中国佛教寺院建筑简介
　　冯旎
　　中国佛教寺院中的建筑群一般称之为“殿”和“堂”，总称为“殿堂”。殿和堂是有区别的。殿是安置佛、菩萨像供礼拜、祷念的场所，堂是供僧人们说话行道的处所。现将
　　佛教寺院中常见的殿堂以及佛、菩萨介绍如下：
　　进山门中路为佛、菩萨殿。
　　天王殿。正面进门面南而坐者为弥勒菩萨。据佛经记载，他原生婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入天，上生于兜率天，经四千岁后，当下生人间，广传佛法。中国寺院中弥勒塑身像则是五代时名僧布袋和尚的化身，因为传说他是弥勒降生。他身躯肥满，常以杖负布袋入市行乞，面现欢喜之相，入寂于浙江奉化。弥勒像两侧为四大天王像。四大天王，也称为“护世四天王”，即东方持国天王，塑像白色，手持琵琶；南方增长天王，塑像青色，手持宝剑；西方广目天王，塑像红色，手绕一龙；北方多闻天王，塑像绿色，右手持伞，左手持银鼠。背面塑像称为“韦驮天”,俗称为韦驮菩萨。韦驮天为南方增长天王部下八将之一，在四天王三十二部将中以勇武著称。其形象是青年武将，白脸或金脸，全身盔甲，手持金刚降魔杵。其塑像通常站立，面对大雄宝殿的释迦牟尼像。
　　金刚殿。在天王殿和大雄宝殿中间，有的寺院不设金刚殿。金刚殿二位密迹金刚力士像，称为二王。此二力士执金刚杵分立左右，守护佛刹。金刚力士像都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，右手执金刚杵，左手扼腕，两脚张开，所以身体四肢呈现紧张之状。所不同的是，左像怒目张开，以金刚杵作打物之势；右像忿怒闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。
　　大雄宝殿。大雄宝殿位于中轴线正中面南，释迦牟尼佛安坐在中央须弥座上。有的大雄宝殿塑三尊大佛，则右首为药师佛，左首为阿弥陀佛；在释迦牟尼佛像前面，左右各立一佛，则右首站立的长者，为释迦的十大弟子之一的迦叶，左首站立的年轻者，为释迦的十大弟子之一的堂弟阿难。在佛像的两侧边旁，安置十八罗汉。在佛像背面向北处，立有菩萨像，中立者为观世音菩萨，右首乘象者为普贤菩萨，左首乘狮者为文殊菩萨。下站拜观世音者为善财童子。在大雄宝殿后面的建筑为藏经楼。在中轴线左右两侧，一般在左侧的有法堂、禅堂、五百罗汉堂；一般在右侧的有地藏殿、伽蓝殿、祖师堂、方丈。
　　法堂。也称为讲堂，是佛教大德法师讲经说法、僧徒们皈依、受戒的场所。它在佛教的寺院中仅次于佛殿的主要建筑，有在大雄宝殿后面的，也有的在大雄宝殿的左侧，法堂中设立高台，中置坐位，称法座，也称为狮子座，是法师讲经的坐席。
　　禅堂。与大雄宝殿、法堂同样为寺院的主要建筑，据百丈清规制定，禅僧要在此昼夜行道，无论职位高下，按僧人受戒年龄依次安排。堂中悬挂圣僧像。目前，大多数的寺院禅堂和法堂合并。
　　五百罗汉堂。目前，已只有少数寺院存在，如：北京碧云寺、苏州西园寺。
　　地藏殿。安奉地藏菩萨。佛教传说，他受释迦牟尼嘱咐，在释迦灭后，弥勒未生之前，自誓愿度六到众生，拯救各种苦难，始愿成佛。又据《宋高僧传》记载，地藏菩萨诞生于新罗国王族，姓金名乔觉，后于中国唐玄宗时来九华山，居数十年圆寂，肉身不坏，以全身入塔。我国民间信奉者甚多，把他和观音、文殊、普贤并立为四大菩萨之一。安徽九华山是专门崇奉地藏菩萨的道场。
　　伽蓝殿。安置伽蓝神。伽蓝是佛教寺院的守护神，据佛经记载有十八位之多。但天台宗供奉的伽蓝神则是三国的关羽。这是因为据天台宗智者大师别传记载，智在荆州玉泉山坐禅时，遭猛兽袭击，因关羽显圣护卫，得以度脱苦难。
　　祖师堂。多奉达摩或该寺开山祖师，现在一般佛教寺院祖师堂，以达摩、慧能为禅宗之祖，马祖创丛林，百丈立清规，所以多立达摩塑像于中，慧能或马祖位左，百丈位右，三像并坐。
　　方丈。原为寺院主持人住持的住室。据《维摩诘经》；维摩诘居士住室一丈见方，但容量无限。禅宗寺院多称住持住室为方丈，但方丈早已成为寺院住持人的代称。
　　此外，各地寺院都有根据各自的传说而设立殿堂的。