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寺僧植树护林史怀

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寺僧植树护林史怀
  曹祈东
  古时寺僧很重视植树护林,使寺观道院周围林木苍翠,环境幽雅,客观上也起着抚育林木的作用。
  相传少林寺初祖庵大殿前有棵将近千年的古柏,叫“六祖手植柏”,为禅宗六祖慧能于唐初从广东带回所植。
  天下名山僧占多,寺观为茂林修竹所掩映,其林木多为寺僧所抚育。庐山黄龙寺有三棵宝树,两株柳杉,一株银杏,荫笼数亩,根盘十丈,高四十余米,碑记为晋僧昙洗手植。黄龙寺有片“万杉”林。张孝祥有诗云:“老干参天一万株,庐山佳处看浮图”。据载是北宋景德年间,黄龙寺大龙超和尚发动众寺僧所植。被圣上获悉,遂赐名“万杉”,以示表彰,铭刻寺碑,永留纪念。
  峨嵋山白龙洞的“功德林”有榛楠六万多株,据说这些树是明隆庆丁卯年(1567)别传和尚口诵《法华经》所植,一字一株,发动僧徒年植千百株,共植69777株,周广二里,至今仍然老树枝叶扶疏,绿云蔽天:伏虎寺的所谓“密林藏伏虎”,是清代重修庙宇时,寂玩和尚以《大乘经》字数为准,广植榛楠杉柏,至今翠重荫浓,枝繁叶茂。植树数和诵经字数联系起来,可见植树是功德无量之事。
  有的寺庙留下植树诗为证。如云南昆明黑龙潭内有“唐梅满树飘香,宋柏拔地参天,元杉丰姿百态,明山茶灿若霞,清兰幽香四溢。”因年代久远,何僧在龙潭寺内植树难考。但此《植树诗》阐明了唐宋元明清历代僧人植树的精诚所在。
  更难能可贵的是寺僧护林的义举。唐朝末年,由于一些农民在衡山上大搞刀耕火种式的垦殖,对南岳山林破坏极大。几个寺僧管不了,只得感叹地写下一首《畲山谣》:“畲山儿、畲山儿,无所知,年年砍断青年媚。就中最好衡岳色,杉松利斧摧贞枝。灵禽野雀无固依,白云回避青烟飞。猿猱路绝岩岸出,芝兰失根茅草肥。年年所罢仍再锄,千秋终是难复初。”这首歌谣写得很深刻,饱含科学哲理。指出刀耕火种不利保护动植物栖生环境。这首护林谣广为传颂,后来传到京城:朝廷下诏,禁止在南岳衡山垦植,这对保护南岳山林起了很大作用,所以《南岳志》载:“千年古柏乔松间有存者,寺僧泰布纳之力也!”
  我国四大佛教名山之一的五台山,“自古相传,五峰内外,七百余里,茂林森茸,飞鸟不度。”但15世纪初明永乐以后,一批不法树贩木商,借朝廷“造办”之名,大伐树木,“造办”只需百千,他们扩伐上万。一齐上山伐木者“千百成群,蔽山罗野,斧斤如雨点,喊声震山谷”;“川已既尽,又入谷中,砍伐殆尽,所存百之一耳”。僧侣目睹五台森林破坏惨状,即报告巡抚山西的侍郎高文荐,高即向万历皇帝上表:“五台为天下名胜,而今万阜童童矣,何名胜之有。积弊已深,林未将尽……若复姑息,尔为严禁,山木有尽,岁月无穷,岂以为长久之计!”提出必须严禁采伐树木。万历皇帝准奏,责成兵部准议施行。胡、高二人接到批文,立即下令,不论新木旧材,一律不准变卖,也不得借口“造办”再行砍伐,并责令浑源、应县两州派兵日夜巡缉,遇有奸商、豪势再进山砍伐,立即捉拿问罪,偷运木材者亦以盗伐论处。当时五台山的和尚们穿草鞋,系腰带,携饭包,饮山泉,翻山越岭,带领官兵巡山护林,查缉盗伐运木之歹人。在朝廷支持和众僧协助工,很快煞住乱砍滥伐五台山林木的歪风,使五台、繁峙县一带深山的残林得到保存和抚育。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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