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《西林佛教艺术博览丛书》总序

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《西林佛教艺术博览丛书》总序
  悟端
  佛教是佛陀以合乎理智的教说,示导人类转迷开悟;其目的在于实现净化社会、人生之理想。艺术是用技巧或想像创造可与他人共享的有美感的物品、环境或经验。但是,佛教与艺术都主张悟性、意境、超脱,同为人类认识世界的方式之一。
  佛教艺术起源于印度工巧明业,但是在原始佛教与部派佛教时期,由于戒律中严格规定“远离观听歌舞”,所以未能建立艺术发展的基础。随着大乘佛教的兴起,佛教艺术因普遍塑造佛像供养礼拜而大兴。因传播区域的原因,佛教艺术可以分为犍驮罗艺术与印度佛教艺术。至笈多王朝,以摩揭陀为中心,统一印度,印度本身之艺术乃与犍驮罗艺术先后依附于佛教而东传我国。至隋唐之世,无论佛教义理或艺术均已与我国人性情精神相结合,并融入我国特有之情操与气度,使佛教艺术衍为纯中国之型态。
  中国佛教艺术的发展,是与中国佛教的发展、变化紧密相联。诗书画曾被古人喻为“华夏文化之冠冕”,而自汉魏以降,不论诗歌抑或书画,都与佛教结下了不解之缘,以致不少诗画论家曾有“不懂禅,不足以论诗”,“不懂禅,不足论书画”的说法。可见,佛教对中国的绘画、书法、雕塑、建筑等的影响。
  当然,佛教艺术的表达是与时俱进的,每一时代都有自己的特色。中国佛教恰逢改革开放的盛世,佛教艺术的发展亦是日新月异,出现了一批以弘扬佛教艺术为己任的专家。田东辉先生任职于中国佛教文化研究所,于绘画、书法素有造诣;圣凯法师是新一代的僧青年,笔耕不辍,素好文学。二人合作,将佛教文学与艺术紧密结合起来,实为一种新的表达方式。
  西林寺自从重建恢复以来,一直致力于寺院的修建,但对弘法、文化等事业亦是不懈的努力。值此西林寺重建二十周年,有幸资助出版《西林佛教艺术博览丛书》,实为一殊胜因缘。是为序。
  悟端
  于上海松江西林寺丈室
  2006年3月22日

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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