辨法法性颂
慈氏菩萨造
韩镜清译藏为汉
敬礼无胜薄伽梵！
世间如言执义者、无胜知彼入迷途。
造此略论说此义。合掌礼敬我上师！
从师听闻得斯传，斯论句简、义实深。
尽己所能于每句、努力分辨作解释。
㈠颂曰：
知所以已、何当断，馀者何所当现证，
因此、彼等能相门，欲分辨故、造斯论。
㈡颂曰： 此等一切、二所摄：谓法及法性所摄。
㈢颂曰：
法所显、谓生死。法性所显示者、谓三乘所证般涅磐。
㈣颂曰：
似二显现、如言显，虚妄分别法能相。
㈤颂曰：
显现无所有、非实。
能遍计者、谓一切本无有义，唯分别。
㈥颂曰：
法性能相谓真如：无有所取、及能取，
无有所诠、及能诠，无此差别、即真如。
㈦颂曰：
由显现无所有故，迷乱即是杂染因。
犹如观见幻象等，亦由不观见实有。
㈧颂曰：
无所有、及以显现、二者之中若一无，
迷乱及以非迷乱、杂染、清备、不随转。
㈨颂曰：
二者非一性、亦非别别性。
由有及无等、无有差别故。
㈩颂曰：
由于有六种、无上悟入法，
解说由悟六：能相、及成就、
非一非异性、共依、不共依、
无所能取现。
(Z11颂曰：
若有於此能生死，即此、为所依止。
器世间如共有性。有情世间共、非共。
12颂曰：
能为生起及语言、摄受照管、及处罚、
功德、过失、互增上，此是有情界所共。
13论曰：此何为不共耶？颂曰：
所依、及了别、业、及与苦、乐、
死、生及、解、即由不共故。
14颂曰：
显现为共有、为外间所取、
虽即能取识以为其体性、
然离识无义，由共有性故。
此了别亦异，然非是境界。
15颂曰：
非属共所有所取诸识义、
他心诸等引以及非等引，
此能取了别、彼此亦非境。
16颂曰：
於诸非等引心中、善显现自分别故。
17颂曰：
於等引定所行境、善显现彼影像故。
18颂曰：
因此显现能所取分别为无、善成就，
无始等起、善成就，及二不成、善成就。
19颂曰：
无上悟入法性门、除此六种别无有：
能相、所依、决择、能证、及与随忆念、
彼之体性随现前、如是六种善知晓。
20颂曰：
能相：谓所取、能取、所诠、及能诠差别、
都无所有之真如、即说为法性能相。
21颂曰：
所依：谓一切法、十二分经教句身。
22颂曰：
决择：谓依大乘经、如理作意思所摄
一切加行方便道。
23颂曰：
触证：谓得正见故、由见道通达证得
亲领受真如现前。
24颂曰：
随忆念：谓如所触证诸菩提分法所摄、
为清除彼众污垢、继行一切修习道。
25颂曰：
彼之体性随现前、依於真如离污垢，
一切行相显真如、究竟转依圆成实。
26颂曰：
当知转依十悟入、除此以外别无有：
自性、事、补特伽罗、殊胜、所为、与所依、
作意、加行、及过失、功德、十应善了知。
27颂曰：
自性悟入谓真如远离所有污垢时、
客尘烦恼不显现、真如得以备显现。
28颂曰：
事悟入、谓三转依：共器了别转真如。
经藏法界转真如。不共有情界了别、
亦转依成为真如。
29颂曰：
补特伽罗悟入者：第一、二转依真如、
即诸佛及菩萨有，最後二乘亦共有。
30颂曰：
殊胜悟入者：即佛菩萨有。
土清备殊胜，法身、受身胜，
化身得殊胜。依获得示现、
教诫、及自在、均极殊胜故。
31颂曰：
所为悟入者：宿愿极殊胜、
大乘教法中所缘极殊胜、
所有十地中加行极殊胜。
32颂曰：
所依悟入者：由六种当知
无分别智故：谓依於所缘、
依断所相、依正勤加行、
能相、功德故、及知智故。
33颂曰：
所缘悟入者：谓由於四种：
首为大乘教、及於彼胜解、
及於彼决择、圆满备资粮。
34颂曰：
断所相悟入：当知由四种：
谓所对治分、及能对治分、
真如、及一切证知达法所相
粗、中、细、以及长时所随逐，
无不俱断尽。正显由异门。
35颂曰：
正加行悟入、亦依四种知：
谓可得加行、不可得加行、
可得不可得、不可得可得。
36颂曰：
能相之悟入、当知由三种：
安住法性故。谓无有二法、
且离言说故。
37颂曰：
由无显现故：谓无二种法、
如言说、自在、境界、了别识、
器世间显现、一切无有故。
38颂曰：
即由此等故，谓远离分别、
无见、及不住、无显现、以及
无有了别识、无有依事等、
即如经所说无分别智之
六种相、今此当分明显示。
39颂曰：
总由显现故，如於虚空轮、
观见一切法；亦如幻化等
观见诸行故。
40颂曰：
功德悟入者：当知由四种：
法身圆证得、无上乐住得、
教授自在得、教诫自在得。
41颂曰：
遍智悟入者：当知由四种：
遍知对治故、遍知行相故、
遍知差别故、及知业故。
对治知者：谓无分别智
能对治五种不实自性执：
法、补特伽罗、转变、及不同、
以及损减执。
42颂曰：
行相知：谓断离五种、为其自能相：
无有作意、实超越、寂静、及与自性义、
异计度等之行相。
姫?43颂曰：
遍知殊胜者：由五行相胜：无有分别性、
非是端隅性、无有依住性、毕竟、性无上。
44颂曰：
业遍智谓由五业：一切分别能远离，
无上安乐能施与，烦恼所知二障断，
由此後得智悟入一切所知诸种类，
一切佛土严备、成熟一切有情、
能付一切行相智。如是五业最殊胜。
45颂曰：
作意悟入谓如说：欲证菩萨无分别
智体、应如是作意：由具有无始时来
不知真如诸无明虚妄分别一切种
为不实二显现因、亦是异所依相续。
此中虽具有因果，然均是不实、非有。
由如是幻显现故、彼之法性无显现。
依彼显现本无有、亦即法性显现有。
若如是如理思惟、证菩萨无分别智。(如理二字或作胜解亦可)
依如是无体可得、能证知唯识可得，
依证知唯识可得、证一切义不可得。
依一切义不可得、证唯识亦不可得。
依唯识亦不可得、证无二差别可得。
所有二均不可得、即是无分别智体。
由无境界、无可得诸所相不可得故、
即此所表示性故。
46颂曰：
加行悟入由四种：胜解行地乃由於
胜解加行得入故，即为顺决择分位。
初地、内证加行故，即此为触证分位。
由於修习勤加行、入於前六未备地，
亦入三种备地，即此、为随念分位。
最後加行入佛地、任运成就诸佛事。
相续不断无终故。即此、为彼之体性
随起现行之分位。
47颂曰：
过失悟入者：谓无容转依
有四种过失：以无有所依
烦恼不转失。以无有所依、
道得转起失。以无有所依、
安立数取趣说般涅磐失。
以无有所依、安立三菩提
说有差别失。
48颂曰：
依彼等相反、说有转依体
功德事悟入、当知有四种。
即此等四德，如转依悟入
当知为十种。
49颂曰：
无所有之法显现、喻如幻事及梦等。
50颂曰：
转依之譬喻：虚空、金、水等。
〔迦什弥尔班智达磨诃札那(大士夫)及译师罗丹协若(具觉慧)译梵为藏〕
辨法法性论