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泉州法华庵
法华庵在泉州市区三教铺（今后城旅游文化街东端）宜春境内，是座历史悠久的道教净明派的宫观。
“法华”，原是经名，即“妙法莲华经”。《妙法莲华经谕达真空品第十六》记载：“……以言经名为法华，遍满虚空，普资仙道，接引迷惑，得出三界（即天界、地界、人间界），得睹上仙。”法华庵即以经名取之。
“法华”系属道教净明派，又称净明忠孝神仙道教，元代正式以“净明”为道教名称。
净明派主要流传于江西南昌地区，托称其道法出自东晋道士许逊。许逊的信仰由来已久，隋唐时期在南昌西山游帷观盛行的孝道派，即奉许逊为祖师。
游帷观始建于东晋，唐时称铁柱观，后改称“玉隆观”。宋徽宗政和二年（1112年），敕封许逊为“神功妙济真君”，并赐匾额“玉隆万寿宫”。宋元净明派就以江西南昌西山万寿宫为宗坛，成为净明道的传播中心。
净明道的教义宗旨以“忠孝廉慎，调养心性为基，内炼修养为本，外行符水炼度为用”。它顺应了当时社会文化的需要，吸收儒家的伦理思想，提倡忠孝神仙。
南宋初，金兵压境，家国不宁。建炎二年（1128年），道士何真君祈请许真君救度，行授“度人净明大法”。于是周真公等人在玉隆万寿宫建立翼真坛，传度弟子500余人，形成新的道派。日后子弟云游四方。
南宋偏安东南，泉州遂城东方大港，出现了“市井十洲人”经济繁荣的局面。净明道和其他宗教一样，随着大量移民入闽，也相继传入泉州，因此，宜春境内的法华庵始建年代可推测为南宋绍兴（1131年－1162年）年间。
元初，在南昌西山又出现一位隐居儒士刘玉（1257年－1308年）自称于至元十九年（1282年）遇见净明法师胡慧起，预告净明大教将兴，五陵之内当出八百弟子，以刘玉为师，元贞二年（1296年）他又自称许真君亲降其家，授予中黄大道，八极度真诠和《灵宝坊记》。于是刘玉乃“开阐大教，诱诲后学”，以神授旨又教庄乡人，并为人祈祷禳解，一时从学者颇多，遂成新的净明道派，从其学说渊源，仍是旧净明道的创新发展。
明万历时，有彭又朔修道于南昌西山玉降万寿宫，据《逍遥万寿宫志》记载，该志卷十五有李鼎的《定宇天光记》，记中曰：“……时于鼎＜作者自称＞也方拥操箕在弟子之末。”
以上史料及“晋江县志”记载，法华庵的李仙公，即是李鼎，他是新明道的传道弟子，自江西南昌来泉州传道时，居泉州城内三教铺，建法华庵传授弟子，其时应时明万历（1573年－1619年）年间。
李鼎持斋法华庵时，相传能导师引辟谷。辟谷分为自然辟谷和人为辟谷。气足不思会，为自然辟谷。人为辟谷是不食烟火食，而食别的药草果实等类，亦称断谷。李鼎每晨向东吸杯水，端坐凝神，是属人为辟谷。一日忽辞众弟子，自己一人登上龟山，入狮岩端坐，弥日不食，定期与众弟子告别，后坐化于狮岩，弟子就其遗蜕朔像奉祀于狮岩，又另作栗主（神牌）供奉于宜春境内的法华庵，这就是后人尊称他“李仙公”。
法华庵应是泉州净明道派的中心，它历经兴废，20世纪80年代，国家宗教政策得以落实，宜春的乡贤主动捐资在法华庵原址重建之。
法华庵坐东朝西，建筑面积约120平方米，由天井与大殿组成。
进殿的大门上嵌“法华庵”石匾额，大殿金碧辉煌，殿上悬挂“法华重光”字匾，殿宇雕龙画栋，鸟草翠飞，殿中石柱刻：“华严经声、钟声、声声升天庭；法助国事、境事、事事入地道”楹联。神龛中供春着重新塑造的李鼎坐像，其神态慈祥，使人追思这位不远千里从江西南昌来泉弘法的道人。□龚书群／文龚万山／图
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