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济群法师谈商品经济与寺院清净 |
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济群法师谈商品经济与寺院清净 这是一个瞬息万变的时代，稍稍不慎就会被社会淘汰出局。由此带来的危机感，使得人们比以往任何时期都更浮躁，甚至在未及思考之际，就被整个时代拽着往前跑了。究竟有多少人知道自己在奔向哪里呢？我们不能否认发展的意义，但如何发展却是个值得商榷的问题。 在世人心目中，寺院乃红尘不到之地。事实上，在这个开放的时代，寺院要保持自身的神圣性和纯洁性并非易事。所以说，佛教也同样存在何去何从的抉择：是与时俱进，还是闭关自守？由此还衍生了更多的具体问题：从寺院经济的来源和使用，到僧人对待财富的正确态度等等。带着这些问题，《人世间》记者安隐采访了济群法师。 商品经济与寺院清净 记者：在今天，发展经济几乎成了一个人人关心的话题。法师长期从事通俗弘法，对社会问题始终非常关注，您是如何看待这一现象的呢？ 济群：今天的社会是一个商品经济的社会，虽然民众生活因此得到了改善，但一味发展经济而忽略其他，也带来了很多负面影响。包括生态环境的破坏，道德水准的下降，纯朴民风的失去。所有这些，无论对于社会还是个体都非常重要，同时也是金钱无法取代的。所以，面对这样的社会现实，我更多的是感到忧虑。我并不否定发展经济的作用，但更关心整个社会的健康发展。我希望社会能够全面而和谐地发展，而不是单一的、片面的，甚至是以付出巨大的代价为前提。 记者：在人们心目中，寺院是神圣而清净的，它不仅是僧人的修道之地，也是民众的精神家园。那么，在商品经济的浪潮中，寺院这样的宗教场所是否也会受到相应的影响？ 济群：寺院不是世外桃源，作为社会的组成部分，自然也会受到经济浪潮的影响。尤其是国内的寺院，多数已成为旅游点。而政府又将旅游业作为发展经济的重要举措，这也在客观上带动了寺院的经济发展。这些年来，寺院的生活条件普遍得到了改善，但宁静的环境和纯朴的道风也在逐渐失去。在一些地区甚至出现了商业化的倾向，这是让我最为担心的。 记者：法师曾将佛教发展中存在的误区现象总结为鬼神化、来世化、哲理化和学术化，作为一种新的发展动向，商业化是否也会对佛教的健康发展构成同样危害？ 济群：北京有位居士读到《人生佛教在当代的弘扬》（发表于《人世间》创刊号）之后，对我在文中总结的这几点误区现象深表认同。他在来信中还提到：目前，教界原有的问题尚未解决，更出现了商业化的现象。可见，这一问题已引起越来越多的关注。 我认为，佛教走向商业化，其实就是走向世俗化的表现。在发展经济的大气候下，很多寺院从发展旅游到发展各项服务行业，甚至连经忏佛事也演变为明码标价的交易活动，带有强烈的商业色彩。长此以往，佛教主体的神圣性将越来越淡化，最后可能就和世俗没什么区别了。如何避免佛教的商业化和世俗化，是当今教界应该探讨的首要问题。 记者：如果寺院也走向商业化和世俗化，我们将失去最后一片净土，这既是佛教的不幸，也是社会的不幸。在这个物欲横流的时代，寺院应如何保持自身的纯洁？而僧人又应如何自律？ 济群：我觉得主要应从两个方面着手进行：首先是把握好开放尺度，其次是加强僧众乃至整个僧团的自身建设。 作为出家人，和社会的接触要保持一定距离。现代社会的诱惑太多，用一句通俗的话来说，就是红尘滚滚。所以，现代人修行比以往任何时代都要难。