽然起初不愿，但后来戒德长老还是随顺了他的意，拿出长棍子打了他一下，以示警策。针对从前戒坛的严厉风气，戒德长老亦说：「受比丘戒以前一定要打人，叫作『跪沙弥、打比丘、火烧菩萨头』。」 尽管宝华山戒法的种种殊胜庄严处，经常被人们津津乐道，但除非自己本身受戒，否则很难真正感受到戒法的精髓。灵鹫山五戒菩萨戒的戒会三师，各自传承宝华山戒法的不同精华，而戒德长老同时又是心道法师当年受戒时的得戒和尚，四师齐聚，共同成就现代戒子的求戒愿望，可说是大乘佛教中最为殊胜难得也是最高规格的宝华山传戒大会。 〔摘录自《有缘人》151期〕 |
