邓萨梯寺遗址
　　从泽当来到雅鲁藏布江渡口时，适逢雨季来临。江面大水滔滔，从江这边远远望去，对岸乃东县的温区东面，有一片寺庙废墟。其中有一修行洞，这就是吸引众多的佛教信徒前来朝圣、修行的帕莫竹巴的邓萨梯寺遗址。
　　帕莫竹巴叫多吉杰布，生于公元一一一○年（宋徽宗大观四年）。这位多吉杰布是宗朝时候西藏有名的佛学家塔布拉吉的弟子。塔布拉吉与米拉热巴二人又都是马尔巴的心爱徒弟。塔布拉吉满师以后，在塔布地方建寺。这时，从康区来了三个年轻人，拜塔布拉吉为师，其中便有一个是十九岁的帕莫竹巴。
　　帕莫竹巴从塔布拉吉那里学得佛教真谛，出师以后，按照师父的指点，云游各地寻找修行地方。一日，来到泽当鲁贡渡口。过了江，见东面一片平地，山形与地势都与师父指点的一般模样，他便到当地人那里请求支持，准备划地建寺。当他来到头人门前时，那头人与朋友饮酒作乐，兴致正浓。帕莫竹巴跪在地上，恳请再三，头人都没有理睬。最后，帕莫竹巴不得不大声哀求，头人才听到，便不耐烦地脱口而出道：“你尽管去建寺好了，你东建一百，西建八十，我都不管。”帕莫竹巴听完，喜出望外，认为这是一个好征兆，将来肯定会寺庙林立、事业发展，赶忙谢了头人，寻地点去。
　　帕莫竹巴正仔细打量思考建寺基地时，突然飞来五只画眉，在他头上吱吱喳喳地叫唤，还飞到前面为他引路。他走到一个山坡，五只画眉突然钻进一个山洞，就不见了。帕莫竹巴认为这是佛祖点化，就在这个山洞修行，并先后收了许多徒弟。师徒通力合作，开始在此建寺。
　　由于帕莫竹巴徒弟日增，他又懂得医学，名声越来越大。这个时候，内地皇帝的一位公主，得了重病，请遍天下名医，都未治愈。皇帝听说西藏有个帕莫竹巴，医术高超，便把他请来，为公主治病。果然，帕莫竹巴把公主医治好了。皇帝大喜，送了许多金银和礼品给他。
　　帕莫竹巴从内地回到西藏以后，又来到原修行的地方，正式建邓萨寺。这成了山南最大的寺庙。不久，帕莫竹巴死了，但他的后世继承他的事业，并参与地方事务，成为萨迦王朝下属的万户长之一。到一三四九年帕竹后世强曲坚增领兵攻打止贡、蔡巴等地方政权势力，兼并了前藏大部分地区，动摇了萨迦王朝。到了公元一三五四年（元至正十四年），他推翻了萨迦政权，并派人去京向元朝请封。元顺帝赐封强曲坚增为大司徒，命其接管地方事务。他就改组原萨迦王朝时期的十三万户，分地为宗，委派自已人到各宗掌管地方事务，建立了帕竹王朝。
　　帕竹王朝虽是西藏历史上小王割据的产物，可因为它产生于萨迦昆氏家族内乱、没落之际，又曾得到元朝、明朝皇帝的赐封，从而使自吐蕃灭亡后一直萧索冷落的雅砻河谷，又恢复了以往的发达景象。
　　帕莫竹巴王朝的统治集团，是代表西藏佛教噶举派势力的，在西藏地方实行第二次政教合一的统治。他们推行了封建农奴主的庄园制度，规定“宗”为基本的行政单位，兴建了乃东为首的十三个宗，任命各宗本，并给属下有功的家臣封谿卡，准予世袭。而这些贵族家臣，都控制着一个寺庙集团，寺庙的命运与封建农奴主家族有兴衰联系在一起。
　　公元一三七五年（明太祖洪武八年），设竹帕万户府，帕竹王朝得到中央政府在册封，正式统治全藏，帕莫竹巴王朝以乃东为中心，在西藏维持了二百多年的统治。后来，被仁蚌巴以武力击败，逐步失去了政治上的权势，帕竹噶举派也随着这一政权的衰亡而没落了。到了十五世纪初，宗喀巴改革宗教，在拉萨建立黄教三大寺，西藏的政治中心又逐渐从泽当移到拉萨。