在过去，一道围墙就能保障寺院的清静；而今天，电视、电话、网络都能突破围墙的阻隔。除非具备很深的定力，否则单靠个人力量，的确很难抵挡世俗的冲击。而一个如法的僧团，就是抵挡尘世的一座堡垒。所以生活在僧团中，远比独自居于精舍更有利于修行。 而作为僧团来说，想要完全封闭起来，显然也是不现实的。因为学佛的目的不只是为了自身解脱，同时还要利益社会，这就必须与社会保持沟通。但在面向社会的同时，要把握好开放的尺度，尤其要加强对电视和网络的管理，必须在限定的时间、地点内对僧众开放。 同时要进一步加强道风建设，通过戒律和禅修来提高僧人的自身素质。只要信心道念坚定了，就能明确作为出家人的本份和职责是什么，自然也就有能力抵制社会的种种诱惑，从而自觉维护个人乃至僧团的纯洁性。而这一点，正是解决问题的关键所在。 济群法师谈商业社会中的信仰问题 记者：很多佛教徒都认为造大佛、盖寺院的功德最大，以致各地盖庙成风。法师又是如何看待这一现象的呢？ 济群：在十年浩劫中，寺院的建筑和佛像都受到毁灭性的破坏。所以在一定时期内，大力恢复寺院建设是非常必要的。但今后的任务应着眼于人才培养和弘法事业，这才是佛教的内涵所在。如果无视对佛学的继承，对佛法的弘扬，寺院就会成为没有灵魂的躯壳，道场就会成为旅游参观的景点。结果可想而知：寺院虽然越来越辉煌，佛教却越来越世俗。 记者：随着社会的多元化，人们对命运越来越感到难以把握，于是看相算命之风又卷土重来，在一些经济发达地区尤甚。由于民众对佛教的无知，使得许多人将出家人视为相士，的确也有些出家人乃至寺院都在从事这一行业。这种做法是否违背戒律？或者也是弘法的一种方便？ 济群：曾几何时，算命看相被斥为封建迷信活动而几近绝迹。但近年来，在民间大有复兴之势，很多人趋之若鹜。于是有些僧人便投其所好，将算命看相作为创收之举。事实上，佛经中明文规定出家人不得为人算命看相，尤其是通过算命看相来谋利，是属于邪命的范畴，即不正当的谋生手段。当然，若不是以获利为目的，而是将此作为弘法的方便，通过佛法来说明命运的前因后果，从而引导他人止恶行善，引导他人学佛，又另当别论了。 记者：现在来寺院烧香拜佛的人很多，但其中相当一部分是带着个人私欲来祈求佛菩萨的保佑。用法师的话来说，就是和佛菩萨做生意。如果带着这样的功利心来礼佛，能否解决他们的问题呢？ 济群：今天，生活中不确定的因素越来越多。过去能够影响生活的因素，可能只局限于人们所在的村庄。随着信息全球化的到来，世界任何角落发生的事情，都可能改变我们的生活。9·11事件就是典型的例子。若是古代，远在美国发生的事情，对国人来讲至多只是个故事。现在的情况却不同了，9·11事件对世界经济造成的影响是众所周知的，当然也包括中国。所以，今天的人对前途往往感到很茫然，于是希望在宗教中寻找依赖。拜佛烧香的人里，大多带着强烈的功利色彩，为了保平安、求发财，为了事业顺利、家庭和睦。当然，这种心情我能理解，可我不希望他们只是停留在这个层次上。 我们祈求菩萨保佑，得到的只是外在环境的改善，但一个缺乏智慧的人，即使改善了生活环境，一样还会有很多烦恼。所以，拥有处世智慧，提升心灵素质，才是最根本的。而佛法的作用恰恰就在于帮助我们提升心理素质，建立智慧的人生观念和健康的生活方式，使我们不论生活在任何时空都能没有烦恼，都能不受伤害。 道坚法师发问：谁有权力收取佛教寺院门票? 自古名山僧建多,这是一句古训.从许多名胜古迹可以看到,有佛教道场的地方,自然人文造不了美好的河山，体现了中华民族的人文精神。而同一地没有佛教寺院的地方，则是一片荒凉。