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昙华寺与历史文化名人
来源：云南政协报
作者：张俊
在昆明城东瑞应山麓有一古寺，因院中有株优昙花树，花开分十二瓣，遇闰年则加一瓣，这奇花被誉为“佛花”，此寺也因花得名为“昙华寺”（见《昆明县志》）。之后，这一以花得名的寺被培植成“异卉奇葩，四时不绝”的名副其实的“花寺”。
其实昙华寺历来不仅以众所周知的花香引人，还一直以墨香称胜。该寺创寺前就是明代光禄大夫、名儒施石桥的读书草堂。也许因这一渊源，后世的骚人墨客、名人雅士，纷至沓来，流连于花间林下，留下了不少墨宝名篇。可惜已失轶不少，现将有迹可循者录下共赏。
传说最早到过昙华寺的骚人墨客是明代著名儒医兰茂（１３９７—１４７６年）。他是著名《滇南本草》的作者，可惜擅长诗文的兰先生没有留下有关吟唱该寺的文字，据说他到过寺中的信物就是后院那株高大的枇杷树，而今树龄已有５００年。为此，寺中于１９９９年特建了兰茂馆，为他塑了像，并把他的多首诗词刻于壁上。如果植树的传说可靠，那么昙华寺的开拓应上推至明洪武年间。
有案可查最早为昙华寺留下墨迹的是《昙华寺常住碑》，至今保存完好。此碑是明代监察使姜思睿撰，黔国公沐英的第１２世孙沐天波手书。刻石于初创寺的崇视七年（１６３４年）。
至改朝换代的清康熙三十五年（１６９６年），云南巡抚王继文重修昙华寺，请阚祯兆代笔撰书《读建昙华寺碑》。阚祯兆是云南清初四大书法家之一，有“阚草王”之称，至今龙飞凤舞的碑文还清晰可辨，堪称草书精品。
不久之后与阚祯兆齐名的四大书家之一的云南按察使许宏勋到寺中，在中殿留下一联：
白日寒林孤管静，青霞野卉寺门低
他描写的是一个清静得几近于寂寞、荒凉的境界，那丛生的野草让寺门都显得低矮了。为何才修过的昙华寺又有了衰败之感？原来王巡抚着手修寺不久就因忙于“改土归流”的政务，而无暇顾及工程，所以寺庙又渐趋荒废。
事隔多年，著名书画家、官拜御史的钱沣（1704—1795年）在乾隆五十六年为治理寺旁的金汁河等六河曾多次出入昙华寺。也许是钱先生一心忙于治河，只写下了与疏浚河道关系密切的《六河歌》和一幅颇具哲理的楹联：
鹤老难知寿，松高不计年
钱公不仅以书画传世，还以反腐斗贪名震天下，为纪念他的丰功伟绩，为让后人欣赏他的诗词墨宝，园中专门建了钱南园碑廊。廊内有钱公塑像和大量按真迹刻成的诗赋、楹联。
生于清末的剑川人赵藩（1851—1927年）官至臬台，此人精于诗文书画，尤喜撰写楹联，他就是名闻全国的成都武侯祠楹联的作者。他为昙华寺撰写下三幅楹联：
守五叶宗风，粥孟茶铫宜清净；
祝百花生口，宝马香车任去来。
入叶三车，悟后本无文字；
昙花一见，空中偶有楼台。
去城六七里，别有招提，忙里抽身，午困最宜禅榻静；
栽花一千枝，都成妙相，阶前负手，夜深末觉道衣凉。
昙华寺屡建屡毁，道光十三年（1833年）昆明地震致寺庙全部倒塌。此后寺僧花了17年时间募化，才使寺庙得以重建。此时赵藩看到的已是一个姹紫嫣红，群芳荟萃的“大花园”，游人如织，宝马香车络绎不绝。第一联中正是描绘了这一欣欣向荣之象，赞扬了生活清苦、勤劳的寺僧创造了这一美景。后两联则分别写出对禅机的领悟与对昙华寺的眷念之情。
陈荣昌（1860—1935年）字小甫，昆明人，他与赵藩有许多相似之处，两人为同时代人，都擅长诗文楹联，都曾在外地为官。陈荣昌是教育家，任过提学使、经正书院院长。他留下的对联是：
吾道非耶，岂复出山为小草；
此生休矣，乃知阅世竟空花。
从联中看到的只是陈先生对人生对哲理的感悟，没有只字提及寺中景物。其实他对寺中之景最为迷恋，特别是对竹子情有独钟，他游寺的三首诗，无一首不言竹，即是见证：
雨 竹
为爱昙华寺，清晨去款扉。
竹间新雨过，空翠湿人衣。
鱼 竹
昙华古寺旧行窝，门外修篁几万柯。
截作长竿垂钓去，南天池里大鱼多。
石 竹
王大桥边石子瘦，昙华寺外竹芽肥。
茅团小住清闲甚，却被山僧送我归。
诗中我们看到陈先生对这个石瘦竹肥的去处，清晨迫不及待地去敲山门（款扉），流连于雨后的竹林，连竹叶“湿人衣”都不顾及，至傍晚还恋恋不舍，欲在这“清闲甚”的地方“小住”，可惜“却被山僧送我归”。
之后，陈荣昌的得意弟子、赫赫有名经济特科“状元”、学者袁嘉谷（1812—1937年）也在昙华寺留下一联，以景寄情，抒写了人生感悟：
三竺我归来，片石犹留山外寺；
六尘人悟否，夕阳空映水中花。
朱德元帅也擅长诗文书法，早年也是迷恋昙华寺的一名游客，他赠映空大和尚的诗文碑早已是广为人知的佳话，本文不再多谈。
近年为发扬光大昙华寺与历史文化名人结缘的传统，寺中特建了“古滇联苑”，把从明朝至民国的100位滇籍和外地入滇名士的名联墨宝集刻入碑：有孙冉翁的长联、陈兆庆的黄鹤楼联、赵藩的成都武侯祠联等饮誉天下的大手笔，堪称洋洋大观。花香扑鼻的昙华寺，更平添了流芳千古的翰墨清香。
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