可见佛教与景观的关系最为密切。现在国家正发经济发展时期，一切向钱看，忽视了许多传统的人文精神，一味追求经济的发展，导致人们信仰淡化，精神世界空虚，将对未来造成更加灾难性的后果。特别是名山胜景，佛教道场收门票现象尤其。我不仅要问，到底谁有权力收取寺院门票？？？ 宗教与旅游，应该是宗教为主体，旅游是宗教的副产品。因为宗教界作为和谐社会的主要力量，最能体现中国民族精神，有特别是佛教道教的地方，自然就成了旅游胜地。现在的社会主流精神是胡主席提出的“和谐社会”。和谐是社会的主旋律，经济发展不能以破坏和谐为代价。 宗教与旅游职能不同，宗教有宗教职能，旅游有旅游职能，二者不得混淆。如果我们以旅游代替宗教或者以政代教，其对和谐社会的破坏性，是不可忽视的。 旅游部门作为国家的行政单位，当然要服从国家的最高主体精神，而不是以部门利益为中心，涉足宗教这块神圣的领地，破坏人们的信仰。以四大名山为例，旅游部门收取高额门票，佛教寺院实质上成了旅游部门的附属品，成了赚钱的工具。现在这种情况正在扩大，几乎许多的省市，都存在这个严重的问题。我们可以想想，到底谁有权力来收取门票？ 其一、美好的名山古刹及其自然环境，是我们的老祖宗苦心经营的结果。我们先祖包括出家在家二众佛教弟子们，为建设佛教名山，贡献了无尽的力量，大家可以从寺院的功德碑中看到，在历代高僧的主持下，护法居士的参与下，一座座佛教道场，在他们一代代的努力下，造就了千年人文精神和自然美景。我们老祖宗的努力结果，请问谁有权力拥有？当然是我们广大的佛弟子，广大的人民群众。 其二、因为国家的好政策和广大信教群众的努力，名山胜迹正在不断完善之中。国家有宗教信仰自由政策，保护正信，抵制非法，营造了一个好的外部发展环境。我们佛教出家在家二众弟子，齐心协力，建设佛教道场。尤其是出家师父们，一方面搞自身修行，一方面学习佛教教义教规，一方面弘法利生，还要搞第三产业谋求生计（出家人搞第三产业占寺院经济的百分之八十以上），所余款项，出家师父称之为净资，即十方财物，全部用于日常开支、弘法利生事业和寺院建设。在家居士们省吃节用，把一分一毛的钱丢进功德箱，作为香油钱，寺院以严格的财务管理制度，慎重面对这些善款，把它用在最需要的地方。请问大家，这些出家师父辛苦搞第三产业（如开餐厅、经营香火、开光法事及纪念口等）赚来的钱和信徒捐献的钱修起来的寺院，谁有权力来收取门票？ 其三、有的地方财政会给景区一些投入，这些资金来自于人民税收，当是大众财物，用大众财物修建有关宗教景观，哪个部门有权拥有？当然只有人民大众享有了。 其四、我们是人口大国和有着几千年传统的人文大国，应当对佛教寺院有一定保护性投入。这种公共投入不能考虑收回投资。 其五、一般景区内都有有关单位经营的各种服务产业，为了促进景区的消费，应当开放绿色消费通道。所谓绿色消费通道，即可以自由进入景区消费。哪有进超市先买门票的道理？？？ 其六、处在闹市的寺院为了消防和安全的考虑，为了控制人流量，可以象征性收取二到五元的门票，但收费单位应为寺院本身，而不是文物、旅游等单位。 如果是佛教寺院自动收取高额门票，我觉得就应该反省，寺院的功能是干什么的了。请寺院当家好好思考一下，请问你如何发挥佛教的文化功能、教育功能、修行功能、弘法功能、慈善功能等。说偏激一点，要想破坏佛教或破坏大众的佛教信仰很简单，只要寺院收取高额门票即可达到目的。
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